إنجيل لوقا 9

على كل الشياطين، بحيث لا أحد يستطيع مقاومتهم. لأنه لم يكن من السهل طرد الجميع، كما سنرى في هذا الفصل نفسه، في شخص طفل ممسوس، لم يستطع الرسل شفاؤه، لأنهم لم يستخدموا الصلاة والصوم ضده؛ ولأن إيمانهم لم يكن قوياً ومتحمساً بما فيه الكفاية. (كالميت)

ولا يُخرج منه شيء. في النسخ اليونانية العادية نجد ، والابتعاد عن هناك. ويبدو أن الشعور ، من قبل الانجيليين الآخرين ، (متى 10:11 ومرقس 6:10) ان المسيح أعطى هذا التحذير لتلاميذه ، وليس لتغيير سكنهم من منزل إلى منزل ، ولكن بينما كانوا يمكثون في المدينة ، على البقاء في نفس المنزل. وعلى الرغم من أن السلبية هنا حذفت في اليونانية ، والمترجمين جلبها إلى نفسه ، من خلال إخبارنا بأن المعنى هو ، والبقاء هنا ، والابتعاد عن ذلك ، أي البقاء في هذا البيت ، بحيث مغادرة المدينة ، قد تغادر من نفس المنزل. ويثام.

قام من الموت كان هيرودس في حيرة وتشويق حول التقرير ، أنه كان يوحنا الذي قام من بين الأموات.... من هذا يبدو ، أن بعض اليهود ، وهيرود نفسه ، يعتقد في نوع من metempsychosis ، أو تهجير النفوس. جوزيفوس يقول ، (Antiq. lib. xviii ، ج 2) ان الفريسيين يعتقد الروح أن تكون خالدة ، وبعد الموت ، ليغادر إلى بعض الأماكن تحت الأرض ، حيث تلقوا جزاء من الخير ، أو الشر ، وفقا لأفعالهم. هناك أرواح الأشرار تبقى إلى الأبد، دون قوة المغادرة من هناك. أرواح الصالحين أحياناً تعود، وتدخل أجساداً أخرى. هيرودس ربما يعتقد ان الروح يوحنا المعمدان كان متحدا الى ان المسيح ، في نفس الجسم ، وكان من ثم تمكين لأداء وظائف جديدة وغير عادية أكثر. هؤلاء هم أهل الجنة الذين يُعَدُّون من أهل الجنة. القديس ملاحظات يروم ، وإساءة استخدام مقاطع من الانجيل ونحن الآن شرح ، في دعم هذا المذهب فيثاغورس. معظم اليهود يعتقد المذهب الحقيقي القيامة ، أي أن من الجسم ؛ التي يجب أن تجدد يوما ما إلى الحياة من قبل نفس الروح التي ينشط الآن : وهذا هو مذهب الإيمان والكنيسة ، والتي تعلمك من كل من العهد القديم والجديد ، بدلا من أن تهجير النفوس ، التي ليس لها أساس أو مظهر من الحقيقة. ومن المحتمل أن هذا الخطأ كان منتشرا على نطاق واسع بين اليهود، في زمن مخلصنا. كان عقيدة مناسبة لطعم الشرقيين. يعتقد البعض أنهم يستطيعون رؤية آثاره في تاريخ إلياس. فأخذ ذلك النبي، ورأى اليهود إليسوس يصنع نفس المعجزات، فقالوا إن روح إيليا قد ارتكز عليه. (كالميت)

وكان صلى الله عليه وسلم إذا جلس مع قومه، قال: (من كان معه ويثام.

مملكة الله. وهذا هو مفهوم عموما من التجلي ، الذي أظهر المسيح للتلاميذ الثلاثة مقال مجده. (كالميت)

بما أن المسيح صعد إلى الجبل، ليصلي ويتغير، يجب علينا جميعًا، نحن الذين نأمل في ثمر قيامته، ونتوق لرؤية الملك في مجده، أن نسكن في السماء بأفكارنا، وأن نطبق عقولنا على الصلاة المستمرة. (فين) (بيدي)

وانظر إلى رجلين. موسى وإيليا، من خلال خدمة ربنا في مجده، أظهر له أن يكون رب العهد القديم والجديد. التلاميذ أيضا ، عند رؤية مجد زملائهم المخلوقات ، وسوف تكون مليئة الإعجاب في التنازل من سيدهم الإلهي ، والنظر في المسرات من السعادة في المستقبل ، أن أثار ما يصل الى مضاهاة المقدسة من أولئك الذين عملوا من قبلهم ، وتكون محصنة في الصراعات التي تلت ذلك ، لشيء يخفف كثيرا من العمل الحالي ، كما النظر في مكافأة في المستقبل. القديس سيريل

وحديثه عن أهل الجنة أو عن أهل الجنة. القديس بيتر يستخدم نفس الكلمة اليونانية لوفاته. 2 بيت 1:15. ويثام.

هذا جيد لنا. ليس خيراً يا بطرس أن يبقى المسيح دائماً. لو كان قد بقي هناك، لما تحقق الوعد الذي قطعه عليك. ما كنت ستحصل على مفاتيح ملكوت السماوات، وما كان سيهلك ملك الموت. لا تطلبوا أفراحًا قبل الوقت، كما أراد آدم أن يكون مثل الله. سيأتي الوقت الذي فيه تنظرون اليه الى الابد وتملكون معه الذي هو حياة ونور. داماسوس أورات. دي ترانسفيجورات. -ثلاث مظال الرب يعينكم باني ليس من المظال بل من كنيسته كلها. تلاميذكم خرفانكم قد اكملوا رغبتكم باقامة مظال للمسيح وخدمه الامينين. هذه الكلمات من القديس بيتر ، دعونا جعل ، ج لم يتحدث عن نفسه ، ولكن من قبل الإلهام النبوي للالروح القدس. قال: لا يعلم ما يقول. داماسوس، ص. لم يكن بطرس يعرف ما قاله، لأنه باقتراحه إنشاء ثلاث مظال لهذه الشخصيات الثلاثة، كان ترتيبه غير صحيح، الخدم وربهم، المخلوق والخالق. (تيتوس بوسترينسيس)

وصوت، & كالميه. هذا هو صوت الآب من السحابة، كما لو أنه يقول: "أنا لا أدعوه أحد أبنائي، بل ابني الحقيقي والطبيعي، الذي يُتَبنَّى جميع الآخرين. القديس ليس إيليا ولا موسى بل الذي تراه وحدك هو ابني الحبيب. القديس «اما يسوع فكان وحده حين سمع صوته لئلا يتخيل احد ان هذه الكلمات هي: هذا ابني الحبيب موجهة الى موسى او الياس». ثيو يلاك.

لم يفهموا هذه الكلمة. فهموا جيدا ما هو المقصود من تسليمه في أيدي أعدائه ، ويجري وضعها حتى الموت ، لكنهم لا يستطيعون فهم كيف يسوع المسيح ، الذين كانوا يعرفون أن يكون Messias ، وابن الله ، والذين كانوا يعتقدون أن يكون خالدا ، والأبدية ، يمكن أن تعاني الموت ، أو الإهانة والغضب من الرجال. بدت هذه الأفكار غير متوافقة؛ فقد رأوا فيها بعض الغموض، الذي لم يتمكنوا من اختراقه. (كالميت)

ثم دخل في فكره، و ومن غير المحتمل أن جميع التلاميذ قد سقطوا في هذا الخطأ: ولكن المبشر، أنه قد لا يشير إلى أي على وجه الخصوص بأنه مذنب منه، ويقول بشكل عشوائي، أن هذا الفكر قد دخلت فيما بينها. القديس سيريل. السابقين دو هاميل. (توم)

لقد منعناه القديس جون وجود معظم الحب لسيده ، ويجري الحبيب خاصة من قبله ، ويعتقد أن جميع كان ينبغي استبعادها من هذه الهدايا ، الذين لم تكن مطيعة لسيده الإلهي. القديس ولكن يجب أن نتذكر، أن الوزير ليس هو مؤلف هذه المعجزات، ولكن النعمة التي فيه، الذي يؤدي هذه العجائب بحكم قوة المسيح. القديس كم هي رائعة قوة المسيح الذي بنعمته يصنع المعجزات في الأشخاص غير المستحقين، والذين ليسوا تلاميذاً؛ كما يقدس الكاهن الناس، مع أن الكاهن لا ينبغي أن يكون في حالة النعمة! (ثيوفيلاكت)

لا تمنعه لا يتحرك ربنا من هذا الحدث ، ليعلمنا أن الفضيلة المثالية لا ترعى أي أفكار للانتقام ، وأن الغضب لا يمكن العثور عليه حيث يسود ملء المحبة. يجب ألا يُطرد الضعفاء، بل يجب مساعدتهم. دع صدر الرجل المتدين لا يتأثر أبدًا بالعاطفة ، وعقل السخي دون عائق من رغبات الانتقام. القديس أمبروز

أيام افتراضه، أي صعوده إلى السماء. انظر نفس الكلمة اليونانية. مرقس 16:19 وأعمال 1:11. - وضع وجهه بثبات للذهاب إلى القدس ، أو حرفيا ، وقال انه ثابتة [3] وجهه للذهاب الى القدس. - و (الآية 53) لأن وجهه كان من واحد الذهاب الى القدس. هذه التعبيرات تأتي من أسلوب العبرانيين. انظر ملوك الرابع 12: 17. (جيرم) 42: 15 حزقيال 4: 3 المعنى هو أن السامريين أدركوا أنه وشركته كانوا يصعدون إلى العشاق في القدس ، حيث كانوا مستائين ، ولديهم كراهية ضد اليهود ومعبدهم. ليس هنا ما قاله بعض المترجمين الفوريين، أن رحلته إلى أورشليم كانت آخر حياته، حيث صُلب. ويبدو من السياق، أنه كان لا يزال هناك عدة أشهر قبل موت المسيح، وأن هذه الرحلة كانت على الأرجح لعيد العنصرة. ولكن تلك السنة كانت آخر سنة في حياة يسوع المسيح، وكان يعرف بالفعل تصرفات اليهود، وما الذي سيحل به قريباً. هذه الكلمات، التي وضعها على وجهه، غالبا ما تستخدم في الكتاب المقدس للتصلب والصلابة في الشر. بروفيسور 7: 13. 21: 29. جيرمي 42: 15. ولكننا قد نأخذها أيضاً كتعبير عن عزم قوي، وحزم جريء وغير مرن، على أداء ما قررتم. أظهر يسوع المسيح من خلال الهواء، من خلال سلوكه وخطابه، أنه على الرغم من حقد أعدائه، كان مصمما على الذهاب إلى القدس. (كالميت)

رسل، و كالميه. القديس يعتقد جيروم أن المسيح أرسل ملائكة حقيقية قبله للإعلان عن مجيئه. الكلمة اليونانية تعني عموما ملاكا، ولكنها تعني أيضا رسول. يعتقد معظم المترجمين الفوريين أنه أرسل جيمس وجون لإعداد ما هو ضروري للمؤن والسكن. كان هذا الاحتياط ضروريًا ، حيث كانت تتبعه دائمًا حشود كبيرة. التاريخ ، من الآية 51 إلى نهاية الفصل ، لم يذكره أي من الإنجيليين ، باستثناء القديس (لوك) (كالميت)

واريدك ان نأمر بالنيران في اليونانية كما هو الحال مع الياس. هذه الكلمات قد تكون الأولى في الهامش ، ومن ثم عن طريق النسخ التي اتخذت في النص. فعرف رسولا الله صلى الله عليه وسلم أن سيدهما أعظم من إيليا، ولذلك هما يدعوان إلى نار من السماء كما فعل. ربما كانت هذه السمة في حياة جيمس وجون ، والتي اكتسبتها اسم boanerges ، أبناء الرعد. حماسهم كبيرة جدا لمجد يسوع المسيح ، وروح الانتقام ، والتي لم تلتئم بعد ، تسبب لهم لجعل هذه العريضة ، والتي يبدو بطريقة ما يبررها مثال الياس ، الكتاب الرابع من الملوك ، الفصل 1:10. العديد من الطبعات لديها إضافة هذه الكلمات ، كما فعل الياس. (كالميت)

أنتم لا تعرفون من أي روح أنتم، أي أن روحي التي يجب أن تتبعوها هي روح الرحمة واللطف والصبر. ويثام.

لكن لإنقاذ الأرواح قد يُترجم هذا الكتاب لإنقاذ حياة البشر، ولكن يبدو من الأفضل هنا أن نتمسك بالرسالة، خاصة وأن معظم النسخ اليونانية نقرأها، وهي أرواح البشر. ويثام.

اتبعني وما إلى ذلك على الرغم من أن رب الجميع هو الأكثر سخاء ، إلا أنه لا يغدق هداياه على الجميع دون تمييز ، بل يمنحها على المستحقين فقط. لذلك عندما عرض هذا الرجل أن يتبع المسيح، أجابه قائلاً له: إن جميع الذين يتبعونه يجب أن يحملوا صليبهم يومياً ويتخلوا عن وسائل الراحة في هذه الحياة. وهو الذي يذكر ما هو مكروه في شخصه. ويبدو ان هناك افتراضا كبيرا بالمثل في سلوكه ، كما انه لم الالتماس الى ان اعترف ، كما فعل اليهود الآخرين ، ولكن يبدو ان المطالبة شرف الرسولية ؛ شرف لا أحد يجب أن تتحمل ، ولكن مثل هذه التي يطلق عليها الله. خديجة. 5. القديس سيريل في ديفو توما.

دفن الموتى، كالميه. على الرغم من أن هذا كان عملا من أعمال الدين ، إلا أنه لم يكن مسموحا به ؛ أننا قد نتعلم أن نفضل دائما اهتمامات الله على جميع الاعتبارات البشرية. القديس أمبروز. -- مهما كان ضروريا هذا قد يبدو ، مهما كانت سهلة ، مهما كانت قصيرة في الوقت الذي سيستغرق ، قد يكون ، فإنه لا يسمح له. لا يمكن السماح بأقل تأخير ، على الرغم من وجود ألف عائق في الطريق ؛ للأشياء الروحية يجب أن تكون مفضلة على الأشياء الأكثر ضرورة. كريس. هوم. الثامن والعشرون على القديس (مات)

وضع يده على المحراث. مثل واستعارة، للدلالة على أنه لا شيء يجب أن يعيق الرجل من خدمة الله. يبدو أن المسيح هنا يلمح إلى دعوة إليزيوس من قبل إلياس. الأول كان في المحراث ، والأخير دعاه. على الفور استقال إليزوس محراثه ، ويدير بإذن من الياس لتقديم التحية لأبيه وأمه ، تضحيات اثنين من الثيران له ، يحمص لهم مع الخشب من المحراث ، وينضم إلى الشركة من الانبياء. يسوع المسيح يتمنى أن كل من يتبعه، يجب أن يفكر في أي شيء آخر. (كالميت)