Évangile selon saint Luc 8

On parle dans les évangiles d’une femme pécheresse (Luc 7) de Marie de Béthanie, la sœur de Lazare (Jean 11 et 12 Marc 14 Matthieu 26) et de Marie-Madeleine, qui suivait Jésus de Galilée et le servait. Beaucoup pensent que tout cela appartient à une seule et même personne; d’autres pensent qu’il s’agit de trois personnes distinctes. Voyez les arguments des deux côtés dans Alban Butler’s Lives of Saints, 22 juillet; et aussi plus largement dans les dissertations sur les trois Maries, à la conclusion de l’harmonie dans la Bible de Bible de Vence

La femme de Chusa, intendant d’Hérode. littéralement son procureur, comme dans la traduction de Reims. Le grec signifie celui qui en pourvoit un autre, ou gère ses préoccupations. Le même mot est utilisé, Matthieu 20:8 et Galates 4:2. Le mot grec est ⁇. C’était la coutume des Juifs, dit-on. Saint Jerom, que les femmes pieuses doivent servir de leur substance, de leur viande, de leur boisson et de leurs vêtements, à leurs enseignants qui vont avec eux. Mais comme cela aurait pu causer un scandale parmi les Gentils, Saint Paul mentionne qu’il ne l’a pas permis. 1 Corinthiens 9:5. 12. Ils ont ainsi servi notre Seigneur et ses apôtres de leur substance mondaine, de qui ils ont reçu des richesses spirituelles.

Que celui qui entende, écoute, et ainsi de suite, c’est-à-dire que celui qui veut entendre la parole de Dieu et se conformer diligemment à ce qui y est ordonné, soit attentif aux paroles du Christ. Car la vue, l'ouïe et les autres sens n'étaient pas donnés à l'homme pour être utilisés seulement comme des bêtes, mais de même pour qu'ils puissent profiter à son âme pour la vie éternelle. Tirinus.

Après que la multitude eut quitté notre divin Sauveur, ses disciples désirant comprendre parfaitement le sens de ses instructions vinrent à lui et désirèrent qu'il leur donne une explication de la parabole. Tirinus.

Le sens du texte grec est qu’ils ne produisent pas de fruits qui arrivent à maturité. Bible de Bible de Vence

Notre Seigneur se nomme lui-même la bougie allumée, placée au milieu du monde. Le Christ était par nature Dieu, et par dispensation homme : et ainsi, pas comme une torche placée au milieu d'une maison, notre Seigneur, assis dans l'âme de l'homme, illumine tout autour de lui. Mais par le chandelier, on entend l’Église, qu’il illumine par les rayons réfulants de sa parole divine. Saint Par ces expressions, Jésus amène son auditoire à être très diligent et très vivant dans l’affaire capitale du salut, en les informant qu’ils sont placés dans la vue publique du monde entier. Saint Chry. hom. xv. dans Matt.

Il exhorte ici son auditoire à s’occuper de ce qu’il était sur le point de délivrer, et à s’appliquer avec toute leur attention à la parole divine; car celui qui a le désir d’entendre la parole, recevra aussi la grâce et le pouvoir de la comprendre. Mais l'homme qui ne désire pas l'entendre, bien qu'il puisse s'attendre à le comprendre, ne le comprendra pas, parce qu'il ne s'occupe pas volontiers des avertissements divins; d'où il est dit: Quiconque a, lui aussi sera donné. Ven. Bède.

Ces frères n'étaient pas les fils de la bienheureuse Vierge Marie, mère de Dieu, comme Helvidius l'a enseigné méchamment; ni encore les fils de Joseph, par une autre femme; car, comme Saint Jérom écrit, non seulement Marie, mais aussi Joseph, observait la virginité. Contra Helvidium, c. ix. et ibidem, c. viii. ⁇ Dans l’idiome scripturaire, les cousins sont appelés frères. Bristow.

Il n’y a pas de lien d’affinité et d’amitié si propre, et qui soit ainsi devenu homme, comme celui fait par la foi en Christ, et fortifié par la charité. Tirinus.

Et ils se mirent à marcher. Le sens est, étant partis à l'étranger, ils se sont mis en avant, ou lancés, comme dans la traduction protestants Witham.

Et ils furent remplis, c'est-à-dire que le petit bateau fut rempli d'eau. Witham.

En cela, le Christ manifeste évidemment deux natures distinctes : sa nature humaine, marquée par son sommeil; et sa nature divine, en apaiseant la tempête en mer. Ven. Bède.

Après que le Christ eut apaisé la tempête en mer, les disciples, tout étonnés du miracle, se chuchotaient entre eux : Qui est-ce ? non pas que les disciples ignoraient de qui ils parlaient, mais ils étaient étonnés de ses œuvres puissantes et de la gloire de sa puissance divine. Saint Ambroise

Voilà Saint Matt. raconte l'histoire des deux démoniaques, tandis que Saint Mark et Saint Luc ne parle que d'un seul; mais l'homme mentionné dans ces deux évangélistes était un homme d'une certaine considération et conséquence, pour la guérison de laquelle le pays était profondément intéressé. Saint Austin de concord.

Ce n’est pas une confession volontaire, qui mérite une récompense, mais une reconnaissance forcée, extorquée contre leur volonté. Comme des serviteurs fugitifs qui, lorsqu'ils rencontrent leurs maîtres, ne pensent qu'à un châtiment dépréciatif. Les démons pensent que notre Seigneur est descendu sur la terre pour les juger. Saint Le tourment dont ce diable veut être délivré, c'est la douleur et l'affliction qu'il souffrirait en étant forcé de céder à la puissance du Christ, en quittant l'homme; pas le tourment général de l'enfer, auquel il savait qu'il était condamné immuablement et irrévocablement. Il était aussi tourmenté par la peur, de peur qu’il ne soit maintenant livré à ces peines éternelles avant son temps, comme il est exprimé dans le Coran. Saint Matt. Car, bien que les mauvais esprits soient inévitablement condamnés et souffrent déjà des tourments principaux de l'enfer, cependant l'accomplissement rigoureux de tout est différé au jour du jugement. Janv. conc. Evang.

Il ne posa pas la question par ignorance de son nom, mais pour que sa réponse puisse montrer la puissance divine d'une manière plus glorieuse; comme aussi pour notre instruction, afin que connaissant le grand nombre de nos ennemis invisibles, nous puissions travailler à notre salut avec crainte et tremblement, en plaçant toute notre confiance en Dieu. Dion. Carth.

Si, dit Saint Athanase, les esprits infernaux n’ont aucun pouvoir sur des bêtes aussi impures que les porcs, avec une raison bien plus grande alors, ils sont privés de pouvoir sur l’homme, qui est fait à l’image de Dieu lui-même, et racheté par le sang de son fils, Jésus-Christ. Nous ne devons craindre que Dieu et mépriser le diable. En vi. Saint Ant.

Cet événement montre ce qui était affirmé auparavant, que beaucoup de démons avaient la possession de l'homme. L'obstination des sadducéens, qui niaient l'existence des mauvais esprits, fut ainsi réfutée, de même que les insultes de certains modernes, qui prétendent que ces effets qui apparaissaient chez les démoniaques n'étaient pas produits par la puissance du diable, mais étaient les conséquences d'une violente maladie naturelle. Janv. conc. Evang.

Voir les explications dans Matthieu 9 et Mark 5.

Toute sa substance, c'est-à-dire tout ce sur quoi elle devait vivre.

Tous nièrent qu’ils l’avaient touché intentionnellement, bien que, à cause de la pression de la foule, beaucoup le touchèrent involontairement. Menochii Commentaria.

⁇ ⁇ ⁇, que certains interprètent, de la maison du souverain. Menochius. ⁇ En vain le troublez-vous. Idem. Ibid.

Ce retour des âmes pour réanimer les corps de ceux que le Christ et ses apôtres ont ressuscités de la mort (et surtout Lazare, qui était mort depuis quatre jours) prouve évidemment l'immortalité de l'âme. De ce lieu, nous pouvons aussi inférer de façon concluante contre nos adversaires, qui disent que chacun va droit au ciel ou en enfer, qu'il n'est pas probable qu'ils aient été appelés de l'un ou de l'autre; et donc d'une tierce place.