إنجيل لوقا
دائما للصلاة ، أي للصلاة يوميا ، وكثيرا ؛ (Wi) وأيضا على السير دائما في حضور الله ، بروح من الصلاة والمحبة والحزن للخطيئة.
الشروح
إنجيل لوقا 18
شروح الفصل
إنجيل لوقا
هذا القاضي ، الذي لا يخشى الله ، ولا يهتم الرجل ، ولكن استسلم لاهتمام الأرملة ، يمثل السلطة المطلقة وذات السيادة من الله. ولكن يجب علينا ألا نفترض أن الله سبحانه وتعالى لديه أي من العيوب التي نراها في هذا القاضي الجائر. لا يقصد من المقارنات أن تكون جيدة في كل شيء. والنتيجة الوحيدة التي يمكن استخلاصها من المثل الحالي ، هي: إذا كان الرجل ، الذي ليس لديه التقوى ولا الحنان لأصدقائه المخلوقات ، يستسلم لاهتمام أرملة ، لا تتعب من تكرار طلباتها ؛ كم من الوقت ، الذي هو مليء بالفضل والحنان للإنسان ، ويسعى فقط إلى منحه مواهبه ، والاستماع إلى صلوات المتحمسين ، وملء الدعاء مثل مقدم الطلب؟ (كالميت)
إنجيل لوقا
انتقم لي، أي إجعلني عادلاً إنها هجائية. ويثام.
إنجيل لوقا
ولم يكن ليفعل ذلك لفترة طويلة. لا يسمعنا القدير دائمًا في أقرب وقت ممكن ، ولا بالطريقة التي تبدو أفضل بالنسبة لنا ؛ ولكن إذا لم نسمع دائمًا وفقًا لرغباتنا ، فنحن دائمًا ما نكون على قدر ما يؤدي إلى خلاصنا. إنه يؤخر أحيانًا، من أجل ممارسة صبرنا، وزيادة حماسنا: أحيانًا يمنح، في غضبه، ما يرفضه في رحمته. فلنصلّي دائماً، ونرغب دائماً، ونحبّ دائماً. الرغبة دائماً، وأنت تصلي دائماً. هذا هو صوت الصلاة المستمر الذي يطلبه الله منك. أنت صامت عندما تتوقف عن الحب. إن تبريد المحبة هو صمت القلب. القديس أوغسطينوس في المزامير xxxvii. ويثام.
إنجيل لوقا
[1] هذا ، بقدر ما أستطيع أن أعرف ، يبدو المعنى الحرفي لكل من النص اللاتيني واليوناني. ويثام.
إنجيل لوقا
في اليونانية ، على الرغم من انه يعاني من أجل الحاضر المنتخب ليكون المظلومين. يضيف فادينا الإلهي هذا، لإظهار أن الإيمان يجب أن يصاحب صلواتنا بالضرورة. لأنَّ مَن يصلِّي لأجل ما لا يؤمن به، يُصلِّي باطلًا؛ لذلك نتوسل إلى أبي الرحمة أن يمنحنا نعمة الصلاة والثبات في الإيمان؛ لأن الإيمان ينتج الصلاة، والصلاة تنتج ثبات الإيمان. القديس أوغسطينوس دي الفعل. (دوم) 36 ولكن من هذا القليل المتبقي على الأرض، ويكون أقل عند المجيء الثاني لابن الله.
إنجيل لوقا
في هذا الفصل لدينا ثلاثة أمثلة للصلاة: واحدة من الأرملة المثابرة؛ آخر من الفقراء publican، الذي يلتمس الرحمة الإلهية من خلال الاعتراف بجرائمه؛ والثالث من الفريسي الفخور، الذي يذهب فقط إلى المعبد ليعلن عن مهزلة خاصة به، ويدخل بناء على اتهام من جاره المتواضع، الذي قلبه غير معروف له. (كالميت)
إنجيل لوقا
الفريسيون واقفون اليوناني هو ، واقفا من تلقاء نفسه ، أي فصلها عن بقية. البعض يفهم هذا المصطلح ، والوقوف ، كما لو كان في المعارضة الى الركوع أو السجود ، التي يفترض أن تكون الموقف العام الذي قدم اليهود يصل صلواتهم ، وذلك من الجمهور المتواضع. وقد استعارت المسيحية هذه الممارسة منهم. نرى الرسل والتلاميذ وهم يصلون على ركبتيهم: أعمال 7: 59، 9: 40، 20: 36. في العهد القديم، نرى نفس الملاحظة. سليمان (3K 8:54) دانيال (6:10) وميخياس (6:6) صلى في هذا الموقف. ومع ذلك، يعتقد آخرون أن الناس كانوا يصلون بشكل عام وهم واقفون، حيث لم تكن هناك مقاعد أو كراسي في المعبد. Calmet. هناك أربع طرق من خلالها الرجال مذنبون من الفخر: أولا ، من خلال التفكير لديهم أي خير من أنفسهم ؛ ثانيا ، من خلال التفكير في أنه على الرغم من أنهم تلقوا من فوق ، أعطيت لهم كما يرجع إلى مزاياهم الخاصة ؛ ثالثا ، من خلال التفاخر الخير لا يملكون ؛ ورابعا ، من خلال الرغبة في أن يكون يعتقد الأشخاص الوحيدون الذين يمتلكون الصفات الجيدة التي يفخرون بها. ويبدو أن فخر الفريسي قد تألف في نسب لنفسه وحده الصفات التي تفاخر. القديس غريغوريوس. مور. l. الثالث والعشرون ، ج 4. من هو مذنب في التحدث علنا ضد جاره ، وبالمثل سبب الكثير من الضرر لنفسه والآخرين. الأول ، وقال انه يضر المستمع ؛ لأنه إذا كان خاطئا ، وقال انه يفرح للعثور على شريك ؛ إذا كان عادلا ، وقال انه يميل الى الغرور ، ورؤية نفسه معفاة من الجرائم التي اتهم آخرون. الثاني ، وقال انه يضر الكنيسة ، وفضح ذلك. القديس يوحنا الذهبي الفم (سيرم دي فار) و حانة
إنجيل لوقا
انظر كيف ان الفريسي هنا بفخر يفتح على العدو قلبه الذي كان قد اغلقه عليه بالصوم والصلاة. من العبث الدفاع عن مدينة ، إذا تركت العدو ممرًا واحدًا ، يمكن أن يدخل فيه. القديس غريغوريوس. mor. l. التاسع عشر. الفصل 12.
إنجيل لوقا
إذا كان أي واحد يجب أن نسأل لماذا الفريسي هنا أدان ليتحدث بعض الكلمات القليلة في الثناء الخاصة به ، ولماذا لم يتم تمرير حكم مماثل على أيوب ، الذي أشاد نفسه أكثر من ذلك بكثير ؛ الفرق واضح: الأول أشاد نفسه دون أي ضرورة ، لمجرد نية الانغماس الغرور له ، وتمجيد نفسه على الفقراء publican ؛ الأخير ، ويجري طغت مع البؤس ، وتخلى عن طريق بلده من قبل أصدقائه ، كما لو كان upbraided الله ، (ثيوفيلاكتوس)
إنجيل لوقا
فهموا جيداً معنى الكلمات التي قالها لهم. لكنهم لم يفهموا كيف يمكن التوفيق بين الفكرة التي تصوروها سابقا من Messias. لقد كانوا في حالة من الفضائح في المقام الأول، ليعتقدوا أن الله يجب أن يعاني من أي شيء يسببه الإنسان؛ كانوا في حالة من الفضائح في المقام الثاني، لسماع أن المعاناة والموت يمكن أن يؤدي إلى النصر والإمبراطورية؛ وأخيرا، كانوا في حالة من الفضائح، (مشاعرهم الخاصة تأخذ التنبيه) خشية أن يضطروا إلى تقليد سيدهم في هذا الجزء الذي اختاره لنفسه. هايدوك.
إنجيل لوقا
هذا الرجل الأعمى، وفقا لبعض المترجمين، يختلف عن اثنين آخرين الذين عالجهم يسوع المسيح أثناء خروجه من أريحا. انظر متى ٢٠: ٢٩ و مرقس ١٠: ٤٦.