Ézéchiel 43

Majesté. Le monde est éclairé par la prédication de l’Évangile; et l’Église triomphante brillera dans la perfection, quand ce qui est semé dans la corruption revêtira l’incorruptibilité. Saint La bienheureuse Vierge qui a conçu Jésus-Christ peut être insinuée. Saint Tho. p. 3. q. 27. a. 3. Worthington.

Il est venu. hébreu « Je suis venu pour détruire (sept. pour oindre) la ville », marquant comme il faut être épargné. Calmet. 9. Le char glorieux entra par la porte orientale, et le prophète suivit à la cour des prêtres. Les Juifs disent que le second temple a été privé de la Shekinah, ou gloire du Seigneur. Mais il semble qu’il y entre, et le Christ lui-même a orné cette seconde maison plus que la première de sa présence adorable. Aggée 2:8. Haydock.

Dit. Le Seigneur parla, (Chald. Théod.) ou l'ange, (Saint Jer.) en forme humaine. Haydock. ⁇ Il s’adresse au prophète, verset 12 à Calmet. 44:5, bien que ce qui suit semble immédiatement appartenir au Seigneur (Calmet) au nom duquel il parle. ⁇ Nom. Dieu a abandonné la synagogue, mais il restera avec son Église jusqu’à la fin. Matthieu 23:38 et 28:20. Pourtant, l’Église parfaite, sans tache, est triomphante (Éph. 5:27). Worthington.) bien que l’Église catholique, sur la terre, soit chaque saint et «la communion des saints». Haydock. ⁇ Carcasses. Idoles, selon certains; ou plutôt par les rois étant enterrés sur Sion. Ce n'est nulle part ailleurs repris; ni leur bâtiment trop près du temple, que le prophète condamne ici. Il semble cependant que si ces choses avaient été blâmables, un tel nombre de rois pieux et sages n'auraient pas agi ainsi, ni les prophètes ont négligé de les avertir de leur devoir. Les carcasses et les maisons ici spécifiées peuvent avoir été des vestiges d'idolâtrie; ou, à l'avenir, les tombeaux et les palais devaient être à une distance plus respectueuse. Haydock.

Mur. Les rois de Juda avaient une porte qui communiquait avec le temple, par laquelle ils entraient à l'ouest. Il était gardé par les Lévites. 1 Chroniques 26:16. Ezechiel ne met aucune porte de ce côté. Pourtant, dans le temple d'Hérode, nous en trouvons un qui mène au palais adjacent et trois autres à la ville. Jos. Ant. xv. 14.

Des carcasses. littéralement Haydock. ⁇ Les restes des morts n’étaient probablement pas dérangés; mais on ne les a pas mis plus, nous le savons, sur Sion. Les rois peuvent signifier les idoles, Moloc, et ainsi de suite, qu'ils avaient adorées et que certains avaient même placées dans le lieu saint, à la ruine de la nation. Haydock.

Mesurez, afin qu'ils soient convaincus de leur ingratitude, qui les a privés d'une si noble structure, et les a mis dans la nécessité de recommencer un si grand travail. Il a fallu tous les efforts des prophètes pour les faire avancer avec elle. Aggée 1. Haydock.

Dans tout le tissu, (Menochius) comme vous l'avez décrit, (Haydock) ou reçu de l'ange, avec toutes les cérémonies à observer.

Border. Rien d’autre que le temple sera sur sa montagne. Il sera entièrement consacré au Seigneur. Cela a été mal observé. Les princes asmonéens ont érigé la célèbre tour Antonia, sur le côté nord. Jos. Voir verset 8. Les Juifs affirment qu'il était illégal de cracher sur ce terrain, et ainsi de suite, mais rien de tel n'est spécifié dans Josèphe ou dans l'Écriture, seulement nous constatons que personne ne devait sortir par la même porte à laquelle ils étaient entrés, (Calmet. 46:9. C) sauf le roi.

By. hébreu « par coudées. » Cette coudée est une coudée commune, et ainsi de suite Le Babylonien, ou sacré, était un palmier plus long. Worthington. Calmet. 40:5. ⁇ Largeur. C'était la même chose que la profondeur, étant conçu pour transporter le sang par un conduit au torrent Cedron. Septante « La hauteur. » Haydock. ⁇ Cal. « La disposition de l’autel », ce qui semble le mieux.

Ils étaient chacun d'une coudée de large, mais cela signifie plus haut. Certains affirment que les prêtres se tenaient sur cette base pour éviter de marcher sur l’autel, quand ils placent le bois ou les victimes. Mais ce serait trop bas, et des mesures ont été prises à cette fin. L’autel était haut de dix ou plutôt de douze coudées, et large en nombre. Salomon avait dix hauts et vingt larges. Hérode était un carré de quarante coudées, qui en soulevait quinze. Calmet.

L'Ariel. C’est-à-dire l’autel lui-même, ou plutôt la partie la plus haute de celui-ci, sur laquelle les holocaustes ont été déposés. Dans l'Hébreu, c'est le harel, c'est-à-dire la montagne de Dieu; mais dans le verset suivant, haariel, c'est-à-dire le lion de Dieu; une figure, de ce qu'elle consume, et comme elle dévorait les sacrifices comme un lion dévore sa proie. Le feu descend parfois du ciel. Saint Jérôme Worthington. ⁇ Il semblait aussi comme une petite montagne dans la cour. Voir És. 29:1. L’autel était probablement en laiton, comme celui de Salomon. Josèphe et Philon disent que des pierres brutes ont été utilisées après la captivité, mais il semble que peu d'attention a été accordée aux dimensions du temple, et ainsi de suite donné par Ezéchiel. Pourtant, les prophètes étaient présents pour voir les lois de Dieu exécutées, et ne se plaignaient jamais de leur violation de ces détails, qui ont été assistés sans grande difficulté. Calmet. 40:1. Il est certain que les Juifs ne se sont jamais crus obligés de faire leurs autels d’une taille déterminée.

Couronne, qui était habituellement placé autour des autels et des tables, que rien ne pouvait tomber. - Bas de l'autel, ou la base, mentionné verset 13. Exode 20:26.

Lévites. hébreu Il avait obtenu la dignité sous Sa ⁇ l, et après la déposition d’Abiathar, sous Salomon, (3 Rois 2:26.) Haydock.) sa postérité l'a toujours préservée. Calmet. Diss. ⁇ Calf. vous le donnerez, ou vous ferez connaître ces rites aux prêtres. On dit souvent que les gens font ce qu'ils ne commandent que, comme verset 20, et ainsi de suite

Sanctuaire, hors de l'enceinte du temple, mais sur la montagne. Lév. 4:3 et 6:11.

He-chèvre. Septante ajouter, «des chèvres», (hircum caprarum. Haydock.) désignant un jeune enfant, (Menochius) ou un sélectionné (Haydock) plutôt du troupeau. Calmet.

Consacrez-le. littéralement « Remplis sa main », c’est-à-dire consacre-la et applique-la au service sacré, comme l’Hébreu, et ainsi de suite, parle de l’autel. Septante « Ils se rempliront les mains » (Exode 28:41) et il est adopté par Pagn. Vat. et ainsi de suite Calmet.