Évangile selon saint Luc
Toujours prier, c'est-à-dire prier tous les jours et fréquemment; (Worthington) et aussi marcher toujours en présence de Dieu, par un esprit de prière, d'amour et de tristesse pour le péché.
EXPLICATIONS
Évangile selon saint Luc 18
Explications du chapitre
Évangile selon saint Luc
Ce juge, qui ne craignait pas Dieu et ne se souciait pas de l'homme, mais cédait à l'importunité de la veuve, représente le pouvoir absolu et souverain de Dieu. Mais nous ne devons pas supposer que le Tout-Puissant a l’une des fautes que nous voyons dans ce juge inique. Les comparaisons ne sont pas faites pour être valables dans tous les cas. La seule conséquence à tirer de la parabole actuelle est celle-ci : si un homme, qui n’a ni piété ni tendresse pour ses semblables, cède à l’importunité d’une veuve, qui ne se lasse pas de répéter ses demandes; combien plus Dieu, qui est plein de bonté et de tendresse envers l’homme, ne cherche que des occasions de lui accorder ses dons, entend les prières des fervents, et ne peut-il pas décourager le pétitionnaire ? Calmet
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Venge-moi, c'est-à-dire rends-moi justice. C’est un hébraïsme. Witham.
Évangile selon saint Luc
Et il ne le ferait pas pendant longtemps. Le Tout-Puissant ne nous entend pas toujours aussi vite que nous le voudrions, ni de la manière qui nous semble la meilleure; mais si nous ne sommes pas toujours entendus selon nos désirs, nous sommes toujours aussi loin que nous pouvons le faire pour notre salut. Il retarde parfois pour exercer notre patience, et pour augmenter notre ardeur : parfois il accorde, dans sa colère, ce que, en lui miséricorde, il refuserait. Prions donc toujours, désirons toujours, aimons toujours. Désirez toujours, et vous priez toujours. C’est la voix continuelle de la prière que le Tout-Puissant exige de vous. Vous êtes silencieux, quand vous cessez d'aimer. Le refroidissement de la charité, c’est le silence du cœur. Saint Augustin dans Psaumes xxxvii. Witham.
Évangile selon saint Luc
[1] Autant que je puisse le découvrir, cela semble être la signification littérale du texte latin et grec. Witham.
Évangile selon saint Luc
En grec, bien qu'il souffre pour le moment les élus d'être opprimés. Bible de Bible de Vence ⁇ Notre divin Rédempteur ajoute ceci pour montrer que la foi doit nécessairement accompagner nos prières. Car quiconque prie pour ce qu'il ne croit pas obtenir, le fera en vain; demandons donc au Père des miséricordes de nous accorder la grâce de la prière et la fermeté dans la foi; car la foi produit la prière, et la prière produit la fermeté de la foi. Saint Augustin de verb. Dom. 36 Mais il en reste peu sur la terre, et il y en aura encore moins à la seconde venue du Fils de Dieu.
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Dans ce chapitre, nous avons trois exemples de prière : l’un de la veuve persévérante; un autre du pauvre publicain, qui sollicite la miséricorde divine par la reconnaissance de ses crimes; et le troisième du pharisien orgueilleux, qui ne va au temple que pour prononcer son propre panégyrique, et se lancer dans une accusation contre son humble voisin, dont le cœur lui est inconnu. Calmet
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Le pharisien debout. Le grec est, debout par lui-même, c'est-à-dire séparé du reste. Certains comprennent ce terme, debout, comme s'ils s'opposaient à s'agenouiller ou à se prosterner, ce qu'ils supposent être la posture générale dans laquelle les Juifs offraient leurs prières, et celle de l'humble publicain. Les chrétiens leur ont emprunté cette pratique. Nous voyons les apôtres et les disciples prier à genoux : Actes 7:59, 9:40, 20:36. Dans l’Ancien Testament, nous voyons la même chose observée. Salomon, (3 Kennicott. 8:54) Daniel, (6:10) et Michée, (6:6) priaient dans cette posture. D’autres, cependant, pensent que les gens priaient généralement debout, car il n’y avait ni bancs ni chaises dans le temple. Calmet. ⁇ Il y a quatre manières par lesquelles les hommes sont coupables d’orgueil : premièrement, en pensant qu’ils ont quelque bien d’eux-mêmes; deuxièmement, en pensant que, bien qu’ils l’aient reçu d’en haut, il leur a été donné comme dû à leurs propres mérites; troisièmement, en se vantant du bien qu’ils ne possèdent pas; et quatrièmement, en désirant être pensés les seules personnes qui possèdent ainsi les qualités dont ils s’enorgueil. L’orgueil du pharisien semble avoir consisté à se faire seul les attributs dont il se vantait. Saint Celui qui est coupable de parler publiquement contre son voisin, est également la cause de beaucoup de dommages à lui-même et d'autres. 1er, Il blesse l'auditeur, parce que s'il est un pécheur, il se réjouit de trouver un complice; s'il est juste, il est tenté de notre bien, se voyant exempt des crimes dont les autres sont accusés. Saint Jean Chrysostome Serm. de Phar. et Pub.
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Voyez comment le pharisien, ici, par orgueil, ouvre à l'ennemi son cœur, qu'il avait en vain fermé contre lui par le jeûne et la prière. Il est vain de défendre une ville, si vous laissez à l'ennemi un seul passage par lequel il peut entrer. Saint Grégoire mor. l. xix. chapitre 12.
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Si quelqu'un devait demander pourquoi le pharisien est condamné ici pour avoir dit quelques mots dans sa propre louange, et pourquoi la même phrase n'a pas été prononcée sur Job, qui se louait beaucoup plus; la différence est évidente: le premier se louait sans aucune nécessité, simplement avec l'intention de se livrer à sa vanité, et se vantait sur le pauvre publicain; ce dernier, étant submergé de misère, et reproché par ses amis, comme s'abandonnant Dieu. Théophylacte.
Évangile selon saint Luc
Ils comprenaient assez bien le sens des mots qu’il leur disait. Mais ils ne pouvaient pas comprendre comment ils pouvaient être réconciliés avec l'idée qu'ils avaient précédemment conçue du Messie. Ils étaient scandalisés d'abord de penser que Dieu devait souffrir quelque chose infligé par l'homme; ils étaient scandalisés ensuite d'entendre que les souffrances et la mort pouvaient conduire à la victoire et à l'empire; et enfin, ils étaient scandalisés (leurs propres sentiments prenant l'alarme) de peur qu'ils ne soient forcés d'imiter leur Maître dans cette partie qu'il s'était choisie. Haydock.
Évangile selon saint Luc
Cet aveugle est, selon certains interprètes, différent des deux autres que Jésus-Christ guérit en sortant de Jéricho. Bible de Bible de Vence ⁇ Voir Matthieu 20:29 et Marc 10:46 et dein.