Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Il leur adressa encore une parabole, pour montrer qu'il faut prier toujours et sans se lasser.
Toujours prier, c'est-à-dire prier tous les jours et fréquemment; (Worthington) et aussi marcher toujours en présence de Dieu, par un esprit de prière, d'amour et de tristesse pour le péché.
Il dit: " Il y avait dans une ville un juge qui ne craignait point Dieu, et ne se souciait pas des hommes.
Ce juge, qui ne craignait pas Dieu et ne se souciait pas de l'homme, mais cédait à l'importunité de la veuve, représente le pouvoir absolu et souverain de Dieu. Mais nous ne devons pas supposer que le Tout-Puissant a l’une des fautes que nous voyons dans ce juge inique. Les comparaisons ne sont pas faites pour être valables dans tous les cas. La seule conséquence à tirer de la parabole actuelle est celle-ci : si un homme, qui n’a ni piété ni tendresse pour ses semblables, cède à l’importunité d’une veuve, qui ne se lasse pas de répéter ses demandes; combien plus Dieu, qui est plein de bonté et de tendresse envers l’homme, ne cherche que des occasions de lui accorder ses dons, entend les prières des fervents, et ne peut-il pas décourager le pétitionnaire ? Calmet
Il y avait aussi dans cette ville une veuve qui venait à lui, disant: Fais-moi justice de mon adversaire.
Venge-moi, c'est-à-dire rends-moi justice. C’est un hébraïsme. Witham.
Et pendant longtemps il ne le voulut point; mais ensuite il dit en lui-même: Encore que je ne craigne pas Dieu et ne me soucie pas des hommes,
Et il ne le ferait pas pendant longtemps. Le Tout-Puissant ne nous entend pas toujours aussi vite que nous le voudrions, ni de la manière qui nous semble la meilleure; mais si nous ne sommes pas toujours entendus selon nos désirs, nous sommes toujours aussi loin que nous pouvons le faire pour notre salut. Il retarde parfois pour exercer notre patience, et pour augmenter notre ardeur : parfois il accorde, dans sa colère, ce que, en lui miséricorde, il refuserait. Prions donc toujours, désirons toujours, aimons toujours. Désirez toujours, et vous priez toujours. C’est la voix continuelle de la prière que le Tout-Puissant exige de vous. Vous êtes silencieux, quand vous cessez d'aimer. Le refroidissement de la charité, c’est le silence du cœur. Saint Augustin dans Psaumes xxxvii. Witham.
cependant, parce que cette veuve m'importune, je lui ferai justice, afin qu'elle ne vienne pas sans cesse me tourmenter. —
[1] Autant que je puisse le découvrir, cela semble être la signification littérale du texte latin et grec. Witham.
Entendez, ajouta le Seigneur, ce que dit ce juge inique.
Et Dieu ne ferait pas justice à ses élus qui crient à lui nuit et jour, et il tarderait à leur égard?
Je vous le dis, il leur fera bientôt justice. Seulement, quand le Fils de l'homme viendra, trouvera-t-il la foi sur terre? "
En grec, bien qu'il souffre pour le moment les élus d'être opprimés. Bible de Bible de Vence ⁇ Notre divin Rédempteur ajoute ceci pour montrer que la foi doit nécessairement accompagner nos prières. Car quiconque prie pour ce qu'il ne croit pas obtenir, le fera en vain; demandons donc au Père des miséricordes de nous accorder la grâce de la prière et la fermeté dans la foi; car la foi produit la prière, et la prière produit la fermeté de la foi. Saint Augustin de verb. Dom. 36 Mais il en reste peu sur la terre, et il y en aura encore moins à la seconde venue du Fils de Dieu.
Il dit encore cette parabole en vue de quelques gens persuadés de leur propre perfection, et pleins de mépris pour les autres:
Dans ce chapitre, nous avons trois exemples de prière : l’un de la veuve persévérante; un autre du pauvre publicain, qui sollicite la miséricorde divine par la reconnaissance de ses crimes; et le troisième du pharisien orgueilleux, qui ne va au temple que pour prononcer son propre panégyrique, et se lancer dans une accusation contre son humble voisin, dont le cœur lui est inconnu. Calmet
" Deux hommes montèrent au temple pour prier; l'un était Pharisien, l'autre publicain.
Le Pharisien, debout, priait ainsi en lui-même: O Dieu, je vous rends grâces de ce que je ne suis pas comme le reste des hommes, qui sont voleurs, injustes et adultères, ni encore comme ce publicain.
Le pharisien debout. Le grec est, debout par lui-même, c'est-à-dire séparé du reste. Certains comprennent ce terme, debout, comme s'ils s'opposaient à s'agenouiller ou à se prosterner, ce qu'ils supposent être la posture générale dans laquelle les Juifs offraient leurs prières, et celle de l'humble publicain. Les chrétiens leur ont emprunté cette pratique. Nous voyons les apôtres et les disciples prier à genoux : Actes 7:59, 9:40, 20:36. Dans l’Ancien Testament, nous voyons la même chose observée. Salomon, (3 Kennicott. 8:54) Daniel, (6:10) et Michée, (6:6) priaient dans cette posture. D’autres, cependant, pensent que les gens priaient généralement debout, car il n’y avait ni bancs ni chaises dans le temple. Calmet. ⁇ Il y a quatre manières par lesquelles les hommes sont coupables d’orgueil : premièrement, en pensant qu’ils ont quelque bien d’eux-mêmes; deuxièmement, en pensant que, bien qu’ils l’aient reçu d’en haut, il leur a été donné comme dû à leurs propres mérites; troisièmement, en se vantant du bien qu’ils ne possèdent pas; et quatrièmement, en désirant être pensés les seules personnes qui possèdent ainsi les qualités dont ils s’enorgueil. L’orgueil du pharisien semble avoir consisté à se faire seul les attributs dont il se vantait. Saint Celui qui est coupable de parler publiquement contre son voisin, est également la cause de beaucoup de dommages à lui-même et d'autres. 1er, Il blesse l'auditeur, parce que s'il est un pécheur, il se réjouit de trouver un complice; s'il est juste, il est tenté de notre bien, se voyant exempt des crimes dont les autres sont accusés. Saint Jean Chrysostome Serm. de Phar. et Pub.
Je jeûne deux fois la semaine; je paie la dîme de tous mes revenus.
Voyez comment le pharisien, ici, par orgueil, ouvre à l'ennemi son cœur, qu'il avait en vain fermé contre lui par le jeûne et la prière. Il est vain de défendre une ville, si vous laissez à l'ennemi un seul passage par lequel il peut entrer. Saint Grégoire mor. l. xix. chapitre 12.
Le publicain, se tenant à distance, ne voulait pas même lever les yeux au ciel; mais il frappait sa poitrine en disant: O Dieu, ayez pitié de moi qui suis un pécheur!
Je vous le dis, celui-ci descendit justifié dans sa maison, plutôt que celui-là; car quiconque s'élève sera abaissé, et quiconque s'abaisse sera élevé. "
Si quelqu'un devait demander pourquoi le pharisien est condamné ici pour avoir dit quelques mots dans sa propre louange, et pourquoi la même phrase n'a pas été prononcée sur Job, qui se louait beaucoup plus; la différence est évidente: le premier se louait sans aucune nécessité, simplement avec l'intention de se livrer à sa vanité, et se vantait sur le pauvre publicain; ce dernier, étant submergé de misère, et reproché par ses amis, comme s'abandonnant Dieu. Théophylacte.
Des personnes lui apportaient aussi leurs petits enfants pour qu'il les touchât; ce que voyant, ses disciples les réprimandèrent.
Mais Jésus appela ces enfants et dit: " Laissez les petits enfants venir à moi, et ne les empêchez pas; car le royaume de Dieu est à ceux qui leur ressemblent.
En vérité, je vous le dis, quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant, n'y entrera point. "
Alors un chef lui demanda: " Bon Maître, que dois-je faire pour obtenir la vie éternelle? "
Jésus lui dit: " Pourquoi m'appelles-tu bon? Il n'y a de bon que Dieu seul.
Tu connais les commandements: Ne commets point l'adultère; ne tue point; ne dérobe point; ne porte point de faux témoignage; honore ton père et ta mère. "
Il répondit: " J'ai observé tout cela depuis ma jeunesse. "
Ayant entendu cette réponse, Jésus lui dit: " Une chose te manque encore: vends tout ce que tu as, distribue-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel; puis viens, et suis-moi. "
Mais lui, ayant entendu ces paroles, devint triste, parce qu'il était fort riche.
Voyant qu'il était devenu triste, Jésus dit: " Qu'il est difficile à ceux qui possèdent la richesse d'entrer dans le royaume de Dieu!
Il est, en effet, plus aisé qu'un chameau passe par le trou d'une aiguille, qu'il ne l'est à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu. "
Ceux qui l'écoutaient dirent: " Qui peut donc être sauvé? "
Il répondit: " Ce qui est impossible aux hommes est possible à Dieu. "
Pierre dit alors: " Voyez, nous avons tout quitté et vous avons suivi. "
Il leur dit: " Je vous le dis, en vérité, nul n'aura quitté sa maison, ou ses parents, ou ses frères, ou son épouse, ou ses enfants, à cause du royaume de Dieu,
sans qu'il ne reçoive beaucoup plus en ce temps même, et dans le siècle à venir la vie éternelle. "
Ensuite Jésus prit à part les Douze, et leur dit: " Voici que nous montons à Jérusalem, et que va s'accomplir tout ce que les prophètes ont écrit du Fils de l'homme.
Il sera livré aux Gentils, et moqué, et injurié, et couvert de crachats;
et après l'avoir flagellé, on le mettra à mort et il ressuscitera le troisième jour. "
Mais ils ne comprirent rien à cela; c'était pour eux un langage caché, dont ils ne saisissaient pas le sens.
Ils comprenaient assez bien le sens des mots qu’il leur disait. Mais ils ne pouvaient pas comprendre comment ils pouvaient être réconciliés avec l'idée qu'ils avaient précédemment conçue du Messie. Ils étaient scandalisés d'abord de penser que Dieu devait souffrir quelque chose infligé par l'homme; ils étaient scandalisés ensuite d'entendre que les souffrances et la mort pouvaient conduire à la victoire et à l'empire; et enfin, ils étaient scandalisés (leurs propres sentiments prenant l'alarme) de peur qu'ils ne soient forcés d'imiter leur Maître dans cette partie qu'il s'était choisie. Haydock.
Comme Jésus approchait de Jéricho, il arriva qu'un aveugle était assis sur le bord du chemin, demandant l'aumône.
Cet aveugle est, selon certains interprètes, différent des deux autres que Jésus-Christ guérit en sortant de Jéricho. Bible de Bible de Vence ⁇ Voir Matthieu 20:29 et Marc 10:46 et dein.
Entendant passer beaucoup de gens, il demanda ce que c'était.
On lui dit: " C'est Jésus de Nazareth qui passe. "
Aussitôt il s'écria: " Jésus, fils de David, ayez pitié de moi! "
Ceux qui marchaient devant le réprimandaient pour le faire taire; mais il criait beaucoup plus fort: " Fils de David, ayez pitié de moi! "
Alors Jésus s'arrêtant, commanda qu'on le lui amenât, et quand l'aveugle se fut approché, il lui demanda:
" Que veux-tu que je te fasse? " Il dit: " Que je voie. "
Et Jésus lui dit: " Vois! ta foi t'a sauvé. "
A l'instant il vit, et il le suivait en glorifiant Dieu. Et tout le peuple, voyant cela, donna louange à Dieu.