Évangile selon saint Luc 14

C’était l’expression hébraïque pour prendre un repas; leur frugalité suggérait probablement cette méthode d’expression, le pain étant la partie principale de leur repas. Calmet. ⁇ Quel contraste ici entre les actions des pharisiens et celles de notre Sauveur ! Ils veillaient à toutes ses actions, pour avoir l’occasion de l’accuser et de le mettre à mort; tandis que lui, au contraire, ne cherche rien d’autre que le salut des âmes de ses ennemis. Tirin.

Notre divin Sauveur, sans tenir compte des desseins mauvais que ces pharisiens méditaient pour le détruire, guérit le malade qui n’osait pas lui demander grâce, par crainte des pharisiens. Il ne pouvait que se persuader de se tenir en sa présence, espérant que le Christ enfin jetterait un regard compatissant sur lui : qui étant bien content de lui, ne lui demandait pas s'il voulait être guéri, mais sans démûr procédait à faire ce miracle prodigieux en son nom. Saint Cyrille. ⁇ Dans lequel le Christ ne songeait pas tant à ce que l’action ferait scandale aux pharisiens, qu’à ce qu’elle donnerait du réconfort au malade; il insinuait que nous devions toujours négliger la raillerie des fous, et le scandale que les hommes de ce monde peuvent faire de nos actions, aussi souvent qu’ils le font pour l’honneur de Dieu et le bien de notre prochain. Théophy.

Est-ce légal ? Jésus connaissait leurs pensées, et qu'ils lui reprocheraient comme un briseur de sabbat; pourtant il guérit l'homme, et les confond par l'exemple et la pratique commune de tirer un âne hors d'une fosse le jour du sabbat. Witham.

Par cet exemple, le Christ convainc ses adversaires d'une avarice sordide, puisque, en délivrant les bêtes du danger de périr le jour du sabbat, ils ne consultent que leur propre avantage, alors qu'il n'était employé qu'à un acte de charité envers son prochain; une action qu'ils semblaient si chaleureusement condamner. Ven. Bède.

Une parabole. Quelle parabole ? Dans le texte, il n’y a pas de parabole, mais seulement des instructions. Maldonatus pense que notre Sauveur a dit une parabole en cette occasion, qui Saint Luc a omis de nous donner seulement la morale et la substance de l'instruction qu'elle véhicule. Calmet. ⁇ Prendre la dernière place à une fête, selon les injonctions de notre Sauveur, est certainement très convenable; mais insister impérieusement sur elle, est loin d’agir selon les souhaits de notre Sauveur, surtout quand elle est destructrice de régularité, et productrice de discorde et de dispute. Saint Basilic.

Le lieu le plus bas. Une personne de première qualité n’est pas de faire cela littéralement, ce qui serait absurde; mais c’est d’enseigner à chacun l’humilité du cœur et de l’esprit. Witham.

Le Christ n'interdit pas ici l'invitation des amis et des parents, car cela serait agir directement à l'encontre de ses propres maximes et de son esprit, qui ne respirent rien d'autre que la charité et l'union. Il veut seulement purifier nos motifs dans la disposition de notre charité, en insinuant qu'il y a plus de mérite à donner à l'indigent, dont nous ne pouvons attendre aucune rémunération. Calmet. ⁇ Ce n’est qu’un effet d’avarice que d’être libéral envers ceux qui veulent nous rendre, dit-il. Saint Ambrose. Il est de notre devoir, comme le reconnaissent même les païens, d'aider ceux qui en ont le plus besoin; mais notre pratique dit le même auteur, c'est d'être très obséquieux envers ceux dont nous attendons le plus, bien qu'ils veuillent le moins nos services. Saint Ambrose, Ven. Bède, et Saint Jean Chrysostome sont du même avis.

Par cet homme, nous devons comprendre Jésus-Christ, le grand médiateur entre Dieu et l’homme. Il envoya ses serviteurs, au moment du souper, pour dire à ceux qui étaient invités qu’ils devaient venir; c’est-à-dire qu’il envoya ses apôtres appeler le peuple d’Israël, qui avait été invité à son souper en presque d’innombrables occasions; mais ils refusèrent non seulement l’invitation, mais ils tuèrent aussi le Seigneur qui les avait invités. Nous pouvons remarquer que les trois différentes excuses sont exactement d'accord avec ce que Saint Jean dit : Tout ce qui est dans le monde, c’est la concupiscence de la chair, et la concupiscence des yeux, et l’orgueil de la vie. L'un dit : J'ai épousé une femme, par laquelle on peut comprendre la concupiscence de la chair; l'autre : J'ai acheté cinq jougs de bœufs, par lesquels on désigne la concupiscence des yeux; et l'orgueil de la vie est signifié par l'achat de la ferme, que le troisième prétend dans sa justification. Saint Augustin de verb. Dei.

Les obliger à entrer. C’est presque la seule expression dans le Nouveau Testament qui peut donner aux intolérants un plaidoyer pour la persécution. L’esprit de l’Évangile est l’esprit de douceur, et la contrainte qu’il autorise à introduire des infidèles ou des hérétiques dans l’Église est telle que nous l’utilisons envers nos amis, lorsque nous les exhortons à accepter notre hospitalité. Le grand pape, Saint Grégoire interdit aux Juifs d’être persécutés à Rome, qui refusaient de recevoir la foi du Christ. “C’est une prédication nouvelle et inouïe, dit- il, qui exige l’assentiment par des coups de fouet.” Haydock.

Je déteste, et ainsi de suite La loi du Christ ne nous permet pas de haïr même nos ennemis, encore moins nos parents; mais le sens du texte est que nous devons être dans cette disposition d’âme pour être disposés à renoncer et à nous séparer de tout ce qui nous empêche de suivre le Christ, qu’il soit proche ou cher. Le mot haine ne doit pas être pris dans son sens propre, mais être expliqué par les paroles du Christ, (Matthieu 10:37) que nul ne doit aimer son père plus que Dieu, et ainsi de suite Le Christ veut nous montrer quelles dispositions sont nécessaires en celui qui désire devenir son disciple, et nous enseigner qu'il ne faut pas nous décourager si nous rencontrons beaucoup de difficultés et de labeurs sur notre chemin vers notre pays céleste. Saint Et si, pour nous, le Christ a même renoncé à sa propre mère, en disant : Qui est ma mère et qui sont mes frères, pourquoi voulez-vous être traités plus délicatement que votre Seigneur ? Saint Ambroise. ⁇ Il voulait aussi nous démontrer que la haine qu’il inculque ici ne doit pas provenir d’une désaffection envers nos parents, mais de la charité pour nous-mêmes; car aussitôt il ajoute, et sa propre vie aussi. D’où il ressort clairement que dans notre amour nous devons haïr nos frères comme nous le faisons nous-mêmes.

Pour qui d'entre vous, et ainsi de suite La similitude que nous fait notre divin Sauveur représente les fonctions et le devoir d’un vrai chrétien, car il doit construire en lui-même et conduire les autres par son exemple à la guerre avec le diable, le monde et la chair; et il doit assaisonner, purifier et garder toutes ses actions libres de corruption par le sel spirituel de la mortification et de la prière. Tirinus.

Lés après, et ainsi de suite Il veut nous montrer ici que nous ne devons embrasser aucun état de vie, surtout celui d’un ecclésiastique, sans considération préalable et sérieuse, pour savoir si nous serons capables de traverser les difficultés et les dangers qui nous arriveront inévitablement; de peur qu’ensuite nous ne nous trouvions contraints de céder à nos ennemis, qui se moqueront de nous, et diront : Cet homme a commencé à construire, et n’a pas pu finir. Tirinus.

Mais si le sel, et ainsi de suite L’homme, une fois illuminé de la lumière de la foi, serait-il assez malheureux pour tomber dans l’abîme de ses mauvaises habitudes passées, quel remède lui reste-t-il ? Il n’est, comme le dit notre Sauveur, ni utile pour la terre ni pour le fumier, mais il sera jeté dehors. Luc 14:35. Ven. Bède.