إنجيل لوقا 16

كان هناك رجل غني معين. بهذا المثل، ينصح مخلصنا تلاميذه بمرافقة أعمالهم التائبة بأعمال الرحمة للفقراء. (فين) هناك رأي خاطئ معين ، يحصل بشكل عام بين البشر ، والذي يميل إلى زيادة الجرائم ، وتقليل الأعمال الصالحة: وهذا هو الإقناع الأحمق بأن الرجال ليسوا مسؤولين أمام أي شخص ، وأنه يمكننا التخلص من الأشياء التي في حوزتنا. القديس كريس. - بينما نحن هنا على علم ، أننا لسنا سوى موزعات لممتلكات الآخرين ، أي. يا رب. القديس لذلك عندما نستخدمها ليس وفقا لإرادة سيدنا ، ولكن نفرخ ونبددها بعيدا في المتعة ، وفي إشباع عواطفنا ، نحن ، دون شك ، حكام غير عادلين. و سوف تكون هناك حاجة إلى حساب صارم لما قد تبدد هكذا ، من قبل سيدنا و سيدنا المشترك. إذا كنا مجرد حراس لما نملك، فلنطرح من أذهاننا ما يعني التعالي والفخر اللذين يلهمهما روعة الثروات الخارجية؛ ولنضع على تواضع وتواضع الحراس، مدركين جيداً أنه لمن يُعطى الكثير، سيكون هناك الكثير المطلوب. وفرة الثروات لا تجعل الرجل عظيماً، بل تصرفه وفقاً لإرادة وقصد صاحب العمل. أ- القصد من هذا المثل هو إظهار ما يجب على كل واحد أن يستفيد من السلع التي التزم بها الله لتكليفه. في الأمثال الثلاثة السابقة ، موجهة إلى تذمر الكتبة والفريسيين ، لدينا منقذ يبوح مع ما الخير انه يسعى الى الخلاص والتحويل من الخاطئ ؛ في هذا ، وقال انه يعلم كيف خاط ، عندما تحول ، يجب أن تتوافق مع دعوته ، والحفاظ بعناية كبيرة على نعمة لا تقدر بثمن البراءة. -مضيف، و. إن المثل يضعنا في اعتبارنا، أن يكون الناس أغنياء أو أقوياء في هذا العالم، وأن الله لا يزال سيدهم؛ فهم عبيده، ويجب أن يكونوا مسؤولين أمامه عن كيفية تدبير مواهبه ونعمه؛ أي كل ما لديهم في هذا العالم. ويثام.

و قد دعاه، و هذه هي الكلمات التي يوجهها لنا ربنا يومياً. نرى يوميا أشخاصا يتمتعون بصحة جيدة على قدم المساواة، ومن المرجح أن نعيش كما نحن، فجأة استدعى الموت، لإعطاء حساب من قيادتهم. نداء سعيد للخادم الأمين الذي لديه سبب للأمل في إدارته المخلصة. ليس هكذا للمؤمن الخائن الذي سعيه ارضي. موته حق شديد ومخرجه مملوء حزنا. كل الرعد المنكوب في هذه الكلمات ، "الآن يمكنك أن تكون ستيوارد لم يعد" ، يقول في نفسه ، ماذا أفعل! Ex دو هاميل. (توما)

و أمر الرب، كالميه. ونفهم من هذا أنه لو كان رب هذا الحاكم الظالم يزكيه على حكمته الدنيوية، ولو كانت فعل ظلم ظاهراً، فكم بالحري سيرضى القدير عن الذين يطيعون أمره ويسعون إلى فداء خطاياهم بصدقات؟ Ex دو هاميل. قال ابن عباس: لا تَعْلَمُوا مِنْهُمْ مِنْ رَبِّكُمْ، فإنَّهُ يَتَعَالَى مِنْهُمْ. وفقًا لقدراتك كن رحيمًا. إذا كان لديك الكثير ، أعط بوفرة ؛ إذا كان لديك القليل ، فاحرص على أن تمنح القليل من ذلك. "لأنكم هكذا تخزنون لنفسكم مكافأة حسنة ليوم الحاجة. لأن الصدقات تخلص من الخطية ومن الموت، ولا تحتمل النفس أن تدخل في الظلمة" (طوبا 4: 7، 8، كالميه. أطفال هذا العالم، وأكثر حذرا وحذرا فيما يتعلق ما يتعلق همومهم الزمنية، من أولئك الذين يعلنون أنفسهم عبيد الله، هي حول مخاوف الأبدية. - أوصت ستيوارد الظالم. [1] ليت. إنهم يُقدِّمون أنفسهم بعناية وآلام أكبر، في شؤونهم الزمنية، من أبناء النور الذين فضلهم الله بنور الإيمان، ليكسبوا السماء. ويثام.

جعل لنفسك أصدقاء، كالميه. ليس لأننا مخولون بالإساءة إلى قريبنا، بل بإعطاء الفقراء: الشر لا يمكن أبداً أن يحدث، وأن الخير قد يأتي منه. دو هاميل. ولكننا نُحث على أن نجعل الفقراء أصدقاء لنا أمام الله، من خلال إعفائهم من الثروات التي هي حقًا ملك لنا، ولكن يُطلق علينا اسم مامون الإثم، لأن الإنسان الجائر وحده هو الذي يعتبرهم ثروات، وهو الذي يضع عليه عواطفه؛ بينما ثروات الفاضلين سماوية وروحية بالكامل. القديس أوغسطينوس دي Qu القديس من مامون الظلم. مامون كلمة سريانية للغنى وهكذا يمكن ترجمتها من غنى الاثم. الأغنياء يسمون ظلماً، وثروات من الظلم، ليس من أنفسهم، بل لأنهم مرات عديدة مناسبة للتعاملات الظالمة، ولكل أنواع الرذائل. مامون يدل على الثروات. إنهم هنا يدعون مامون الإثم، لأنّه في كثير من الأحيان يكون غير شرعي، أو غير مقدّم، أو مناسبة للشرّ؛ وفي أحسن الأحوال هم دنيويون، وكاذبون: وليسوا ثروات حقيقية للمسيحي. نرى أن الله تعالى قد جعلنا من أهل الجنة، الذين نعوذ بالله منهم، وأنزلنا عليهم آياته، قد يستقبلونك في مظالهم الأبدية. يا لها من فكرة جميلة! يا لها من تعزية للرجل الغني، عندما تقترب مدة وجوده المميت، أن يعتقد أنه سيكون لديه العديد من المدافعين عن قبوله في قصور الراحة الأبدية، كما جعل أصدقاء بين الفقراء من خلال تخفيف احتياجاتهم الزمنية. الأغنياء يعطون الكنوز الأرضية الفقيرة، والأخيرة تعود في تعويض السعادة الأبدية واللانهائية. ومن هنا يجب أن نستنتج ، أن كل ميزة هي على جانب المانح ؛ وفقا لقول ربنا ، أكثر سعادة هو حالة من يعطي ، من الذي يتلقى. هايدوك.

وهو الذي يُؤمن بما هو أقل. ويبدو أن هذا كان قولا شائعا، وأن الرجال يحكمون على صدق خدامهم من خلال إخلاصهم في مسائل أقل. على سبيل المثال، السيد الذي يرى خادمه لا يسرق شيئاً صغيراً، ويحكم بأنه لن يسرق شيئاً أكبر، ومن هو ظالم في ما هو صغير فهو ظالم أيضاً في ما هو أكبر. يلاحظ المترجمون أن السلع الزمنية هنا تسمى القليل ، والسلع الروحية تسمى أكبر ؛ بحيث يكون المعنى هو أن هؤلاء الرجال الذين لا يستخدمون حقًا سلعهم الزمنية ، في خدمة الله ، لن يستفيدوا جيدًا من النعم الروحية كما يجب عليهم القيام به. انظر مالدوناتوس. ويثام.

فإن لم تؤمنوا بالثوب الظالم، أي بالغنى الباهت والمزيف الذي هو سبب الظلم والظلم، فمن يثق بكم في ما هو حق؟ الله لا يرحمك يارب ولا يرحمك يارب العالمين ويثام.

وإن لم تكن أميناً في ما هو للآخر: هكذا تسمى أيضاً ثروة دنيوية زائفة، تنتقل من واحدة إلى أخرى؛ حتى لا يمكن أن تسمى ملكاً للإنسان، الذي سيعطيك ما هو لك؟ أي كيف يمكنك أن تأمل أن يهبك الله، أو يلتزم برعايتك، ثروات روحية أو هدايا، والتي، عندما تدار بشكل صحيح، سوف تكون ملكاً لك إلى الأبد؟ انظر القديس أوغسطينوس. L. الثاني. qq. () Evang. كوينتوس 35، الصفحة 263. ما هو آخر. يمكن القول أن الثروات المؤقتة تنتمي إلى آخر ، لأنها ملك الرب ؛ وليس لدينا سوى صرفها: حتى عندما نعطي الصدقات ، نكون متحررين من خيرات الآخرين. ولكن إذا لم نكن ليبراليين في إعطاء ما هو آخر ، فكيف سنكون كذلك في إعطاء منطقتنا؟ لا شيء يمكن للمرء أن يعتقد بشكل صحيح ينتمي إلى اليهود ، كما ملكوت السماوات ، والوعظ من الانجيل ، ومعرفة الأشياء السماوية. لكنهم حرموا من الجميع بسبب خيانة في احترام القانون ، الذي كان أول من عهد إليهم. (كالميت)

لا يمكن لأي خادم أن يخدم سيدين ، & c. يضاف هذا ليظهر لنا أنه للتخلص من ثرواتنا وفقًا لإرادة الله تعالى ، من الضروري أن نبقي عقولنا خالية من كل ارتباط بها. دع الرجل الجشع يتعلم هنا ، أن يكون محبا للثروات ، هو أن يكون عدوا للمسيح. (فين) (بيدي)

الآن الفريسيين، كالميه. وقد حذر المسيح الكتبة والفريسيين من عدم افتراض الكثير على قدسيتهم الخاصة ، ولكن لتلقي التوبة الخطاة ، وتخليص خطاياهم مع الصدقات. لكنهم سخروا من هذه المبادئ من الرحمة والتواضع، إما لأنهم كانوا يقدرون ما أمرهم به ليكون عديم الفائدة، أو لأنهم اعتقدوا أنهم قد امتثلوا بالفعل لهم. (فين) اعتبر الفريسيون الثروات الزمنية كسلع حقيقية ، والمكافأة التي وعد بها الله مثل قوانينه ؛ لذلك ضحكوا على عقيدة يسوع المسيح ، التي تمجد الحرية وصدقات الأفعال ، واحتقرت السيد الذي شهد في جميع المناسبات عن تقديره الكبير للفقر في خطاباته ، في سلوكه ، في اختيار رسله ، الذين كانوا جميعا فقراء ، ولم يظهروا أي شيء خارجي. (كالميت)

من يبررون أنفسهم؟ كالميه. ربنا يستر على عباده ويثبت لهم الحق ويثبت لهم الباطل ثيوفيلاكتوس. - ولكن الله يعرف، كالميه. يبررون أنفسهم أمام الرجال ، الذين ينظرون إليهم على أنهم حقيرين ، وخطاة مهجورين ، ويقدرون أنفسهم على أنهم لا يحتاجون إلى إعطاء الصدقات كعلاج للخطيئة ؛ لكن من يفتح أسرار القلوب ، يرى الفظائع الأساسية لهذا الكبرياء الذي يعميهم ، ويتضخم في صدورهم. (فين) نعم، كل تلك الأفعال الخارجية التي بدت عظيمة، والتي كان الرجال معجبين بها، والتي أفسدها دوافع غير سليمة وخطط شريرة، هي رجس في نظر الله. هايدوك.

الناموس والأنبياء ليس أن الشريعة قد أبطلت بمجيء يوحنا، بل أن ما علّمه الناموس والأنبياء كان مناسباً لشخصيات اليهود غير الكاملة، الذين لم يكونوا قادرين حتى الآن على الاستمتاع بالفضيلة الكاملة. عند مجيء يوحنا، بدأ الكرازة بالإنجيل، وهذا دعا الناس إلى حياة قدسية كاملة. القديس توما الأكويني. لم يأتِ مخلصنا ليدمر بل لينفذ الناموس والأنبياء. -مات) )

كان هناك رجل غني معين. من خلال هذا التاريخ للرجل الغني ولعازر ، يعلن أن أولئك الذين يوضعون في ظروف ثرية ، يعتمدون على أنفسهم عقوبة الإدانة ، إذا رأوا جارهم في حاجة ، فإنهم يهملون أن يساندوه. القديس سيريل، في القط. من له جوهر هذا العالم ويرى أخاه محتاجاً ويسكت عليه فكيف تثبت فيه محبة الله؟ جون، 1 سبتمبر 3: 17. تقليد اليهود المستلم يخبرنا ان لعازر هذا كان شحاذا ثم في اورشليم يعاني من اشد حالات الفقر والبؤس. هو مخلصنا يقدم ليظهر بوضوح اكثر حقيقة ما قاله القديس من خلال هذا، لا يجب أن نفهم أن كل الفقر مقدس، وأن امتلاك الثروات مجرم؛ ولكن، كما أن الترف هو عار الغنى، فإن قداسة الحياة هي زخرفة الفقر. القديس قد يكون الإنسان متحفظاً ومتواضعاً في وسط الغنى والأوسمة، كما قد يكون فخوراً وفارعاً في غموض حياة فقيرة وبائسة. - ينظر المترجمون إلى هذا على أنه تاريخ حقيقي؛ لكن ما يقال عن الرجل الغني الذي يرى لعازر، بلسانه، ولإصبعه، لا يمكن أن يكون حرفياً: النفوس التي ليس لها مثل هذه الأجزاء. في هذا المثل، الذي القديس أمبروز يأخذ ليكون حقيقة واقعة، لدينا اسم المتسول الفقراء؛ ولكن ربنا يقمع اسم الرجل الغني، للدلالة على أن اسمه ملطخ من كتاب الحياة: إلى جانب ذلك، يقول الرجل الغني إبراهيم، أن لديه خمسة إخوة، الذين ربما كانوا لا يزالون يعيشون؛ لماذا، لإنقاذ شرفهم، ربنا لم يسم شقيقهم توبيخ.

[ ] باب ما جاء في حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم كان تقليد قديم لليهود ، أن أرواح فقط كانت تجري من قبل الملائكة إلى الجنة. كان حضن إبراهيم (الأب المشترك لجميع المؤمنين) هو المكان الذي كانت فيه أرواح القديسين ، والبطاركة الراحلين ، ينتظرون وصول منقذهم. ثم قال: "فأقبل يسوع على الموت، فنزل إلى الجحيم ليُسلم الذين كانوا هناك، والذين عند صعود المسيح يدخلون السماء". (كالميت) انظر ١ بط ٣: ١٩. كثيرون يأتون من الشرق والغرب ويجلسون مع ابراهيم.

ويبدو من فيلو ، (دي exicrat. ص 9 ، 37 ب) ان اليهود ليس فقط اعترف وجود النفوس ، وحالتهم من السعادة أو البؤس بعد هذه الحياة ، ولكن أيضا أن أرواح القديسين والبطاركة تدخلت مع الله لأحفادهم ، والحصول عليها من لهم المساعدة التي وقفت في حاجة إليها. (كالميت)

بيني وبينك هو ثابت فوضى كبيرة، أو الخليج؛ أي. وجزاكم الله خيراً على هذا الموضوع الرائع الذي لا ينتهي ولعلنا نلاحظ هنا أن الكلمة اللاتينية واليونانية ، (الآية 22) ترجمة الجحيم ، حتى في بروت الترجمة ، لا يمكن أن يعني سوى القبر. ويثام.

في هذا المثل نحن تدرس حقيقة هامة ، وهي أنه يجب علينا ألا نتوقع أن نتعلم واجبنا من الموتى العودة إلى الحياة ، ولا بأي وسيلة أخرى غير عادية أو معجزة ، ولكن من الوحي من الحقائق ، والتي سبق أن قدمت لنا في الكتاب المقدس ، ومن أولئك الذين تم ارتكاب تقليد الكنيسة ، وديعة الأكثر المقدسة. هؤلاء، كما يقول الآباء، هم المعلمون الذين يجب أن نتعلم منهم ما نؤمن به وما نمارسه. (كالميت)

إن لم يسمعوا يا موسى. نعتقد أنه إذا رأينا رجلاً قام من بين الأموات ، يجب أن يخبرنا بما رآه وعانى في عالم آخر ، فسيكون ذلك أكثر انطباعًا علينا من المعجزات السابقة ، التي نسمع عنها ، أو وعود وتهديدات الأنبياء والرسل ومخلصنا المبارك ، الواردة في الكتاب المقدس ؛ لكنه فكرة خاطئة ، عذر عبثي. والذين كفروا وكذبوا بآيات الله، أولئك هم الكافرون. القديس iv. سيقولون إن الرجل الميت كان شبحاً؛ وأن قيامته لم تكن حقيقية؛ وتأكيداته كانت عديمة القيمة. عندما أقام المسيح لعازر من بين الأموات، كانت المعجزة معروفة وواضحة وعامة؛ ومع ذلك لا نجد أياً من الفريسيين الذين تحولوا بها. وكانوا حتى جنون للدخول في تصميم لقتل لعازر، للتخلص من الشاهد الذي المخلوع ضد شكوكهم. كم من المعجزات لم يفعلها في نظرهم ، والتي نسبوها إلى أمير الظلام ، أو إلى السحر؟ المسيح قام من بين الأموات. وقد شهد على ذلك العديد من الشهود الذين لا يستثنيهم أحد. ماذا يفعل اليهود المتعصبون؟ إنهم يعترضون ، أن تلاميذه ، يسرقون الجسد ، أقنعوا الشعب بشكل ضار أنه قام مرة أخرى. هذا هو فساد القلب البشري ، عندما يتم تسليمه مرة واحدة إلى أي شغف ، لا شيء يمكن أن يحركه. كل يوم نرى أو نسمع عن إعدامات علنية، ومع ذلك فإن مثالهم ليس له أي تأثير على الناجين، كما أنه لا يمنع ارتكاب جرائم جديدة. «لدينا ايضا الكلمة النبوية الاكثر حزما: الى اين تذهبون، كما الى نور يضيء في مكان مظلم، حتى فجر اليوم، ونجم النهار يشرق في قلوبكم». ٢ بط ١: ١٩. قد يتعلم الفقراء أن يجعلوا فقرهم ومعاناتهم، مهما كانت خطيرة على الطبيعة، مفيدة لسعادتهم المستقبلية، من خلال حملهم بصبر والخضوع لإرادة السماء. السابقون يعلمون ان تعرض رجل الى البؤس الابدي ، لا شيء اكثر من المطلوب من التمتع بجميع الاشياء الجيدة في هذا العالم وفقا لارادتهم ؛ هذه الاخيرة ، ان ومع ذلك قد يكون احتقر ورفض من الرجال ، قد لا تزال لديهم الشجاعة ، مع العلم ان قصيرة من يوم هذه الحياة عابرة ، مع كل ما يبدو الشر ، وسوف يكون قريبا ، وان يوم الخلود يقترب بسرعة ، عندما يتلقى كل واحد كما فعل في جسده جيدة. هايدوك.