Évangile selon saint Luc 2

Par le monde entier, on entend l'empire romain. Ce décret fut promulgué en l'an 752 de Rome, en l'an 3970 du monde, et en l'an 42 du règne d'Auguste, quand il y eut la paix universelle, et le temple de Janus resta fermé pendant douze ans. Jans. concord. C'était la coutume parmi les Juifs d'être comptés selon leurs tribus et leurs familles. De là est née la nécessité du voyage de la Sainte Famille à Nazareth. Cet enrôlement incluait probablement le nombre, ainsi que les biens de chaque famille, que les impôts pourraient être proportionnés. Ibid.

Par Cyrinus ou Publius Sulp. Quirinus. Ce fut le premier recensement fait par Quirinus, gouverneur de Syrie : neuf ans après la naissance du Christ, ce même Quirinus fut chargé d’en faire un second, quand la Judée fut réduite à une province romaine, par le dépôt et l’exil d’Archéla ⁇ s.

Dans sa ville, c’est-à-dire la ville de tous les membres de sa famille. Or Joseph et Marie, étant tous deux de la famille de David, furent obligés d'aller à Bethléem, la ville de David, où devait naître le Messie par la Providence, selon les prédictions des prophètes. Ce décret fut pris par une providence spéciale du Tout-Puissant, afin que chacun fût forcé d'aller dans son pays, et que le Sauveur d'Israël échappât plus facilement aux pièges de l'hérode traître. Ven. Bède. ⁇ Cette circonstance d’ailleurs était un témoignage public, à conserver dans les archives du pays, de la naissance et de la descente du Messie. Auguste voulait seulement énumérer ses sujets, mais parmi eux était compté son Dieu.

L'évangéliste mentionne ici la ville de David, pour nous rappeler comment exactement cela a été accompli, que Dieu a promis à David, qu'un roi éternel devrait être né de lui, et la raison pour laquelle l'écrivain inspiré se contentait de mentionner la relation entre Joseph et David, en omettant celle de la Sainte Vierge et le prophète royal, était, parce que dans la loi il a été ordonné que les personnes de la même famille devraient se marier; d'où il est ajouté dans le verset suivant, avec Marie. Saint Iren ⁇ us h ⁇ r. l. iii. chapitre 11.

Dans une crèche dans une étable, ou un endroit où les bêtes étaient abritées. Et c'est l'opinion commune qu'un bœuf et un âne étaient là à cette époque. Voir Baronius, Tillemont, et ainsi de suite Witham. ⁇ O merveilleux mystère ! O étonnante condescendance d'un homme-Dieu! Dès sa naissance, il prend sur lui la pauvreté. Si tel avait été son plaisir, le Christ aurait pu, à sa naissance, secouer les cieux par sa puissance et épouvanter toute la nature par sa majesté. Mais ce ne sont pas les serviteurs de sa venue, car il n'est pas venu pour détruire, mais pour sauver; non pas pour montrer des richesses, mais pour nous enseigner un mépris de la grandeur humaine. Il daignait donc devenir non seulement homme, mais même le plus vil des hommes. Métaphrases.

Parce que la lumière de la vie s’est levée vers nous, demeurant dans la région de l’ombre de la mort. Ven. Bède.

Sur le côté est de la ville de Bethléem, dites Saint Justin, Saint Jerom, et ainsi de suite, il y avait une grotte creusée dans le côté d'un rocher, dans laquelle était une mangeoire utilisée par les gens de ces environs; de sorte que ces bergers comprenaient facilement l'ange, qui leur disait qu'ils devraient le trouver couché dans une mangeoire. SS. Jérôme Greg. Naz. Cyril, dites qu'ils ont trouvé l'enfant entre un bœuf et un âne, selon la version de la Septante. 3:2 Tu le trouveras couché entre deux bêtes. Dans le lieu où se trouvait ce berceau, Saint Hélène a construit une magnifique église en l'honneur de la bienheureuse Vierge Marie. Ven. Bède dit qu'elle en a construit un autre en l'honneur des bergers d'arbres; d'où Saint Bernard conclut qu’il n’y avait que trois bergers qui venaient adorer l’enfant divin dans la crèche. Tirinus. ⁇ Il faudrait peut-être leur faire remarquer cette humble apparence du Messie, pour les encourager à aller lui rendre hommage. Barradius.

Et sur la terre, paix aux hommes de bonne volonté! 1 J'avais traduit la paix aux hommes de bonne volonté, en considérant le sens d'être, qu'une paix et une réconciliation ont été offertes et données aux hommes par la bonne volonté et la miséricorde de Dieu. Les copies grecques ordinaires favorisent cette exposition. Et Bellarmin (l. ii, de Verb. Du Du Hamel chapitre 11.) est tellement convaincu de ce sens, qu'il l'apporte comme exemple d'un de ces endroits, dans lequel le vrai sens du latin se trouve dans le texte grec; ce qui est plusieurs fois vrai: mais Bellarmin ne pourrait pas prendre note, que plusieurs des meilleurs manuscrits grecs disposés sont conformes à la Vulgate latine, et ont la paix aux hommes de bonne volonté; comme il est également expliqué par les divers de l'ancien Évangile. Et sur cela, après avoir conseillé aux autres, je ne pensais pas qu'il convenait de changer l'ancienne traduction de Reims. La raison pour laquelle la volonté est désignée de préférence à toute autre puissance de l'âme, c'est parce que la volonté déplace le reste; par conséquent la bonté ou la méchanceté d'une action dépend principalement de la volonté. Par là aussi les anges voulurent montrer que la paix que le Christ venait apporter au monde était la paix intérieure de nos âmes, dont la paix extérieure qui subsistait sous Auguste était une figure. Nic. de Lyra. ⁇ La paix est faite sur la terre, puisque la nature humaine, devant un ennemi de Dieu, est maintenant réconciliée et unie à lui par son incarnation. Théophyse. ⁇ Dans cet hymne des anges, on remarque une différence remarquable dans certaines copies grecques et latines. Ceux-ci l’ont selon ce texte, hommes de bonne volonté; le premier, la bonne volonté parmi les hommes, ou pour les hommes. ⁇, signifie la gratuité de la bienveillance de Dieu envers l’homme. Cette phrase semble donc divisée en trois parties : gloire à Dieu, paix sur la terre et bonne volonté envers les hommes. Janv. conc. La naissance de Christ ne donne pas la paix de l'esprit, ou le salut, mais à ceux qui sont de bonne volonté, parce qu'il n'agit pas contre notre volonté, mais avec le concours de notre volonté. Saint Augustin qu ⁇ Saint ad Simplic. 1. q. 2. t. 4.

La parole qui a toujours été, voyons comment elle est faite pour nous; ce que nous ne pouvions pas voir, quand c’était la parole, voyons parce qu’elle est faite chair. Bible de Bible de Vence Voyez comme l’Écriture pèse particulièrement la signification de chaque mot. Les bergers se hâtèrent de voir la parole, car quand on voit la chair du Seigneur, on voit la parole qui est le Fils. Saint Ambroise

Ils virent cela avec les yeux de leur corps, mais avec leurs yeux intérieurs ils découvrirent d'autres merveilles, à savoir que lui, qui gisait là dans une si grande pauvreté, était leur Messie, leur grand Roi et le Fils de Dieu. Barradius.

Marie a gardé toutes ces choses, et a comparé ce qui s'est accompli en elle, concernant le Seigneur, avec ce qui avait été écrit de lui par les prophètes. Bible de Bible de Vence Bède. ⁇ Elle considérait dans son cœur les arguments de la foi. Saint Ambrose.

Il faut faire la circoncision, ce qui peut se faire non seulement dans le temple ou dans une synagogue, mais dans n’importe quelle maison. On peut dire que notre Sauveur a refusé la circoncision pour plusieurs raisons : 1. manifester au monde entier la réalité de sa nature humaine et la différence entre sa divinité et son humanité; 2. montrer qu’il approuvait la circoncision qu’il avait instituée; 3. prouver qu’il était de la postérité d’Abraham; 4. nous enseigner l’humilité et l’obéissance, en observant une loi à laquelle il n’était pas lié; 5. Saint Epiph. et Nic. de Lyra.

de sa purification. La bienheureuse Vierge mère n’avait pas besoin de cette cérémonie, à laquelle elle se soumettait, comme son Fils l’a fait pour celle de la circoncision. Witham. ⁇ D'où Saint Laur. Justin, dans son sermon sur la purification, observe très bien : la grâce a élevé la Vierge au-dessus de la loi; l’humilité l’y a soumise. Jésus-Christ, en se soumettant à la loi de Moïse, a laissé un exemple aux princes et aux magistrats pour obéir à leurs propres lois; car alors ils peuvent s’attendre à être observés par les autres, quand ils se montrent respectueux envers eux. Barradius.

Cette traduction est plus conforme à la doctrine des Pères, que le Christ est né sans ouvrir le sein maternel; que Bède appelle la doctrine de l'Église catholique. Witham. ⁇ Voir Exode 13:2 et Nombres 8:16.

C’était l’offrande des classes les plus pauvres.

Un homme... nommé Siméon, dont certains conjecturent qu’il était un des prêtres juifs. ⁇ Attendant la consolation d’Israël, l’heureux avènement du Messie. ⁇ Et le Saint-Esprit était en lui, par l’esprit de grâce et de prophétie. La consolation attendue par saint Siméon, fut la venue du Messie et la rédemption de l'humanité du péché et du diable qui en résulta; pas seulement une rédemption, comme le pensaient certains Juifs charnels, du pouvoir des ennemis temporels. Ces supposés Messie devaient venir pour les élever au pouvoir au-dessus de toutes les nations auxquelles ils avaient été soumis avant sa venue. Saint Greg de Nysse à Diony. ⁇ Beaucoup ont prétendu que Siméon était prêtre; les meilleurs et les plus anciens interprètes disent qu’il était laïc. Bible de Bible de Vence

Et il avait reçu une réponse,... qu'il ne devrait pas voir la mort; c'est-à-dire mourir. Witham.

Et il est venu par l'esprit, ou a été poussé par le saint Esprit. Witham.

votre salut, c'est-à-dire le Sauveur que vous avez envoyé. Witham.

Devant la face de tous les peuples, non seulement d’Israël, mais aussi comme une lumière à révéler aux Gentils, les enfants spirituels d’Abraham : à qui aussi les promesses ont été faites. Witham.

En grec, Joseph et la mère de Jésus. Bible de Bible de Vence

Il est prêt pour la ruine. Le Christ est venu pour la rédemption et le salut de tous les hommes; mais Siméon prophétise ce qui arriverait en conséquence de l’aveuglement volontaire et de l’obstination de beaucoup. Non pas que Dieu ait envoyé son Fils pour la chute d’un homme, mais que beaucoup, par leur perversité, en refusant volontairement de le recevoir et de lui obéir, auraient l’occasion de tomber. Challoner. ⁇ Et pour un signe qui sera contredit, pour signifier que le Christ et sa doctrine seraient comme une marque ou un but contre lequel les Juifs devraient décharger les flèches et les fléchettes de leur malice. Witham. ⁇ D'où Saint Paul (2 Corinthiens 2:16) : Nous sommes pour l’un l’odeur de la mort jusqu’à la mort, mais pour l’autre l’odeur de la vie jusqu’à la vie.

Et ton âme percera une épée. Ces paroles, qui expriment symboliquement la douleur de la Sainte Vierge Mère, lorsqu’elle est présente à la mort de son Fils, doivent être prises par voie de parenthèse. ⁇ Que de beaucoup de cœurs des pensées soient révélées, et celles-ci doivent être jointes à ce qui a précédé; c’est-à-dire que cet enfant sera un signe de contradiction, fixé à la chute et à la résurrection de beaucoup, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient révélées; quand certains croiront, et d’obtin. Bédé, et beaucoup d'autres, comprennent cela de la douleur aiguë qui a blessé l'âme de la bienheureuse Vierge Marie, au moment de la passion du Christ. Carthusianus et Jansénius expliquent ce passage comme suit : Voici, cet enfant est placé pour un signe qui sera contredit, qui comme une épée de la plus poignante douleur percera votre âme, ô Vierge ! Mais Christ sera contredit, afin que les pensées des Juifs soient révélées de plusieurs cœurs, et qu'il paraisse qui d'entre eux sont bons, et qui sont méchants et hypocrites. Barradius.

Anna, une prophétesse. Elle témoignait encore que Jésus était le Messie, vénérable pour l’âge et plus encore pour sa piété. ⁇ Et elle avait vécu avec son mari sept ans depuis sa virginité; c’est-à-dire qu’elle avait été sept ans femme; et depuis la mort de son mari, elle était restée veuve toujours; maintenant 84 ans : elle ne quittait pas le temple, mais était constamment là aux moments de prière, avec des jeûnes et des prières, servant Dieu jour et nuit. Witham.

L'enfant grandit, et devint fort, plein de sagesse, et il grandissait en sagesse et en âge. Les Ariens prétendent prouver que Christ n'était pas vraiment Dieu, qui ne peut ni avancer ni augmenter en sagesse. Le vrai sens est que Jésus, en avançant dans l’âge de l’homme, a donné de plus grandes marques de sa sagesse divine et s’est découvert plein de connaissance, de sagesse, et ainsi de suite Witham.

Comment expliquer ce qui est rapporté dans ce verset, que ses parents montaient chaque année à Jérusalem, pendant l’enfance de Jésus, alors que, comme nous l’enseignent d’autres parties, ses parents n’osaient pas fixer leur demeure à Jérusalem, par crainte d’Archéla ⁇ s : mais ceci, dit-on, est une preuve de leur innocence. Saint Austin ne sera pas très difficile à répondre, car, il pourrait être plus facile pour eux de monter à Jérusalem en ces occasions particulières, sans être remarqué dans une foule si nombreuse, et de revenir en privé, bien qu'il ne serait pas prudent pour eux de fixer leur habitation là, de peur qu'ils pourraient être trop remarqués, et, comme personne ne nous a encore informé combien de temps Archelaus a continué à régner, ce qui est arrivé. Saint Luc raconte que cela aurait pu se produire après la mort de ce prince. Saint Austin.

On peut se demander comment la bienheureuse Vierge Saint Joseph aurait pu aller si loin sans lui manquer; mais nous devons remarquer que lorsque le peuple monta au temple des régions éloignées de la Judée, les hommes allèrent dans une seule compagnie, et les femmes dans une autre compagnie, tandis que les enfants allaient indifféremment dans l’une ou l’autre compagnie. Saint Joseph s'imaginait qu'il était avec Marie, sa mère, tandis qu'elle s'imaginait qu'il était avec Marie. Saint Joseph. Nic. de Lyra.

Je dois être sur les choses qui sont à mon Père ? Par ces mots, il a montré que non Saint Joseph, mais Dieu seul, était son père. Witham.

Ils ne comprennent pas, et ainsi de suite C'est-à-dire, ne savait pas quand, ni par quels moyens, Christ avait l'intention de se faire connaître au monde. Witham.

Ils leur étaient soumis. L’humilité étonnante que le Fils de Dieu a voulu enseigner par son exemple, ainsi que l’obéissance aux parents. L'évangéliste ne rapporte rien de notre Sauveur depuis l'âge de douze ans jusqu'à l'âge de trente ans, si ce n'est qu'il a été soumis à la Saint Joseph et la Vierge bénie. L’Esprit divin montre par là que rien n’est plus grand et plus aimable chez les chrétiens que l’obéissance aux directives de leurs supérieurs. Barradius. ⁇ On enseigne à tous les enfants ce qu’ils doivent à leurs parents pour la soumission et l’obéissance.

Non qu’il fût plus sage à une période future de sa vie qu’il ne l’était au moment de sa conception, mais cela est dit, parce qu’il a choisi de manifester des signes croissants de sagesse au fur et à mesure qu’il augmentait en années. – De même aussi il a augmenté en grâce, en affichant, à mesure qu’il avançait en âge, les dons de grâce dont il était doué; et par cela, des hommes excités à la louange de Dieu, de la considération des faveurs que Dieu lui avait accordé des hommes. Saint Grégoire ⁇ Le soleil, toujours aussi brillant en lui-même, est dit-on, d’autant plus splendide qu’il a atteint son méridien brillant.