Évangile selon saint Luc 24

Il est digne de remarque qu'aucun des disciples ou amis du Christ, ont été tellement étonnés et frappés par les nombreuses apparitions d'anges, et ainsi de suite, au point d'être jetés à terre, comme les gardes et ses ennemis étaient, mais seulement par respect et la crainte révérencielle regardé vers le bas sur le sol. Aucun d'eux ne s'est prosterné pour adorer notre Sauveur, quand il leur est apparu; parce que le Christ n'était pas maintenant à chercher sur la terre, parmi les morts, mais était ressuscité, et devait être attendu du ciel. D'où la coutume catholique de prier en temps pascal, et tous les dimanches, et ainsi de suite non pas sur le genou, mais avec le corps respectueusement plié, et inclinant leur visage vers le sol. Ven. Bède.

Saint Jerom pense que Cléophas, l'un des deux disciples, était un citoyen d'Emma ⁇ s, et qu'il a invité Jésus à prendre de la viande dans sa maison. Sa maison a ensuite été transformée en une église, qui, selon le même Père, existait à son époque. Certains pensent que Cléophas était le frère de Saint Joseph, qui était l'époux de Marie, la sœur de la bienheureuse Vierge Marie et le père de Saint James le moins. Les Grecs et les Latins célèbrent la fête de Saint Cléophas, et donnez-lui le nom d'un apôtre. Usuard dit qu'il a été martyrisé par les Juifs. Calmet

Mais leurs yeux étaient retenus : soit par le changement de ses traits, soit de la manière qu’il voulait. Witham.

Vous êtes seul étranger à Jérusalem ? ou vous êtes le seul étranger à Jérusalem ? ce qui signifiait que chacun devait nécessairement avoir entendu parler de ce qui s’était passé à l’égard de Jésus. Witham.

Nous espérions, et ainsi de suite comme s’ils avaient perdu leurs espoirs antérieurs, ou ne savaient pas maintenant ce qu’il fallait espérer. Saint Augustin observe, ils pourraient utiliser cette prudence en parlant devant un étranger. Ces deux disciples étaient dans la même erreur que les autres Juifs; ils s’attendaient à ce que le Messie les délivre de la soumission aux étrangers et les rétablisse dans leur ancienne liberté. La croix et la passion avaient été un sujet de scandale et leur tombaient sous le coup. Ils disent, nous avons espéré; comme si leurs espoirs étaient maintenant à une fin. Ce qui augmenta leur méfiance, c’est que le Christ avait promis de ressusciter le troisième jour, et certaines femmes avaient dit qu’il était vraiment ressuscité. Mais ils attendaient comme publique et glorieuse une manifestation de sa résurrection, comme sa mort avait été ignominieuse et connue du monde entier. Voici, c'est déjà le troisième jour depuis que ces choses sont passées; s'il avait voulu manifester sa puissance, il l'aurait déjà fait. Ainsi raisonnent les disciples, comme si le troisième jour était déjà passé, et comme s’il était certain qu’il n’était pas ressuscité. C'est si difficile de croire ce que nous désirons ardemment ! Calmet Proprium hoc miseros sequitur vitum Nunquam rebus credere l ⁇ tis.

Les anciens Pères pensent que notre Sauveur a consacré, à cette occasion, et administré l'Eucharistie aux deux disciples. Dans les Actes des Apôtres, ce même terme de fraction du pain est expliqué sans difficulté par l'Eucharistie. Saint Luc semble aimer cette manière d’expression, pour signifier ce sacrement. Calmet

Les apôtres crurent voir un Esprit, bon ou mauvais, qui avait pris la forme de Jésus, et qui était venu les tromper. Pour qu'ils ne doutaient pas que les esprits apparaissaient, nous avons des preuves abondantes dans tout le Nouveau Testament, et notre Sauveur, au lieu de combattre cette opinion, semble plutôt l'avoir confirmée à plus d'une occasion. En effet Saint Augustin pense qu'on ne peut nier sans témérité qu'il y a des apparitions occasionnelles d'anges, de démons et d'âmes de morts. Calmet. ⁇ Cela ne justifiera pas la crédulité de beaucoup d’ignorants et de faibles qui pensent que personne ne peut mourir, mais leur esprit est sûr de paraître; encore moins justifiera-t-il les observations superstitieuses d’événements inhabituels, dont on dit si souvent qu’ils sont significatifs d’une âme défunte. Ces événements sont rares, et nous ne devons pas non plus supposer que le Tout-Puissant serait disposé à suspendre ou à changer les lois établies de la nature sans une cause suffisante, à savoir un bien connu soit de l'âme défunte, soit des amis survivants. Haydock.

Un esprit n’a ni chair ni os, comme tu vois que je dois en avoir. C’était un argument d’un corps vrai et réel. Nous pouvons remarquer que Christ a apporté de telles preuves, car il savait qu’elles suffisaient pour les convaincre de sa résurrection, bien qu’elles ne soient pas d’elles-mêmes des démonstrations. Car, quand ils s'imaginaient qu'ils voyaient ou touchaient un corps, et qu'il mangeait avec eux, ces choses pouvaient apparemment être faites par un esprit. Voir Genèse 18 verset 9 et Genèse 19 verset 3 et 16 où nous lisons que les anges, sous la forme d'hommes, mangent, et prennent Lot et sa femme, et ses filles par la main, et les emmena loin de Sodome. Nos sens peuvent donc parfois être trompés, comme le montrent divers autres exemples. Mais les arguments dont le Christ s'est servi à ce moment-là pour amener les apôtres à croire sa résurrection, doivent être pris avec toutes les circonstances: comme 1er, avec les témoignages corroborant les Saintes Écritures, dans lesquelles sa résurrection a été prédite; 2èmement, ils ont appelé à leur esprit ce qu'il leur avait lui-même dit si souvent, qu'il ressusciterait le troisième jour; 3èmement, il a également cru les témoignages déjà donnés par les anges, Witham.

Christ mange, non pas parce qu’il a besoin de nourriture pour se nourrir après sa résurrection, alors que nous soutenons notre corps et notre vie par le rafraîchissement corporel; mais il l’a fait pour montrer à ses disciples que son corps était réellement ressuscité d’entre les morts. Ven. Bède.

Si, après toutes les occasions extraordinaires d'instruction que les apôtres avaient eues de la bouche de notre divin Sauveur, il fallait encore leur insuffler une lumière nouvelle, en leur ouvrant l'esprit à la compréhension des Écritures, que penser des tentatives présomptueuses de la tribu nombreuse des interprètes modernes inspirés par eux, toujours prêts à désavouer la parole du Seigneur, bien que parfaitement ignorants que leur autorité, loin d'être ridicule ? À un tel degré, l’esprit de séduction s’est répandu aujourd’hui ! Haydock.

Commence à Jérusalem. Le sens est qu’ils devaient d’abord prêcher aux Juifs, et ensuite à toutes les nations. Witham.

La promesse de mon Père, c’est-à-dire le Saint-Esprit, que Christ avait promis à son Père et qu’il enverrait. Jean 14:26 et 17:7. Witham.

Comme un second Elie, il fut emmené au ciel, mais d'une manière beaucoup plus glorieuse. Elie fut élevé dans un corps mortel et corruptible; mais notre divin Sauveur, dans un état glorieux, impassible et immortel, où maintenant il est notre tête, ayant pris sur lui la nature de l’homme, et est couronné de plus que la gloire des anges. Théophy. ⁇ Quelle gloire pour nous ! Notre tête est revêtue d’une gloire éternelle; ainsi nous, ses membres, recevrons une part de son royaume éternel. Chrys. JEAN LE SAINT-ESP ⁇ CE DE JÉSUS-CHRIST, SELON Saint JOHN