افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وٱجتَمَعَ في أَثناءِ ذٰلِكَ أُلوفٌ مِنَ النَّاس، حتَّى داسَ بَعضُهم بَعضًا، فأَخَذَ يَقولُ لِتلاميذِه أَوَّلًا: «إِيَّاكُم وَخَميرَ الفِرِّيسيِّين، أَي الرِّياء
احذروا من الخميرة يدعو المسيح نفاق الفريسيين الذي يغير ويفسد أفضل نوايا الناس، لأنه لا يوجد شيء أكثر تدميراً من النفاق مثل إفساح المجال له. (ثيوفيلاكت)
فما مِن مَستورٍ إِلَّا سَيُكشَف، وَلا مِن مَكتومٍ إِلَّا سيُعلَم
فكُلُّ ما قُلتُموه في الظُّلُمات سيُسمَعُ في وَضَحِ النَّهار، وما قُلتُموه في المَخابِئِ هَمْسًا في الأُذُن سَيُنادى بِهِ على السُّطوح
قمم المنزل. منقذنا الإلهي يتحدث هنا وفقا لعرف أمته ، حيث لم يكن من غير المألوف بالنسبة للرجال الوعظ من أعلى المنزل ، عندما كانوا يرغبون في تقديم أي شيء للجمهور ؛ لمنازلهم أسطح مسطحة. (فين) (بيدي)
«وأَقولُ لَكم يا أَحِبَّائي، لا تَخافوا الَّذينَ يَقتُلونَ الجَسَد ثُمَّ لا يَستَطيعونَ أَن يَفعَلوا شَيئًا بَعدَ ذٰلك
ولٰكِنَّني سَأُبَيِّنُ لكم مَن تَخافون: خافوا مَن لَه القُدرَةُ بَعدَ القَتْلِ على أَن يُلقِيَ في جَهَنَّم. أَقولُ لَكم: نَعَم، هٰذا خافوه
أَما يُباعُ خَمسَةُ عَصافيرَ بِفَلسَيْن، ومَعَ ذٰلكَ فما مِنها واحِدٌ يَنساهُ الله
بل شَعَرُ رؤوسِكم نَفسُهُ مَعدودٌ بِأَجمَعِه. فلا تخافوا، إِنَّكُم أَثمَنُ مِنَ العَصافيرِ جَميعًا
«وأَقولُ لَكم: كُلُّ مَنْ شَهِدَ لي أَمامَ النَّاسِ، يَشهَدُ لَهُ ٱبنُ الإِنسانِ أَمامَ مَلائِكَةِ الله
من يعترف لي بهذه الكلمات نحن على علم ، أن أكثر من احتجاجات داخلية عارية من الأمانة سوف يطلب منا ، لأنه يتطلب علاوة على ذلك اعتراف خارجي من إيماننا. القديس أمبروز
ومَن أَنْكَرَني أَمامَ النَّاس، يُنكَرُ أَمامَ مَلائِكَةِ الله
«وكُلُّ مَن قالَ كَلِمَةً على ٱبْنِ الإِنسان يُغفَرُ لَه. وأَمَّا مَن جَدَّفَ على الرُّوحِ القُدُس، فلَن يُغفَرَ لَه
«وعندَما تُساقونَ إِلى المَجامِعِ والحُكَّامِ وأَصحابِ السُّلطَةِ، فلا يُهِمَّنَّكُم كَيفَ تُدافِعونَ عَنْ أَنفُسِكم أَو ماذا تَقولون
لأَنَّ الرُّوحَ القُدُسَ يُعَلِّمُكم في تِلكَ السَّاعةِ ما يَجِبُ أَن تَقولوا»
فقالَ لَه رَجُلٌ مِنَ الجَمْع: «يا مُعَلِّم، مُرْ أَخي بِأَن يُقاسِمَني الميراث»
الميراث. قد يعتقد هذا الرجل، أن يسوع هو المسيح، وأنه يتصرف مثل الملك والقاضي. تحدث مع أخي، كالميه. انظر في هذا روح هذا العالم، في الوقت الذي يعلّم فيه يسوع عدم الاهتمام، وازدراء الغنى، يقاطعه رجل، يتوسل إليه أن يتدخل في اهتمام مؤقت: أصم لكل شيء آخر، يمكن لهذا الرجل أن يفكر في مصلحته الزمنية فقط. واما في الأرض فنصفه من الرب قدم له واحد في السماء وأعطاه اكثر مما طلبه. القديس أوغسطينوس
فقالَ لَه: «يا رَجُل، مَن أَقامَني علَيكُم قاضِيًا أَو قَسَّامًا؟»
القاضي، كالميه. منقذنا لا يعني هنا أن أقول انه أو كنيسته لم يكن السلطة للحكم ، كما العماد أدعي بحماقة ، لأنه عين من قبل والده ، ملك الملوك ، والرب والقاضي للجميع. أراد فقط أن يبقي نفسه منفصلاً قدر الإمكان عن المخاوف الدنيوية: 1. لا لصالح رأي اليهود الجسدية ، الذين يتوقعون ملكا قويا لMessias. لإظهار أن وزارة الكنسية كانت متميزة تماما عن الحكومة السياسية ، وأنه ووزرائه وأرسلت ليس لرعاية الممالك الدنيوية ، ولكن للبحث عن الرجال وإعدادهم لميراث السماوية. القديس أمبروز، يوثيميوس، فين (بيدي)
ثُمَّ قالَ لَهم: «تَبَصَّروا وٱحذَروا كُلَّ طَمَع، لأَنَّ حَياةَ المَرءِ، وإِنِ ٱغْتَنى، لا تَأتيه مِن أَموالِه»
ثُمَّ ضَرَبَ لَهم مَثَلًا قال: «رَجُلٌ غَنِيٌّ أَخصَبَت أَرضُه
فقالَ في نَفسِه: ماذا أَعمَل؟ فلَيسَ لي ما أَخزُنُ فيه غِلالي
ثُمَّ قال: أَعمَلُ هٰذا: أَهدِمُ أَهرائي وأَبْني أَكبَرَ مِنها، فأَخزُنُ فيها جَميعَ قَمْحي وأَرْزاقي
وأَقولُ لِنَفْسي: يا نَفْسِ، لَكِ أَرزاقٌ وافِرَة تَكفيكِ مَؤُونَةَ سِنينَ كَثيرة، فَاستَريحي وكُلي واشرَبي وتَنَعَّمي
الكثير من السلع ، & كالميه. من الواضح إلى أي مدى كان هذا الرجل الفقير مخطئاً ، عندما دعا هذه الأشياء بالخيرات ، والتي يجب أن تكون مع سبب أكثر من الشرور الموقرة. الأشياء الوحيدة التي يمكن أن تسمى بحق السلع، هي التواضع، والتواضع، وغيرها من المرافقين لها. وعلى العكس من هذه يجب أن تكون الشرور الموقرة ، والثروات التي ينبغي أن نعتبرها غير مبالية. القديس يوحنا الذهبي الفم
فقالَ لَه الله: يا غَبِيّ، في هٰذِه اللَّيلَةِ تُستَرَدُّ نَفْسُكَ مِنْكَ، فلِمَن يكونُ ما أَعدَدتَه؟
فهٰكذا يَكونُ مَصيرُ مَن يَكنِزُ لِنَفْسِه ولا يَغتَني عِندَ الله»
وقالَ لِتَلاميذِه: «لِذٰلكَ أَقولُ لَكُم: لا يُهِمَّكُم لِلعَيشِ ما تَأكُلون، ولا لِلجَسَدِ ما تَلبَسون
لذلك أقول لك ، كالميه. ربنا يمضي خطوة بخطوة في خطابه، لغرس فضيلة أكثر كمالا. لقد حضنا من قبل على أن نحذر من صخور الجشع القاتلة، ثم أخضعنا مثل الرجل الغني؛ وبذلك تلميح إلى الحماقة التي يُدان بها ذلك الإنسان، الذي يطبق كل أفكاره فقط على جمع الثروات. ثم يخبرنا أنه لا ينبغي لنا أن نكون مهتمين حتى بضرورات الحياة: متمنياً من خلال هذا الخطاب القضاء على ميلنا الشرير إلى الجشع. (ثيوفي)
لِأَنَّ الحَياةَ أَعظَمُ مِنَ الطَّعام، والجَسَدَ أَعظَمُ مِنَ اللِّباس
أُنظُروا إِلى الغِربانِ كَيفَ لا تَزرَعُ ولا تَحصُد، وما مِن مَخزَنٍ لها ولا هُرْيٍ، واللهُ يَرزُقُها، وكَم أَنتُم أَثمَنُ مِنَ الطُّيور!
ومَن مِنكُم يَستَطيعُ، إِذا ٱهتَمَّ، أَن يُضيفَ إِلى حَياتِه مِقدارَ ذِراعٍ واحِدة؟
فإِذا كُنتُم لا تَستَطيعونَ ولا إِلى القَليلِ سَبيلًا، فلِماذا تَكونونَ في هَمٍّ مِن سائِرِ الأُمور؟
أُنظُروا إِلى الزَّنابِقِ كَيفَ لا تَغزِلُ وَلا تَنسُج. أَقولُ لَكُم إِنَّ سُلَيمانَ نَفسَه في كُلِّ مَجدِهِ لَم يَلبَسْ مِثْلَ واحِدَةٍ مِنها
فإِذا كانَ العُشبُ في الحَقْلِ، وهو يُوجَدُ اليَومَ ويُطرَحُ غَدًا في التَّنُّور، يُلبِسُه اللهُ هٰكذا، فما أَحْراكُم بِأَن يُلبِسَكم يا قَليلي الإِيمان؟
فَلا تَطلُبوا أَنتُم ما تَأكُلُونَ أَو ما تَشرَبونَ ولا تَكونوا في قَلَق
ولا ترفعوا في العلاء. [ ] القديس أوغسطينوس (l. ii. QQ. كوينتوس 29. t. 3, part 4, p. 257.) يشرح ذلك على هذا النحو: لا تقدروا أنفسكم للوفرة والتنوع الذي لديك من الأشياء لتناول الطعام. آخرون ، من قبل اليونانية ، ينظرون إليها على أنها استعارة ، مأخوذة من الشهب في الهواء ، والتي تبدو عالية ، وكما كانت في التشويق سواء للبقاء هناك أو للسقوط ؛ حتى يشرحوا ذلك: لا يصرف انتباههم ويزعجهم بأفكار مختلفة ويهتمون بكيفية العيش. ويثام.
فهٰذا كُلُّه يَسْعى إِلَيه وَثَنِيُّو هٰذا العالم، وأَمَّا أَنتُم فأَبوكُم يَعلَمُ أَنَّكم تَحتاجونَ إِلَيه
بلِ ٱطلُبوا مَلَكوتَه تُزادوا ذٰلك
«لا تَخَفْ أَيُّها القَطيعُ الصَّغير، فقد حَسُنَ لدى أَبيكم أَن يُنعِمَ عَليكُم بِالمَلَكوت
المسيح اساليب المنتخب في هذا المكان ، قطيعه قليلا ، على حساب من عدد أكبر من الفاسقين ، أو بالأحرى من خلال حبه للتواضع ، لأنه على الرغم من أن الكنيسة هي الأكثر عددا ، لكنه يرغب في الاستمرار في التواضع حتى نهاية العالم ، والتواضع للوصول الى المكافأة التي وعد بها المتواضع. لذلك، من أجل تعزيتنا في عملنا، يأمرنا أن نطلب فقط ملكوت السماوات، ويعدنا بأن الآب سيمنحنا إياه كمكافأة. (فين) (بيدي)
بيعوا أَموالَكم وتَصَدَّقوا بِها وٱجعَلوا لَكُم أَكْياسًا لا تَبْلى، وكَنزًا في السَّمٰواتِ لا يَنفَد، حَيثُ لا سارِقٌ يَدنو ولا سوسٌ يُفسِد
لا تهتموا إذ كنتم تقاتلون من أجل ملكوت السماوات، فإن ضرورات هذه الحياة تكون لكم، بسبب أمره. بيعوا ما تملكون لتعطوا صدقة. التي يفعلها الذين تركوا كل شيء يتعبون ايديهم من اجل رزقهم ويغدقون الباقي بالاحسان. (فين) (بيدي)
فحَيثُ يَكونُ كَنزُكُم يَكونُ قَلبُكم
«لِتَكُنْ أَوساطُكُم مَشدودة، ولْتَكُنْ سُرُجُكُم مُوقَدَة
لتكن أذرعكم مُجَمَّعة، أي كنوا مستعدين للمشي في طريق الفضيلة؛ مقارنة مأخوذة من عادة الشعب الشرقي، الذي كان يُجْمِّع ثيابه الطويلة، عندما كان يزاول أي عمل. بعد أن أعطى مخلصنا الإلهي تلاميذه مثل هذه التعليمات الممتازة ، فإنه يرغب في قيادتهم إلى أبعد من ذلك في طريق الكمال ، من خلال إخبارهم بالحفاظ على حزامهم ، وأن يكونوا مستعدين لطاعة أوامر سيدهم الإلهي. أراد أن يلمح من خلال المصابيح المشتعلة في أيديهم أنهم لن يمروا بحياتهم في غموض ، ولكن ليجعلوا أضواءهم تضيء أمام الناس. (ثيوفي)
وكونوا مِثلَ رِجالٍ يَنتَظِرونَ رُجوعَ سَيِّدِهم مِنَ العُرس، حتَّى إِذا جاءَ وقَرَعَ البابَ يَفتَحونَ لَه مِن وَقتِهِم
طوبى لِأُولٰئِكَ الخَدَمِ الَّذينَ إِذا جاءَ سَيِّدُهم وَجَدَهم ساهِرين. الحَقَّ أَقولُ لكم إِنَّه يَشُدُّ وَسَطَه ويُجلِسُهُم لِلطَّعام، ويَدورُ علَيهِم يَخدُمُهم
وإِذا جاءَ في الهَزيعِ الثَّاني أَوِ الثَّالِث، ووَجدَهم على هٰذِهِ الحال فَطوبى لَهم
في الساعة الأولى الطفولة، بداية وجودنا، وفي الثانية يفهم الرجولة، وفي الثالثة يعني الشيخوخة. لذلك، من لا يمتثل لأوامر سيدنا الإلهي في الساعة الأولى أو الثانية، فليكن حريصًا على عدم فقدان روحه بإهمال أن يتحول إلى الله في شيخوخته. القديس غريغوريوس. في القديس توما الأكويني. (أكوين)
وأَنتُم تَعلَمونَ أَنَّه لو عَرَفَ رَبُّ البَيتِ في أَيَّةِ ساعَةٍ يأتي السَّارِق، لَم يَدَعْ بَيتَه يُنقَب
وقد تصور البعض أن الشيطان، عدونا العنيد، هو الذي يحدده اللص، ونفوسنا من قبل المنزل، ورجل من قبل صاحب البيت: ومع ذلك هذا التفسير لا يتفق مع ما يلي؛ لمجيء ربنا هو مقارنة مع اللص، كما لو مفاجأة لنا على حين غرة. ولذلك يبدو أن هذا الرأي الأخير هو الأكثر احتمالا. (ثيوفيلاكتوس)
فكونوا أَنتُم أَيضًا مُستَعِدِّين، فَفي السَّاعَةِ الَّتي لا تَتَوقَّعونَها يَأتي ٱبنُ الإِنسان»
فقالَ بُطرس: «يا رَبّ، أَلَنا تَضرِبُ هٰذا المَثَل أَم لِلنَّاسِ جَميعًا؟»
فقالَ الرَّبّ: «مَن تُراهُ الوَكيلَ الأَمينَ العاقِلَ الَّذي يُقيمُهُ سَيِّدُه على خَدَمِهِ لِيُعطِيَهم وَجبَتَهُم مِنَ الطَّعامِ في وَقْتِها؟
طوبى لِذٰلِكَ الخادِمِ الَّذي إِذا جاءَ سَيِّدُه وَجَدَه مُنصَرِفًا إِلى عَمَلِهِ هٰذا
الحَقَّ أَقولُ لَكُم إِنَّهُ يُقيمُه على جَميعِ أَموالِه
ولٰكِن إِذا قالَ ذٰلِكَ الخادِمُ في قَلْبِه: إِنَّ سَيِّدي يُبطِئُ في مَجيئِه، وأَخَذَ يَضرِبُ الخدَمَ والخادِمات، ويأكُلُ ويَشرَبُ ويَسكَر
فيَأتي سَيِّدُ ذٰلِكَ الخادِمِ في يَومٍ لا يَتَوَقَّعُه وساعَةٍ لا يَعلَمُها، فيَفصِلُه وَيَجزيهِ جَزاءَ الكافِرين
«فذاكَ الخادِمُ الَّذي عَلِمَ مَشيئَةَ سَيِّدِهِ وما أَعَدَّ شَيئًا، ولا عَمِلَ بِمَشيئَةِ سَيِّدِه، يُضرَبُ ضَربًا كَثيرًا
وأَمَّا الَّذي لم يَعلَمْها، وعَمِلَ ما يَستَوجِبُ بِه الضَّرْب، فيُضرَبُ ضَرْبًا قليلًا. ومَن أُعطِيَ كثيرًا يُطلَبُ مِنهُ الكَثير، ومَن أُودِعَ كثيرًا يُطالَبُ بِأَكثَرَ مِنه
يجب أن يُضربوا بخطوط قليلة الجهل، عندما ينبع من خطأ الشخص نفسه، لا يبرر، بل يقلل فقط من الخطأ. ويثام.
«جِئتُ لِأُلقِيَ على الأَرضِ نارًا، وما أَشدَّ رَغْبَتي أَن تَكونَ قدِ ٱشتَعَلَت!
جئت لأرسل ناراً على الأرض. من خلال هذه النار، يفهم البعض نور الإنجيل، ونار المحبة والمحبة الإلهية. و غيرها من نار المحاكمات و الاضطهادات. ما هي النار التي يأتي المسيح ليرسلها على الأرض؟ يفهم البعض من الاشباح المقدسة ، من عقيدة الانجيل ، والوعظ من الرسل ، والتي ملأت العالم مع الحماس والضوء ، والذي كان يدل على النيران من النار التي ظهرت في نزول الاشباح المقدسة على الرسل. كلماتي، يقول الرب، في إرميا (كالميه. 23:29) هي مثل النار، ومطرقة، التي تكسر الصخور إلى قطع. ويفهمه آخرون من نار المحبة التي جاء المسيح ليشعلها على الأرض والتي حملها الرسل في كل العالم. ولكن يبدو أن الرأي الأكثر بساطة وحرفية هو نار الاضطهاد والحرب. النار في الكتاب المقدس كثيرا ما تستخدم للحرب ، ومخلصنا يعلن في القديس متى. انه جاء لجلب السيف ، وليس السلام ؛ وهذا هو ، فإن عقيدة الإنجيل يسبب الانقسامات ، وجلب الاضطهادات ، وما يقرب من لانهاية الشرور الأخرى ، على أولئك الذين سوف احتضان والحفاظ عليه. ولكن بهذه الوسائل يجب أن تُكتسب السماء، وهكذا يدمر يسوع المسيح سلطان الشيطان، ويقلب عبادة الأصنام والخرافات والخطأ في العالم. لا يمكن أن يحدث تغيير كبير دون ضجيج، واضطراب، ونار، وحرب. (كالميت)
وعَلَيَّ أَن أَقبَلَ مَعمودِيَّةً، وما أَشَدَّ ضِيقي حتَّى تَتِمّ!
أنا معمّد، مع متاعب ومعانات، وكيف أضيق؟ ليس بالخوف، بل مع رغبة صادقة في المعاناة. ويثام.
«أَتَظُنُّونَ أَنِّي جِئتُ لِأُحِلَّ السَّلامَ في الأَرْض؟ أَقولُ لَكُم: لا، بَلِ الِانْقِسام
فيَكونُ بَعدَ اليَومِ خَمسَةٌ في بَيتٍ واحِدٍ مُنقَسمين، ثَلاثَةٌ مِنهُم على ٱثنَينِ وٱثنانِ على ثَلاثَة
سيَنقَسِمُ النَّاسُ فيَكونُ الأَبُ على ٱبنِهِ والِٱبنُ على أَبيه، والأُمُّ على بِنتِها والبِنتُ على أُمِّها، والحَماةُ على كَنَّتِها والكَنَّةُ على حَماتِها»
وقالَ أَيضًا لِلجُموع: «إِذا رَأَيتُم غَمامَةً تَرتَفِعُ في المَغرِب، قُلتُم مِن وَقتِكم: سَيَنزِلُ المَطَر، فيكونُ كَذٰلك
في هذه الكلمات انه اللوم عليهم ، وأنهم يعرفون جيدا بما فيه الكفاية كيف نحكم على الطقس من خلال ظهور السماوات ، ولكن كانوا يجهلون كيفية التمييز بين الأوقات : أي لا يمكن أن نميز أن الوقت تميزت الأنبياء ، لمجيء Messias ، قد أنجز. في فلسطين، كان البحر الأبيض المتوسط، الذي كان إلى الغرب، معتادا على إرسال الغيوم والمطر؛ والرياح الجنوبية، التي جاءت من شبه الجزيرة العربية ومصر، وهي بلدان دافئة جدا، تسببت في الجفاف والحرارة. (كالميت)
وإِذا هَبَّتِ الجَنوب قُلتُم: سيَكونُ الجَوُّ حارًّا، فيَكونُ ذٰلك
أَيُّها المُراؤون، تُحسِنونَ تَفَهُّمَ مَنظَرِ الأَرضِ والسَّماء، فكَيفَ لا تُحسِنونَ تَفَهُّمَ الوَقْتِ الحاضِر؟
ولِمَ لا تَحكُمونَ بِالعَدْلِ مِن عِندِكم؟
فإِذا ذَهَبتَ مع خَصمِكَ إِلى الحاكِم، فَٱجتَهِدْ أَن تُنهِيَ أَمْرَكَ معه في الطَّريق، لِئَلَّا يَسوقَكَ إِلى القاضي، فيُسلِمَكَ القاضي إِلى الشُّرطِيّ، ويُلقِيَكَ الشُّرطِيُّ في السِّجْن
أَقولُ لَكَ: لَن تَخرُجَ مِنه حتَّى تُؤَدِّيَ آخِرَ فَلْس»