Évangile selon saint Matthieu 5:13–17

Les instructions que Jésus-Christ a données à la multitude. Maintenant, il s'adresse à ses apôtres, les appelant le sel de la terre, destiné à préserver les hommes de la corruption du péché, et à leur faire savourer les vérités du salut. Il leur dit de ne pas laisser leur foi ou leur charité se relâcher, ce qui constitue toute leur puissance, de peur qu’ils ne viennent à être rejetés par Dieu et méprisés par l’homme. Calmet. ⁇ Je vous envoie, dit Jésus-Christ, non pas dans deux, dix ou vingt villes, non pas dans une seule nation, comme les prophètes ont été envoyés, mais dans le monde entier, un monde opprimé par d’innombrables iniquités. Ce n’est pas la propriété du sel de restaurer ce qui est déjà corrompu, mais de préserver de la corruption. C’est pourquoi la vertu des mérites du Christ nous délivre de la corruption du péché; mais les soins et le travail des apôtres nous préservent d’y retourner. Chry. hom. xv. ⁇ Il ressort de Luc 14:34 que cette comparaison est tirée de l’agriculture. Nous observons ces propriétés du sel dans les différents fumiers qui fertilisent le sol, mais subissent l'évaporation des sels, et toute leur vertu est perdue. Haydock.

Cette lumière du monde, ville sur une montagne, et bougie sur un chandelier, signifient l'Église catholique, construite sur le Christ, la montagne, qu'elle doit être visible, et ne peut être cachée ou inconnue. Saint Août cont. Fulg. L’Église donc n’étant pas une chandelle sous un boisseau, mais brillant pour tous ceux qui sont dans la maison, c’est-à-dire dans le monde, que dirai-je de plus ? Saint Augustin que tous sont aveugles, qui ferment les yeux contre la bougie qui est placée sur le chandelier? II. dans l'Ep. Jo.

Ne pas détruire la loi, et ainsi de suite Il est vrai que, par la venue du Christ, une multitude de cérémonies et de sacrifices, et la circoncision, devaient cesser; mais les préceptes moraux devaient continuer et être observés, même avec une plus grande perfection. Witham. ⁇ Pour accomplir. En accomplissant toutes les figures et les prophéties, et en perfectionnant tout ce qui était imparfait. Notre Sauveur parle ainsi pour préparer l'esprit des Juifs à ses nouvelles instructions. Car, bien qu’ils ne fussent pas très soucieux de l’accomplissement de la loi, ils étaient extrêmement jaloux de tout changement apporté à la lettre de la loi; plus particulièrement, si le changement proposé exigeait une moralité plus parfaite. Notre Seigneur a accompli la loi de trois manières différentes : 1. Par son obéissance aux rites prescrits, il nous incombe d'accomplir toute justice; et qui m'accusera de péché? 2. Il observe la loi, non seulement par sa propre observance, mais aussi en nous permettant de l’accomplir. La loi voulait rendre l'homme juste, mais elle se trouvait trop faible; c'est pourquoi le Christ est venu justifier l'homme et accomplir la volonté de la loi. Il a accompli la loi, en réduisant tous les préceptes de l'ancienne loi à une morale plus stricte et plus puissante. Chry. hom. xvi.