في أحد الأيام حدث هذا في الأسبوع الأخير (يوم الثلاثاء) قبل يومين أو ثلاثة أيام من معاناة المسيح. انظر محتويات هذا الفصل، مات 21 و 22 و مرقس 11 و 12. يبدأ يسوع المسيح بذكر الفرق الكبير بين حالة الأشياء في هذه الحياة الفانية وفي ما سيأتي: إن الزواج الضروري هنا سيكون غير ضروري بعد. لأنهم في هذه الحياة هم أبناء البشر، عرضة للموت، وبالتالي تحت ضرورة استمرار عرقهم من جيل إلى جيل؛ ولكن في الحياة التالية، يجب أن يكونوا أبناء القيامة، الذين يعيشون إلى الأبد، أبدا أن يموت، وبالتالي أبناء الله، والخلود. القيامة هي نوع من التجديد للخلود. ومن ثم القديس يشرح بولس لقيامة مخلّصنا مرة أخرى، كلمات المزمور الثاني هذه: أنت ابني، اليوم ولدتك. (كالميت)
الكتبة، ورؤية الصدوقيين وهكذا أسكت، بدا أن الجانب تماما مع مخلصنا قائلا: "يا معلم، لقد قلت جيدا. وخوفا من التعرض لعار مماثل وعدم الارتياح أنفسهم، كانوا يخشون أن نسأله أي أسئلة أخرى. ولكن هذا كان مجرد اتفاق واضح وكاذب ، لأنها بعد ذلك جلبت له أن يكون حتى الموت من قبل الرومان. وهكذا يمكن بالفعل خنق الكراهية أو الحسد البشري لفترة من الوقت ، ولكن لا يمكن أبدًا إخمادها. (ثيوفيلاكتوس)
والمسيح هو رب داود وخادمه. هو خادم حسب الجسد نسل داود وهو رب حسب الروح هو رب الجميع. القديس نحن نسمع في عصرنا عن طائفة جديدة من الفريسيين ، الذين لا يعتقدون أن المسيح هو ابن الله الحقيقي ، ولا أنه هو الله ولدت من عذراء نقية. السؤال: كيف يكون ابن داود وربّه؟ ليس بالإنسان، بل بالسلطان الإلهي. القديس له طبيعتان: طبيعة الإنسان، التي بموجبها كان داود أباه، وطبيعة الله، التي بموجبها كان ابن الله ورب داود. وهكذا تم حل الصعوبة.
كم هي جبرية حجج فادينا الإلهي، عندما يستخدم أي نص من الأنبياء. عندما يقوم بأعظم المعجزات ، فإن أعدائه لديهم عمومًا ما يجيبون عليه ؛ عندما يستشهد بنص الكتاب المقدس ، ليس لديهم ما يقولونه. الجميع صامتون. القديس يوحنا الذهبي الفم
«إِيَّاكُم والكَتَبَة، فإِنَّهم يَرغَبونَ في المَشْيِ بِالجُبَب، ويُحِبُّونَ تَلَقِّيَ التَّحِيَّاتِ في السَّاحات، وصُدورَ المَجالِسِ في المَجامِع، والمقاعِدَ الأُولى في المآدِب
مُظلّل
الشرحشرح
الشرح
واللوم الذي يجعل من الكتاب في هذا المكان ، هو مماثل لما كان قد اعترض ضد الفريسيين. القديس متى. 23: 5. كانت كلتا الطائفتين مليئتين بنفس روح الفخر والغرور ، والتي ظهرت في لباسهما ، وفي الخارج ، وفي كل جزء من سلوكهما. إذا كان مخلصنا يهاجمهم هنا على قطاراتهم الطويلة ، أو غيرها من أشكال المتضررة من لباسهم ، فهو لا ينطق بإدانة مطلقة للأشياء ، التي هي في حد ذاتها غير مبالية ، ولكن من إساءة استخدامها لهم ، مما يجعلها تخدم فقط الغرض من الغرور والعاطفة. (كالميت)
هذه سوف تتلقى ادانة اكبر ، لأنها لا ترتكب سوى أعمال شريرة عادية ، ولكن أيضا جعل صلواتهم ، والفضيلة نفسها ، عباءة لنفاقهم والغرور ، وسبب أكبر من الفساد ، تعذب الأرامل الذين هم أنفسهم يجب أن الرأفة وتخفيف. أو، كلما كانت الأوسمة والمكافآت أكبر التي حصلوا عليها بسبب شرهم، يجب أن يتحملوا عقابًا أكبر للكف عن ذلك. (فين) يبدو يسوع المسيح في هذا المكان يلمح إلى الممارسة الجشعة لليهود ، واستنزاف حقائب الأرامل من خلال صلواتهم الطويلة المنصوص عليها لأزواجهم الراحلين ، (انظر مات 23:14. مرقس 12: 40) وبالتالي إساءة استخدام شيء مقدس مثل الصلاة ، لمجرد إرضاء جشعهم.