إنجيل لوقا 14

وكان هذا التعبير العبرية لتناول وجبة ، وربما اقترح التدبير هذه الطريقة في التعبير ، والخبز هو الجزء الرئيسي من الرز. يا له من تناقض هنا بين أعمال الفريسيين وأعمال مخلصنا! لقد شاهدوا كل أفعاله، لكي تتاح لهم فرصة اتهامه وقتله؛ بينما هو، على العكس من ذلك، لا يسعى إلا إلى خلاص نفوس أعدائه. (تيرين)

منقذنا الإلهي ، بغض النظر عن المخططات الشريرة التي تأمل هؤلاء الفريسيين لتدميره ، يشفي الرجل المريض ، الذي لم يجرؤ على طلب صالح منه ، خوفا من الفريسيين. لم يستطع إلا أن يقنع نفسه بالوقوف في حضوره ، على أمل أن يلقي المسيح نظرة رحيمة عليه: من كان راضيا عنه ، لم يطلب منه إذا أراد أن يشفى ، ولكن دون أن يستمر في عمل هذه المعجزة الهائلة نيابة عنه. القديس سيريل. -- في المسيح الذي لم تنظر كثيرا ما إذا كان من شأنه أن يعطي العمل فضيحة للفريسيين ، كما لو أنها سوف تحمل الرجل المريض الراحة ؛ التلميح ، أننا يجب أن من أي وقت مضى إلى تجاهل السكك الحديدية من الحمقى ، والفضيحة التي رجال هذا العالم قد تتخذ في أعمالنا ، بقدر ما هي لشرف الله ، وخير جارنا. (ثيوفي)

هل هو قانوني؟ عرف يسوع أفكارهم، وأنهم سيلومونه على أنه كاسر السبت: ومع ذلك شفى الرجل، وارتبكهم بالمثال والممارسة الشائعة لسحب الحمار من حفرة في يوم السبت. ويثام.

من هذا المثال المسيح يدين خصومه ، كما مذنبا من الطمع الدنيء ، لأنه ، في تقديم الوحوش من خطر يهلك في يوم السبت ، فإنها التشاور فقط صالحهم الخاصة ، في حين كان يعمل فقط في عمل من أعمال المحبة تجاه جاره ؛ عمل يبدو أنها حتى بحرارة إدانة. (فين) (بيدي)

مثل. أيّ مثل؟ في النص لا يوجد مثل ، ولكن فقط تعليمات. يعتقد مالدوناتوس أن مخلصنا تكلم بمثل في هذه المناسبة ، التي القديس وقد حذف لوقا ، مما يتيح لنا الا الاخلاقيه والمضمون من التعليمات التي نقلها. اتخاذ أدنى مكان في وليمة ، وفقا لأوامر مخلصنا ، هو بالتأكيد تصبح جدا ؛ ولكن بخطر أن نصر على ذلك ، هو أبعد ما يكون عن العمل وفقا لرغبات مخلصنا ، وخصوصا عندما يكون مدمرا من الانتظام ، ومنتجة للخلاف والخلاف. القديس (باسيل)

أدنى مكان. الشخص من الجودة الأولى هو عدم القيام بذلك حرفيا، وهو أمر مناف للعقل؛ ولكن هو تعليم كل على تواضع القلب والعقل. ويثام.

المسيح لا يمنع هنا دعوة الأصدقاء والأقارب ، لأن ذلك سيكون تصرفا يتعارض مباشرة مع بلده الثوابت والروح ، والتي تتنفس شيئا ولكن المحبة والاتحاد. انه يريد فقط لتنقية دوافعنا في التخلص من المحبة لدينا ، من خلال التلميح إلى أن هناك المزيد من الجدارة في إعطاء للمعوزين ، من الذي لا يمكن أن نتوقع أي مكافأة. Calmet. It هو فقط تأثير الجشع ، ليكون ليبراليا لأولئك الذين سوف يسددون لنا ، يقول القديس أمبروز ومن واجبنا كما اعترف حتى من قبل الوثنيون (سيسرو دي معطلة. l. ط) لمساعدة أولئك الذين يقفون في أشد الحاجة إليها ، ولكن ممارستنا يقول نفس المؤلف ، هو أن يكون أكثر أوبسيكويوس لأولئك الذين نتوقع منهم أكثر ، على الرغم من أنهم يريدون خدماتنا أقل. القديس أمبروز، فين. و"بِد" و القديس و«الكس» من نفس الرأي

بهذا الإنسان يجب أن نفهم المسيح يسوع، الوسيط العظيم بين الله والإنسان. فأرسل عبيده في وقت العشاء ليقولوا للذين يدعون ان يأتوا. اي ارسل رسله ليدعوا بني اسرائيل الذين دُعوا الى عشائه في مناسبات لا حصر لها. ولكنهم لم يرفضوا الدعوة فحسب بل قتلوا ايضا الرب الذي دعاهم. قد نلاحظ أن الأعذار الثلاثة المختلفة تتفق تمامًا مع ما القديس يقول يوحنا: كل ما في العالم هو شهوة الجسد وشهية العينين وفخر الحياة. يقول واحد ، لقد تزوجت من زوجة ، والتي يمكن أن يفهم منه الشهوة من اللحم ، ويقول آخر ، لقد اشتريت خمسة نير من الثيران ، والتي تدل على الشهوة من العيون ، ويدل على فخر الحياة من خلال شراء المزرعة ، والتي تدعي الثالثة في تبريره. القديس أوغسطينوس دي الفعل. (دي)

اجبرهم على الدخول هذا هو التعبير الوحيد تقريبا في العهد الجديد، والذي يمكن أن يعطي المتعصبين نداء للاضطهاد. روح الانجيل هو روح اللطف ، والإكراه الذي يأذن لجلب الكفار أو الزنادقه الى الكنيسة ، هو مثل نستخدمها تجاه أصدقائنا ، عندما نضغط عليهم لقبول الضيافة لدينا. البابا العظيم، القديس غريغوري ، نهى اليهود للاضطهاد في روما ، الذي رفض قبول ايمان المسيح. "هذا هو نوع جديد وغير مسموع من الوعظ" ، كما يقول ، "الذي يتطلب الموافقة على المشارب". هايدوك.

لا تكره وما إلى ذلك لا يسمح لنا قانون المسيح أن نكره حتى أعدائنا ، ناهيك عن والدينا: لكن معنى النص هو أننا يجب أن نكون في شخصية الروح هذه حتى نكون مستعدين للتخلي عن كل شيء ، وبصرف النظر عن مدى قربه أو عزيزه لنا ، من شأنه أن يمنعنا من اتباع المسيح. لا ينبغي أن تؤخذ كلمة الكراهية في معناها الصحيح ، ولكن أن يشرح من قبل كلام المسيح ، (متى 10:37) أنه لا ينبغي لأحد أن يحب والده أكثر من الله ، و كالميه. يريد المسيح أن يُظهر لنا ما هي التصرفات الضرورية في من يرغب في أن يصبح تلميذه؛ (الثيوفيا) وأن يعلّمنا أنه لا يجب أن نُثبط، إذا قابلنا العديد من المصاعب والمجهودات في رحلتنا إلى بلدنا السماوي. القديس غريغوريوس: ولو كان المسيح قد تخلى عن أمه من أجلنا، قائلاً: من هي أمي ومن هم إخوتي؟ لماذا تريد أن تُعامل برفق أكثر من ربّك؟ القديس أراد أيضًا أن يُظهر لنا أن الكراهية التي يغرسها هنا ليست نابعة من أي سخط تجاه والدينا، بل من المحبة لأنفسنا؛ لأنه يضيف على الفور، وحياته الخاصة أيضًا. من الكلمات التي من الواضح ، أنه في حبنا يجب أن نكره إخواننا كما نفعل أنفسنا.

لمن أنت؟ & كالميه. إن التشبيه الذي يصنعنا منه مخلصنا الإلهي، يمثل مناصب وواجب المسيحي الحقيقي، لأنه يجب أن يبني في داخله ويتصرف مع الآخرين بمثاله للحرب مع الشيطان والعالم والجسد؛ وعليه أن يرتب ويطهر ويحافظ على جميع أعماله خالية من الفساد بواسطة الملح الروحي للإثم والصلاة. (تيرينوس)

بعد ذلك، وما إلى ذلك هنا يريد أن يُظهر لنا أننا لا يجب أن نعتنق أي حالة من حالات الحياة، ولا سيما حالة الكنسية، دون اعتبار مسبق وجاد، ما إذا كنا سنتمكن من المضي قدمًا في الصعوبات والمخاطر التي ستحل بنا حتمًا: خشية أن نجد أنفسنا بعد ذلك مضطرين إلى الخضوع لأعدائنا، الذين سيسخرون منا، ويقولون: هذا الرجل بدأ البناء، ولم يتمكن من الانتهاء. (تيرينوس)

إذا كان الملح ، كالميه. الإنسان، بعد أن يُنير نور الإيمان، هل يجب أن يكون تعيساً لدرجة الوقوع في مغسلة عاداته الشريرة السابقة، ما العلاج المتبقي له؟ كما يقول مخلصنا، لا يربح الأرض ولا الروث، بل يطرد. لوقا 14: 35. (فين) (بيدي)