إنجيل لوقا 6

كما أن هذا الفصل يكاد يكون لفظيا مثل 5th و 7th و 12th من القديس متى، و3D القديس مارك ، يشار إلى القارئ لهذه لمزيد من التوضيح. -- في السبت الثاني الأول. في سورة الحشر، التي القديس وقال أبو جعفر: (كان النبي صلى الله عليه وسلم يُسْتَجِدُ القديس غريغوريوس نازيانزن، ولكن دون جدوى. القديس يوحنا الذهبي الفم Hom. xl. in Matt. taking it for a double lifeat, or a double repair: التي قد نفهم إما السبت, وعيد آخر يتفق في نفس اليوم; أو السبت والعيد مباشرة خلفا لبعضها البعض. Theophylactus يقول نفسه ، وأنه بعد ذلك في اليوم الأخير ، والتي كانت للراحة ، وكان يسمى الثاني الأول. ويقول آخرون، أنه عندما أبقى اليهود عيد الفصح الرسمي لمدة سبعة أيام، وكان يسمى اليوم الأخير في الثانية-أولا، لأنه تم الاحتفاظ مع الجدية على قدم المساواة كما كان اليوم الأول. انظر مالدوناتوس. وقد وجدت في وقت لاحق من المترجمين الفوريين من المعارض الأخرى ، والتي يبدو أن الأكثر معقولية ، أنه بحلول السبت الثاني الأول قد يكون مفهوما عيد العنصرة (الذي حدث أيضا عندما كانت الذرة ناضجة في فلسطين). لفهم هذا يجب أن نلاحظ ، أن اليهود كان ثلاثة الأعياد الكبرى والرسمي : 1. ان من الفصح ، او عيد الفصح الكبير ، مع سبعة ايام من الفطير ؛ 2D. كان العيد الكبير من العنصرة ؛ و3D. ومن المفترض بعد ذلك أن عيد الفصح كان يسمى السبت الأول ، أن عيد العنصرة كان يسمى السبت الثاني ، وذاك من المظال الثالث ، أو السبت الكبير. ويثام.

الكتبة والفريسيون تفاخروا كثيراً، كما يفعل الكثير من المعلمين المعاصرين، بمعرفتهم العظيمة بالكتب المقدسة، ولكن مخلصنا غالباً ما يظهر جهلهم العميق. بريستو.

اختار هؤلاء الاثني عشر المسيح كأصحاب الفردية وخدم المنازل. لهذه ارتكبت تهمة تأسيس وحكم كنيسته. فأرسلهم رسولاً أو رسولاً إلى كل العالمين. ومن ثم كانت سلطتهم أكثر عالمية من الأساقفة ، والتي تقتصر على الأبرشيات الخاصة بهم أو المناطق. لم يقتصر اختصاص الرسل على المكان. هذه السلطة التي يسوع المسيح تفويض لرسله ، والتي كانت لصالح وتنظيم الكنيسة العالمية في جميع العصور في المستقبل ، والرسل ، بدورها ، تفويضها إلى خلفائهم في الوزارة ، مع مثل هذه اللوائح والقيود كما تم الحكم في الاشباح المقدسة اللازمة للحكومة المناسبة للمملكة الروحية الله على الأرض. ومن ذروة الافتراض للتشكيك في أي الرسامات التي تأتي إلينا مع سلطة الكنيسة الكاثوليكية: "لكل ما تقوله الكنيسة، هو صحيح؛ كل ما يسمح لها هو قانوني؛ كل ما يمنع، هو الشر؛ كل ما هي ordains، هو مقدس؛ كل ما هي المعاهد، هو جيد ". القديس كم هو عقيم إذن اعتراض كالفين ، الذي يدعي ، أن الرسول ، كونه لا شيء سوى المندوب ، لا يمكن أن تجعل أي قوانين ، ولا يصف أو تعليم أي شيء لم يعبر عنه في مسنده. (كالف) القسم الرابع، القسم الثامن

يهوذا، الملقب ثاديوس في القديس متى. x. 3. وفي القديس مارك 3: 18. على رأس رسالته انه الاسلوب نفسه يهوذا ، شقيق جيمس. نسخة فانْس.

إلى جزء أكثر امتدادا وحتى من الجبل ، كما نتعلم من مقارنة هذا النص مع القديس 5:1 كما كان من الجبل ان يسوع المسيح موجهة الى الشعب الخطاب التالي. نسخة فانْس.

القديس (مات) (5:3.10) يذكر ثمانية تطويبات, القديس أربعة فقط؛ ولكن القديس و"اللَّه" هنا في هذا الموضع، وهو ما لا يُقال. القديس متى. يعطي أكثر في الطول. ونحن أيضا أن نلاحظ ، أن في هذه الأربعة كلها تتألف من ثمانية ، وأن كلا من المبشرين وضع الفقر في المقام الأول ، لأنه هو الأول في المرتبة ، وكما كانت ، والد الفضائل الأخرى ؛ لمن ترك ممتلكات الأرض ، يستحق تلك السماوية. ولا يمكن لأي رجل أن يتوقع بشكل معقول الحياة الأبدية ، الذي ليس على استعداد للتخلي عن كل في المودة ، وفي الواقع أيضا ، إذا دعا إلى حب يسوع المسيح. القديس أمبروز: ليس أن كل شخص تحت وطأة الفقر المدقع سعيد، بل أن الرجل الذي يفضل فقر المسيح على ثروات العالم، يجب أن يكون بالتأكيد محترماً. كثيرون هم في الواقع فقراء في الجوهر الدنيوي، لكنهم جشعون في المودة؛ ومثل هذا الفقر ليس له فائدة. لا شيء ضد الإرادة ، يستحق المكافأة ؛ لذلك كل الفضيلة معروفة من قبل الإرادة. طوبى للفقراء الذين يحملون الفقر من أجل المسيح: لقد سار هو نفسه في الطريق أمامنا، وعلمنا من خلال مثاله أنه يؤدي إلى الشرف والتمتع. القديس سيريل، أب. تيرينوس. (أكوين)

يسوع المسيح بعد أن أعلن كيف جدير فقر الروح هو الحياة الأبدية ، ويمضي في إدانة العقوبات الثقيلة على الأغنياء والفخر. على الرغم من أن في ثروات كبيرة هناك حوافز كبيرة للخطيئة ، ولكن لا توجد الرغبة حتى في تلك الدولة التحريضات كبيرة للفضيلة ، ولا هذا هو موجه ضد أولئك الذين تكثر في الثراء ، ولكن ضد "أولئك الذين يسيئون استغلال هذا الثراء الذي منح بروفيدانس لهم : لا التعداد enim ، sed affectus ، في تقدير crimine ". القديس أمبروز

كما كان من قبل وعد البركات لتلك التي الجوع ، أن البكاء ، التي هي المنبوذين من أجل المسيح ، وذلك هنا ، وفي الآية التالية ، وقال انه يدين اللعنات لمثل هذه شغلها ، أن الضحك ، ويشيد ؛ أي لمثل هذا ، بقدر ما تسعى تطويبهم في التمتع الحالي ، لتصبح غير مبال فيما يتعلق الأشياء الجيدة في العالم المقبل. هايدوك.

وااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا يجب على وزراء الانجيل لا قيمة أنفسهم ، عندما يتم صفق من قبل الرجال ، لذلك فعل الآباء الأوائل لليهود ، ويشيد سابقا الأنبياء كاذبة ، عندما تملق الشعب ، وتحدث الأشياء التي كانت ارضاء لهم. ويثام.

يسوع المسيح لا يأمرنا أبدا أن نرفض التماسا: ولكن معنى كلماته هو، أننا يجب أن نعطي ما هو عادل ومعقول، ما لن يكون ضارا لنفسك ولا لعائلتك؛ لما هو مطلوب ظلما، قد ينكر بالعدل. القديس أوغسطينوس، ل. س. كالميه. 40. دي serm. ولكن في هذا، فإن الخطيئة التي نرتكبها غالبا ما تكون بعيدة عن أن تكون تافهة؛ خاصة عندما نضيف إلى رفض طلب عادل، أيضا الشجب والشكاوى. لماذا نقول لا يتعب؟ لماذا انحدر إلى الفقر بسبب كسله؟ - لكن قل لي، هل تعيش على ثمار صناعتك الخاصة؟ على افتراض أن تفعل، أليس لديك بعض المناشدة لتوبخ آخر لقمة الخبز الذي يتوسل على يديك؟ لا تعطوه راحة خيرية ولا تعطوه كلمات غريبة. ان لم تكن لكم شفقة عليه فلا تمنعوا غيركم من ان يزيحواه. إبراهيم عليه السلام، وكان من الملائكة الذين كانوا في بيته. لذلك، دعونا لا نكون قضاة صارمين وغير مؤاتين فيما يتعلق بجيراننا الذين يعانون ويعانون من الضيق، خشية أن نتعرض نحن أنفسنا لمحاكمة أشد. القديس كريس. تم جمعها من هوم. xxi. في ep. ad. (هيب) و(هوم) الثاني.

أملاً في لا شيء، ولكن مجرد بدافع الرغبة في فعل الخير. والذين لا يعطون إلا ما هو أعظم من ذلك، لا يعطون، بل يتاجرون بكرمهم الذي لا صدقة فيه. هايدوك.

ما الذي يمكن تصوره أكثر لطفاً ، ما هو أكثر رحمة من سلوك سيدنا ، أن حكم القاضي يجب أن يترك في يد الشخص الذي سيحاكم؟ (جانس) في المطهر. (إيفانغ)

هنا كل إغراء من عدم اليقين ، كل تأخير من الطمع ، هو قطع ؛ ما الحقيقة وعود لسداد ، والتواضع قد تنفق آمنة. القديس ليو. سيرم.

ان الانسان يبني بأمان الذي له ايمان وعمل صالح. اما الانسان الذي يثق بايمانه وحده، لقراءته او معرفته للكتاب المقدس، ولا يعمل ويعيش هكذا، يبني على الرمل. بريستو.