Évangile selon saint Luc 10

Autre 72. La plupart des copies grecques, et la version syriaque, en ont soixante-dix, comme dans la traduction en protestants Pourtant, il ne semble pas y avoir de doute, mais le vrai nombre était soixante-douze. Car soixante-douze peuvent être appelés soixante-dix; mais s’ils avaient été seulement soixante-dix, ils n’auraient jamais pu être appelés soixante-douze. C’était aussi le nombre exact des juges choisis pour aider Moïse (Exode 24:1), bien qu’ils soient appelés soixante-dix (Nombres 11:16), comme il est évident, parce qu’il y en avait six choisis parmi chacune des douze tribus. De même, le nombre exact des interprètes appelés Septante devait être de soixante-douze, et aussi le nombre juste du Sanhédrim. ⁇ Deux et deux, afin que l’un puisse être une aide et un réconfort pour l’autre; comme aussi un témoin de la voiture et du comportement de son compagnon. Witham.

Comme Moïse avait choisi douze anciens comme princes et pères des douze tribus d’Israël, et en avait ensuite donné six autres à chacun de ces anciens pour les aider dans la tâche ardue de gouverner le peuple, ainsi notre divin Sauveur a choisi douze apôtres pour gouverner son Église. Il donna ensuite six disciples à chaque apôtre, ce qui fait 72, pour servir comme prêtres et aider à gouverner l'Église. Tirinus. ⁇ Ne saluez personne, c’est-à-dire allez promptement de l’avant, et ne restez pas à vous amuser de vains compliments et de civilités inutiles envers ceux que vous rencontrez. C'était un proverbe. Élisée dit la même chose à Giezi, quand il l'envoya pour rendre la vie à l'enfant de la veuve de Sunamis. Si quelqu'un te rencontre, ne le salue pas; ne pense qu'à exécuter les ordres que je te donne. Calmet

Et toi, Capharnaum, et ainsi de suite Capharna ⁇ m est situé sur la côte ouest de la mer de Tibériade. Le Christ ayant quitté Nazareth, fit de l’ancienne ville le lieu habituel de sa demeure. Il n’y avait pas de ville où il prêchait autant, ou accomplissait tant de miracles. Il dit : « Il est descendu dans les cieux, et il est descendu dans l’enfer. » Calmet

Je voyais Satan comme un éclair, et ainsi de suite Plusieurs l'expliquent ainsi : Moi, qui suis de toute éternité, je vis Satan avec tous les anges rebelles, aussi glorieux qu'ils étaient, tomber du ciel; craignez donc et tremblez, bien que vous ayez reçu de telles faveurs de Dieu. D'autres prennent en ce sens que Christ, par son incarnation, a vu la puissance des démons diminuée et confondue, selon ce qu'il a aussi dit (Jo 12:31). Quel rapport ont ces mots avec ce qui se passe avant ? On les comprend ainsi : le règne du diable est proche de la fin; ce prince des ténèbres va être renversé; il tombera des airs où il règnera, avec la même précipitation que l’éclair qui coupe les nuages et disparaît bientôt. C'est presque la même chose qu'il dit ailleurs. Le prince de ce monde est déjà jugé; voici le jugement de ce monde; voici, le prince de ce monde sera jeté dehors ! Quand je vous ai envoyés prêcher l’évangile aux pauvres, j’ai vu Satan tomber; j’ai vu son empire renversé. Le dernier effort que fera cet empire des ténèbres, c’est la mort de notre Sauveur, comme il le dit lui-même : « C’est votre heure et la puissance des ténèbres. » Depuis sa résurrection, il a lié le dragon dans l’abîme pendant mille ans; il en a fermé l’entrée et l’a scellée de son sceau. ” Apocalypse 12:9. 20:2. D’autres pensent que Jésus parle ici de la chute de Lucifer, au début de la création. Voulant donner une leçon d'humilité à ses disciples, à cause de la vaine complaisance qu'il vit qu'ils prenaient dans les miracles qu'ils faisaient, il leur dit: Prenez garde à l'orgueil qui précipita du ciel le premier ange: je l'ai vu dans la gloire dont il était entouré, et je l'ai vu précipité dans l'abîme. Peur que la même chose ne vous arrive. L’explication précédente nous apparaît plus simple et littérale. Calmet

Si vous avez le pouvoir, et ainsi de suite Par ces paroles, notre Sauveur semble insinuer que le venin des serpents et les autres qualités nocives de certains animaux procèdent de la malice du diable. Ce sont les armes et les instruments qu’il utilise pour nous tuer, étant le prince de la mort et un meurtrier depuis le début, comme le dit l’Écriture. Les Juifs attribuaient la maladie, les poisons et toutes choses de même nature aux mauvais esprits.

Il se réjouit dans le Saint-Esprit. Dans presque toutes les copies grecques, nous lisons en esprit, sans saint. Et elle est exposée par l’esprit du Christ. Je vous remercie, et ainsi de suite Dans ce verset, nous voyons clairement réfuté le Marcion hérétique, et son disciple Manichée, qui a affirmé que Dieu n'était pas le créateur de la terre, ou de toute chose existant sur la terre. Saint Épiphane dit que dans un évangile écrit par Marcion, les mots Père et terre ont été entièrement omis. Qui ne déplore pas ici l'aveuglement des hérétiques, qui, pour répandre leurs erreurs, n'hésitent pas ainsi à corrompre l'Écriture originelle reçue par le monde chrétien tout entier !!! Du Du Hamel Dion. Carth.

La vie éternelle ? La loi de Moïse ne promet pas expressément la vie éternelle aux observateurs, mais limite ses promesses aux bénédictions temporelles pendant cette vie. Nous trouvons toujours que les Juifs espéraient une autre vie après cela. Cette opinion est clairement observable dans les livres de l'Écriture, écrits avant et après la captivité, et dans Josèphe et Philon. Calmet

Voisin ? Il semble que ce fut une controverse célèbre parmi les docteurs de la loi; certains affirmant probablement, que les Juifs seulement étaient ainsi; tandis que d'autres ont soutenu que leurs amis seuls étaient leurs voisins. Maldonatus.

Un homme, et ainsi de suite Il faudrait que les uns soient une histoire, que les autres la jugent plutôt en parabole, pour nous apprendre à faire des offices de charité envers tous les hommes sans exception. Si nous adhérions aux simples paroles de cette parabole, il semblerait que seuls ceux qui nous font du bien seraient estimés comme nos voisins; car le contexte semble indiquer que le Lévite et le prêtre n’étaient pas voisins de l’homme qui est tombé parmi les voleurs, parce qu’ils ne l’ont pas aidé. Mais selon l’opinion de la plupart des pères, l’intention de cette parabole est de montrer que chaque personne qui a besoin de notre aide est notre prochain. Maldonatus.

Notre Sauveur montre ici aux prêtres juifs combien était absurde leur conduite, qui, quoique scrupuleusement exacte dans l'accomplissement de tous les actes extérieurs de la religion, négligeait entièrement la piété, la miséricorde et d'autres devoirs plus essentiels. Les Juifs méprisaient les Samaritains comme des hommes méchants et irréligieux; mais notre Sauveur leur dit ici qu’ils étaient moins exacts dans leurs œuvres de charité envers leurs voisins que les Samaritains eux-mêmes. Tirinus.

Tel est le sens allégorique de la parabole : L’homme qui tomba parmi les brigands représente Adam et sa postérité; Jérusalem, l’état de paix et d’innocence que l’homme laisse en descendant à Jéricho, c’est-à-dire la lune, l’état de trouble et de péché; les brigands représentent le diable, qui lui dépouilla de ses dons surnaturels, et le blessa dans ses facultés naturelles; le prêtre et le lévitèrent. L'auberge signifie l'Église; le vin, le sang du Christ; l'huile, sa miséricorde; tandis que l'hostie signifie Saint Pierre et ses successeurs, évêques et prêtres de l’Église. Origène, Saint Jerom, Saint Ambrose, Saint Austin et autres.

Calvin se moque ici des professeurs de pauvreté évangélique, parce qu'ils se rendent compte qu'il y a deux états de vie, l'actif et le contemplatif, figurés par Marthe et Marie. Mais que répondra-t-il, quand il sera informé, que c'est l'opinion non seulement des moines, mais même d'un Saint Austin, (Serm. xxvii, De verbis Domini,) de a Saint Jerom, (Com. 3 cap. de Jérémie,) d'un Saint Greg et bien d'autres ? Non qu’ils ignoraient qu’il y avait une autre explication plus naturelle, mais ils étaient d’avis que rien ne pouvait être trouvé plus approprié pour illustrer ces différents états de vie. Maldonatus.

Une chose est nécessaire. Certains pensent que la signification de Christ était que Marthe préparait beaucoup de plats, quand on était suffisant. Mais d’autres, que cette seule chose nécessaire, était d’apprendre et de se conformer à la volonté de Dieu; ce qui Marie a été employé. Witham.