Évangile selon saint Luc 15

Quel homme, et ainsi de suite Le Christ a laissé les quatre-vingt-dix-neuf dans le désert, quand il est descendu des chœurs angéliques, afin de chercher le dernier homme sur la terre, afin qu'il puisse remplir le nombre de la bergerie du ciel, dont ses péchés l'avaient exclu. Saint L’affection qu’il avait pour les dernières brebis ne le fit pas non plus se comporter cruellement avec les autres, car il les laissa en sûreté, sous la protection de sa main toute-puissante. Saint Cyril de Du Du Hamel Thoma Aquin.

La joie au ciel, et ainsi de suite Quelle incitation ne devrait pas nous être de pratiquer la vertu, quand nous pensons que notre conversion fait la joie aux troupes des esprits bienheureux, dont nous devrions toujours chercher la protection et dont nous devrions toujours vénérer la présence. Saint Il y a plus de joie pour la conversion d'un pécheur que pour la persévérance des justes; mais il arrive souvent que ceux qui sont libérés de la chaîne du péché restent vraiment sur le chemin de la justice, mais ne s'efforcent pas avec empressement à leur pays céleste; tandis que ceux qui ont été pécheurs sont piqués de chagrin à la mémoire de leurs transgressions passées et rappellent comment ils ont abandonné leur Dieu, s'efforcent par la ferveur présente de compenser leur passé. Mais il faut se rappeler qu'il y a beaucoup de justes, dont la vie cause une telle joie à la cour céleste, que tous les exercices pénitentiels des pécheurs ne peuvent pas être préférés devant eux. Saint Gregory, hom. xxxiv.

Dans la parabole précédente, la race humaine est comparée à une brebis perdue, pour nous enseigner que nous sommes les créatures du Dieu très-haut, qui nous a faits, et non nous-mêmes, dont nous sommes les brebis. Psaumes 99. Et dans cette parabole, les hommes sont comparés à la drachme qui était perdue pour nous montrer que nous avons été faits à la ressemblance royale et à l’image même du Dieu tout-puissant; car la drachme est une pièce d’argent, portant l’image du roi. Saint Chrysos. Saint Tho. Aquin.

Avant les anges. Il est clair que les esprits du ciel ont un souci pour nous en bas, et une joie à notre repentir, et par conséquent une connaissance de celui-ci. Challoner.

Un homme avait deux fils. Par le fils aîné est communément expliqué le peuple juif, qui pendant longtemps avait été choisi pour servir Dieu; et par le plus jeune fils, les Gentils, qui pendant tant de siècles avaient couru aveuglément dans leur idolâtrie et leurs vices. Certains comprennent cela des Juifs et des Gentils, d’autres des justes et des pécheurs. L'ancienne opinion semble préférable. Le fils aîné, élevé dans la maison de son père, et ainsi de suite représente les Juifs; le jeune prodigue est une figure des Gentils. Calmet

Il est fort probable, d'après ce verset, que les enfants de la famille, une fois arrivés à l'âge adulte, pourraient exiger de leurs parents la part de propriété qui leur reviendrait. Car ces paraboles supposent les pratiques ordinaires du pays, et sont fondées sur ce qui était fait habituellement. Grotius pense que c'était la loi commune parmi les Phéniciens. - Les Gentils, préfigurés par le fils prodigue, reçurent de leur père (le Tout-Puissant) le libre arbitre, la raison, l'esprit, la santé, la connaissance naturelle et les biens communs à l'humanité, tout ce qu'ils dissipèrent et abusèrent. Les pécheurs qui ont reçu d'ailleurs le don de la foi et de la sanctification par le baptême, et qui ont profané la sainteté de leur état par des crimes, sont des figures plus explicites de la mauvaise conduite de ce fils. Calmet

Des coqs. Cela exprime l'extrême misère de sa condition. Il n’est pas nécessaire de chercher un autre mystère dans cette parole. Horace, par une sorte d'hyperbole, (Bristow. ii, Ep. 1) représente l'avare comme vivant sur des cosses pour être en mesure d'économiser plus. Vivit siliquis et pane secundo. ⁇ Et personne ne lui donna, c’est-à-dire qu’on lui donna du pain, comme il a été dit plus haut; car les enveloppes, il pouvait prendre ce qu’il voulait. Witham.

Combien miséricordieux est le Tout-Puissant, qui, bien qu’offensé, ne dédaigne pas le nom de son père. ⁇ J’ai péché. Ce sont les premiers mots de la confession d’un pécheur à l’auteur de la nature. Dieu sait tout, mais il s’attend toujours à entendre la voix de votre confession. Il est vain de penser à cacher ses péchés aux yeux de celui à qui rien ne peut échapper, et il ne peut y avoir aucun danger à lui reconnaître ce que sa connaissance infinie a déjà embrassé. Avouez donc que le Christ intercède pour vous, que l’Église prie pour vous, que le peuple verse ses larmes pour vous. Ne craignez pas que vous ne puissiez obtenir le pardon, car le pardon vous est promis; la grâce et une réconciliation avec un parent très tendre vous sont offertes. Saint Ambrose. ⁇ Devant toi, et ainsi de suite C'est par là que notre Rédempteur montre que le Tout-Puissant doit être compris ici par le nom de père; car l'œil qui voit tout de Dieu ne voit que toutes choses, à qui même les machinations secrètes du cœur ne peuvent être cachées. Saint Jean Chrysostome ex Du Du Hamel Tho.

La première, c’est-à-dire la meilleure robe : par elle, on entend l’habitude de la grâce. Witham.

Il était mort et il est revenu à la vie. Un pécheur, dans le péché mortel, est privé de la grâce divine, qui est la vie spirituelle de l'âme. A sa conversion, il lui est rendu et il recommence à vivre. Witham.

Son fils aîné, et ainsi de suite Nous avons déjà remarqué que ce fils représente les Juifs. Il se vante d’avoir toujours servi son père fidèlement et de ne jamais lui désobéir. C’est le langage de ce peuple présomptueux, qui se croit seul saint; et méprisant les Gentils avec un souverain mépris, il ne pouvait supporter de voir les portes du salut ouvertes aussi pour eux. Les versets 28, 29 et 30 expriment admirablement le génie du peuple juif; en particulier son refus d’entrer dans la maison de son père, montre leur obstination. Calmet

Je n'ai jamais transgressé, et ainsi de suite Avec quel visage les Juifs, représentés ici par le fils aîné, pourraient-ils dire qu’ils n’ont jamais transgressé les commandements de leur père ? Tertullien pensait que ce n'était pas l'expression des Juifs, mais des chrétiens fidèles; et, par conséquent, il interprète toute la parabole comme appliquée à un disciple du Christ. Mais il faut se rappeler qu’il n’est pas rare que la présomption se vante de ce qu’elle n’a jamais fait. Toute l’histoire des Juifs est pleine d’innombrables détails de leur prévarication et de leur désobéissance. Calmet. ⁇ Un enfant, et ainsi de suite Les Juifs réclamaient un chevreau, mais les chrétiens un agneau; c’est pourquoi Barabbas leur fut rendu libre, tandis que pour nous l’agneau était immolé. Saint Ambroise