إنجيل لوقا 11

يا أبانا، ليتقدس اسمك، انظر مات. في النسخ اليونانية العادية هنا هي جميع الالتماسات السبعة ، كما في القديس وَهُوَ فِي الْمَوْتِ. الوصية حتى الآن القديس في كتابه (الرسالة) ، (كالميه. ط. 6 ، ص 240) يقول ان هناك قراءة سبعة التماسات في القديس متى. وخمسة فقط في القديس (لوك) كما يمكن أن نلاحظ أنه على الرغم من النسخ اليونانية هنا في القديس لوقا هي جميع الالتماسات السبعة للصلاة الرب ، ولكن doxology ، لyour هو المملكة ، وc. يتم حذفها في جميع النسخ اليونانية ، والبروتستانت ، وهو حجة جديدة وإثبات ، أن doxology وقال هو إضافة من القداس اليوناني. ويثام.

في اليونانية يطلق عليه ؛ أي فائقة. هذا ليس الخبز الذي يدخل الجسد، بل خبز الحياة الأبدية الذي يدعم حياة النفس. هنا يسمى الخبز اليومي. ثم تلقي يوميا، ما سوف تستفيد يوميا لك؛ والاستمرار في العيش، أنك قد تكون يوميا في التصرفات المناسبة لتلقيها. كل من هم تحت الخطية، قد تلقوا جرحاً، ويجب أن يبحثوا عن علاج. العلاج هو هذا سر السماوية والأكثر الموقرة. القديس أوغسطينوس، سيرم. الثاني. دي فيرو داي.

المسيح لا يعلمنا أن نصلي من أجل آلام الجسد، بل يأمرنا دائماً أن نصلي، حتى لا ندخل في التجربة. فإذا كان الله تعالى قد أمرنا بجهادهم، فعلينا أن نجاهدهم في سبيله. القديس قد يكون متى (الفصل 10) فينا ، من يثابر حتى النهاية سوف يخلص. القديس (بيدي) في (ريج) (بريف) 221

ولا يوجد مثل هذا في أي من الإنجيليين، إلا القديس (لوك) منقذنا بعد أن علمت تلاميذه شكل المذكورة الصلاة ، والآن shows لهم فائدة وفعالية الصلاة بشكل عام. وهو يريد أن يغرس ضرورة المثابرة في الصلاة. يأتي صديق لاستعارة صديق آخر في ساعة غير مناسبة ؛ يتم رفض طلبه ؛ يصر ، ويحصل ، من خلال مثابرته ، على ما لم يكن ليكسبه بدونه. وهكذا أيضا يرغب القدير في أن يكون مُستَعجَلاً؛ فهو يريدنا أن نصلي بحماسة ومثابرة. هذا هو النموذج الذي يجب أن نتبعه. الله لن يحضنا على الصلاة بجدية ، إلا إذا كان مستعدًا لمنح طلباتنا. دعونا نخجل من الكسل: إنه أكثر استعدادًا للعطاء مما نتلقى. القديس أوغسطينوس

بعد أن أعطى المخلص لدينا رسله هذا الشكل من الصلاة ، مع العلم أن الرجال سوف يقرأها مع الندم والإهمال ، وبعد ذلك على حساب عدم سماعها ، سوف تتوقف ، وقال انه يعلم هنا لتجنب هذه الشراسة في الصلاة ؛ المثابرة في الالتماسات لدينا كونها الأكثر فائدة. القديس سيريل، السابقين ديفو توما.

التماساتنا في كثير من الأحيان لا تمنح على الفور ، أن جديتنا والجدية قد تزيد ؛ أننا قد نتعلم احترام مواهب الله ، والحفاظ عليها بعناية ، لكل ما نشتريه مع العمل ، ونحن الحفاظ بحذر ، خشية أن تفقده نحن أيضا فقدان العمل. القديس باسيل في كون. الاثنين.

فكيف يُصلِّي كثيرٌ من الناس ولا يُصلِّون؟! لهذا نجيب ، أنه إذا اقتربوا بطريقة مناسبة ، ومراعاة الشروط اللازمة للالتماس ، فإنها سوف تتلقى بلا شك ما يطلبونه ؛ ولكن ، على العكس من ذلك ، فإنها تحيد عن هذه القاعدة ، ولا تسأل ، كما يجب ، لن يحصلوا ؛ لأنه القديس جيمس يقول ، أنت تسأل ، ولا تتلقى ، لأنك تسأل خطأ. الفصل الأول. من خلال طلب الأشياء التي هي متحيزة لرفاهيتك ؛ أو ، إذا كانت البركات الروحية ، لا تحصل عليها ، بسبب دوافعك الشريرة. أوريجانوس السابقين القديس (توما)

ويقال إن هذا الشخص الممسوس في القديس متى كان أعمى أيضا. عليه ، لذلك ، كانت مصنوعة من ثلاث عجائب : رأى أعمى ، وتحدث البكم ، وكان يمتلك تسليمها ؛ التي تحدث يوميا في الأشخاص الذين يتم تحويلها إلى عدد من المؤمنين الحقيقيين : يتم طرد الشيطان ، وكلاهما تلقي ضوء الإيمان يشع على أعينهم ، وبعد أن سلاسل من أجهزة صامتة فضفاضة لصوت من مدح الله. (فين) وَالْمُسْتَقِيمِينَ: الكثرة. وكان الجمع ، على الرغم من خلوها من التعلم ، معجبين دائم من أعمال ربنا ، في حين أن الكتاب والفريسيين إما أنكروا لهم ، أو تفسير شريرة ، ينسب لهم قوة الروح النجسة. (فين) (بيدي)

و منزل على منزل سوف يسقط. قال: أو بيت من بيوت الله، أو بيت من بيوت الله، أو بيت من بيوت الله. ويثام.

قضاتك سوف يدينونك بالظلم والحسد والكراهية ضدي والتجديف على الله ؛ لأنهم عندما يقومون بأي عمليات طرد أرواح ، على الرغم من أنها تظهر أكثر بقليل من الإنسان في أعمالهم ، إلا أنك تعزوها إلى فضيلة الله ؛ ولكن عندما أقوم بأي معجزة ، على الرغم من ظهور علامات واضحة دائمًا على قوة الله وفضائله ، فأنت تنسب كل شيء إلى يد الشيطان ومكائده. (تيرينوس)

يا رجل، (ج) بهذا الرجل الواحد يقصد الشعب اليهودي كله، الذي كانت الروح النجسة تنبثق منه بواسطة القانون. القديس أمبروز: طالما كانوا في مصر، عاشوا بعد أخلاق المصريين، وكانوا مسكن الروح النجسة؛ لكنه طرد منهم، عندما قتلوا الحمل الفصحي في شخصية المسيح، ونجا من الدمار عن طريق رش أنفسهم بدمها. القديس لكن الروح الشريرة عادت إلى مسكنه السابق، اليهود، لأنه رآهم خالية من الفضيلة، جرداء، ومفتوحة لاستقباله. وحالتهم الاخيرة اسوء من سابقتهم لان شياطين اشرارا اكثر كانت لهم صدور اليهود من قبل. ثم غضبوا على الانبياء فقط. اما الان فهم يضطهدون الرب نفسه من الانبياء. لذلك تألموا من فسبازيان وتيطس اكثر بكثير مما عانوا من مصر وبابل لانه الى جانب حرمانهم من الحماية الرحيمة للعناية التي كانت قبلا تحت مراقبتهم كانوا معدمين من كل نعمة واعطوا بؤسا اكثر تأثيرا وطغيانا ابليس اكثر قسوة. القديس كريس. hom. xliv على القديس (مات)

الدولة الأخيرة، & كالميه. ولكن هذه الكلمات موجهة لنا نحن المسيحيين الذين قد نخاف في كثير من الأحيان، ومع العقل، خشية أن الرذيلة التي نعتقد أنها انطفأت فينا، ونعود مرة أخرى ونغتنم أرواحنا الكسلان والإهمال، ونجدهم تطهيرها بالفعل من قذارة الخطيئة بنعمة المعمودية، ولكن المعدمين من كل فضيلة الزينة والحماية. إنه يجلب معه سبعة أرواح شريرة أخرى ، والتي يجب أن نفهم بها كل ميل شرير. نسخة فانْس. الحالة الأخيرة من هذه النفوس هو أسوأ من السابق ، لأنه بعد أن تم تسليمها من جميع الخطايا السابقة ، وتزين مع النعمة ، وإذا كانوا يعودون مرة أخرى إلى آثامهم سيكون هناك عقاب أكثر خطورة بكثير بسبب كل جريمة لاحقة. القديس كريس. hom. xliv على القديس (مات)

نعم، فيرو إيمو، نعم فعلا. لا يريد مخلصنا هنا أن ينكر ما قالته المرأة ، بل يؤكده: كيف يمكن أن ينكر ، كما قال كالفين بوقاحة ، أن والدته كانت مباركة؟ وبهذه الكلمات، فإنه يرغب فقط في إخبار مراجعي الحسابات بالميزة الكبيرة التي يمكن أن يحصلوا عليها من خلال الاهتمام بكلماته. إلى العذراء المباركة، كما القديس يقول أوغسطين، كان أكثر سعادة في وجود مخلصنا في قلبها ومشاعرها، من في الحمل به في رحمها. (تيرينوس)

لكن علامة جوناس بدلا من معجزة في السماء أو في الهواء، وأنا أعطيك واحدة في حضن الأرض، أكثر من رائع من النبي جوناس، الذي خرج حيا من بطن السمكة، التي ابتلعت له. "فأعود حياً من حضن الأرض بعد موتي بثلاثة أيام" [11]. لم يعطهم علامة من السماء لأنهم لم يكونوا مستحقين أن ينظروا إليها بل من الأعماق علامة تجسده وليس ألوهيته وشغفه وليس مجده. نسخة فانْس. (بيدي)

ملكة الجنوب تدين هذا الجيل، ليس بممارسة سلطة الحكم عليهم، بل بالقيام بعمل سيكون، عند التنافس مع ملكهم، أعلى منهم. نسخة فانْس. (بيدي)

إذا كانت عيناك عازبة كما هو الحال عندما تكون عيون الجسم نقية ، وخالية من خليط من الفكاهة السيئة ، فإن الجسم كله خفيف ؛ لذلك إذا لم تكن عيون العقل ، أي العقل والإيمان والتفاهم ، مصابة بأمزجة الحسد ، والجشع ، والرذائل الأخرى ، فإن العقل كله سوف يضيء بوجود الروح القدس. فاحذروا لئلا يصير النور الذي فيكم الى ظلمة بافساح المجال لهذه الرذائل. (براديوس)

سيكون كل شيء خفيفا. ليس فقط كل جسمك ، ولكن كل شيء عنك ؛ كل طرقك وأفعالك. ويثام.

غسلها، كالميه. ولم يكن شيء مرسوما بالناموس فيما يتعلق بغسل الأيدي هذا الذي لاحظه الفريسيون قبل تناول اللحوم. لقد غسل المسيح ورسله أيديهم عندما أرادوا، دون البحث عن أي لغز في مثل هذه الأمور، أو جعل التزاماتهم عبثية في أشياء تافهة وغير مبالية. لم يهملوا ما هو مرسوم من قبل القانون في بعض الحالات للتنقية ، ولكن بالإضافة إلى ذلك ، لاحظوا شيئا أكثر من ذلك. (كالميت)

ولكن ما تبقى، وإعطاء الصدقات. [1] يبدو أن المعنى ليس من ما تبقى، وإعطاء الصدقات، كما شرح بعض ذلك؛ ولكن من قبل اليونانية، بمعنى، وإعطاء الصدقات من ما لديك، أي من السلع الخاصة بك، وفقا لقدراتك؛ وكما قال توبي لابنه، إذا كان لديك الكثير، وإعطاء الكثير؛ إذا القليل، وإعطاء قليلا عن طيب خاطر. 4: 9 كل شيء نظيف لكم لا يكفي أن الصدقات دون غيرها من الشخصيات تقية لخلاصك ، ولكن سيتم منحك الفضائل الضرورية الأخرى ، برحمة الله. هذه هي الوسائل التي أقترحها عليك للحصول على النقاء الداخلي الذي أتحدث عنه. ولكن هل تكفي الصدقات لتكفير كل أنواع الجرائم؟ هل يكفي أن يعطي القاتل، القتل، و. لا شك في ذلك منقذنا يقارن فقط الصدقات مع الغسيل الخارجي الذي أثر الفريسيين. قال: "ليس من خلال الغسيل في الماء المشترك ، ستزيل بقع نفوسك ، بل بأعمال المحبة. المحبة اكثر فعالية في تطهيركم من كل مياه الانهار والبحر. او حسب يوثيميوس ان اردتم ان تطهروا انفسكم حقا فاخرجوا ثمرا مستحقا من التكفير وتخلوا عن الاملاك التي اسيء امتلاكها. وأما الباقي ففّروا خطاياكم بالصدقات. كل شيء يطهر لكم، وكذلك في داخل وخارج المزهرية. (كالميت)

تحية في السوق، كالميه. مثل الرغبة في أن يكون تحية ، ولها الأماكن الأولى ، التي قد تبدو كبيرة ، وتشبه القبور ، والتي تغطيها خارجيا مع الحلي ، ولكن تمتلئ داخليا مع الفاسد. القديس سيريل السابق دو هاميل. (توما)

seplchres التي لا تظهر. وهذه المقارنة تختلف جزئيا عن تلك التي لمات. ٢٣: ٢٧. هناك المسيح يقارن المنافقين إلى مقابر بيضاء ، والتي يمكن أن ينظر إليها وتجنبها ؛ هنا يقارنهم بالقبور المغطاة بالعشب ، والتي لا تظهر: ومع ذلك ، فإن المقارنة ، في المقام الأول ، هي نفسها ؛ سواء كانت تظهر أم لا ، لا يزال تحتها هو الفساد: كما كان داخل الفريسيين دائما مليئة الرذيلة والفساد. رجال يمشون لأنهم يحملون معهم عدالة في الخارج، لكنهم لا يتكوّنون إلا من الفساد. القديس أمبروز

ثم أحد المحامين، كالميه. التصحيح ، الذي يتحول إلى ميزة الودعاء ، يبدو دائما أكثر لا يطاق بالنسبة للأشرار. المسيح يدين المشاكل ضد الفريسيين لانحرافه عن الطريق الصحيح ، والأطباء من القانون وجدت لهم على قدم المساواة تنطبق على أنفسهم. القديس سيريل السابق دو هاميل. كم هو بائس الضمير الذي، عند سماع كلمة الله، يعتقد أنه أهان نفسه، ويسمع دائمًا عقاب الفاسق الذي يتم التدرب عليه على أنه كلمات إدانته. (فين) (بيدي)

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ليس أن بناء الآثار من الأنبياء كان في حد ذاته يستحق اللوم، ولكن فقط نية هؤلاء الرجال التعيس، الذين استفادوا من هذا المعرض الخارجي للدين والتقوى، كوسيلة لتنفيذ مخططاتهم الشريرة ضد أمير الأنبياء. شالونر.

بناء، كالميه. انظر الى الملاحظات. ويثام.

قال حكمة الله. In القديس (يا أيها الذين آمنوا إني لكم من الله ملائكة يوحى إليهم) القديس لوقا، حكمة الله يقول، سأرسل، ج: هكذا هو المسيح حقا حكمة الله القدير. القديس أمبروز

دم زكريا، كالميه. وكان زكريا هذا حسب قول بعض زكريا بن يوياداع الذي قتل اليهود بين الهيكل والمذبح. ثيوفيلاكتوس، -أيضا القديس جيروم ، الذي يذكر علاوة على ذلك ان بعض الطبعات كان زكريا ، ابن joiada. ليس أن هذا الجيل من اليهود يجب أن يعاقب على جرائم الآخرين ، ولكن بعد أن كان أمام أعينهم العقوبات الشديدة التي تلقاها أسلافهم ، في عقاب شرهم ، لم ينمو بشكل أفضل ، بل قلدوا انحرافهم. القديس كريس. hom. lxxv في مات.

لقد أخذت مفتاح المعرفة. مقارنة بين سيد يحبس الآخرين كما قال المسيح: أنتم تتظاهرون، كسادة ومعلمين، بأن تفتحوا وتشرحوا الناموس والأنبياء؛ وبعقيدتكم وتفسيراتكم الكاذبة، لا تحترمون الناموس ولا تسمحون للآخرين أن يحترموه. انظر مات. 23: 13. الإيمان هو مفتاح المعرفة؛ لأننا بالإيمان نأتي إلى معرفة الحق، حسب معرفة إشعياء، كيف يفهمون، إن لم يكونوا مؤمنين؟ الفصل 7 ، (وفقا لسبعينيه) هذه الاطباء من القانون اخذت بعيدا مفتاح العلم ، من خلال عدم السماح للشعب ان يؤمن المسيح. القديس سيريل السابق دو هاميل. (توما)

وظلم (أي وقف) فمه عن أشياء كثيرة. [2] هذا هو المغزى الحرفي لليونانية: بدأوا سؤالاً واحداً على الآخر ، لإثارة الارتباك وإرباك الإجابات. ويثام.