Évangile selon saint Matthieu 27:45

à partir de la sixième heure. Saint Marc dit que c'était la troisième heure, et ils le crucifièrent. Saint Jean dit que c’était vers la sixième heure, quand Jésus fut condamné. Pour concilier ces expressions, nous pouvons remarquer que la troisième heure plus grande a duré jusqu'à la sixième heure; et ainsi Saint Marc appelle cela la troisième heure, parce que la troisième grande heure (qui contenait trois heures moindres) ne s’est pas terminée avant midi, quand la sixième heure commençait; de sorte que la fin de la troisième et le début de la sixième, se sont produits ensemble. Certains appellent cela une éclipse de soleil. C’était plutôt par une interposition de nuages, ou par la substraction des rayons du soleil. ⁇ Sur toute la terre, jusqu’à la neuvième heure. Ce ne serait pas un miracle que ce soit la nuit dans l'hémisphère opposé; mais si c'était dans toutes les parties du monde où, bien sûr, il aurait dû être léger, est mis en doute. Origène pense que cette obscurité n’était qu’en Palestine et dans les pays voisins; car quant aux mots, sur toute la terre ou sur toute la terre, nous trouvons un royaume ou empire, par une manière commune de parler, appelé la terre entière ou le monde entier. Ici, dans l’histoire de la passion du Christ, nous devons prendre note de ses sept dernières paroles, ou phrases sur la croix. Il priait pour ses ennemis et pour ceux qui le faisaient mourir (Luc 23:34). Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu’ils font. 2. Sa miséricorde appela le bon larron : « Aujourd’hui tu seras avec moi au Paradis » Luc 23:43. Il recommanda son disciple bien-aimé à sa mère, en disant: Femme, voici ton fils; et sa mère au même disciple, avec: Voici ta mère. Jean 19:26 et 27. 4. 46 Et voici, il criait d'une voix forte: Éli, Éli, lama sabacthani, c'est-à-dire mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné? Ces paroles, tirées du Psaume 21:1, devaient exprimer ses souffrances violentes. Les Ariens leur opposèrent la divinité du Christ; à qui les Pères répondent qu’il prononça ces paroles en la personne des pécheurs, pour l’amour desquels il souffrit, comme ils le montrent par les paroles suivantes du même Psaume : loin de mon salut sont les paroles de mes péchés : qui ne peuvent être appliquées au Christ, lui étant incapable de pécher. D’ailleurs, ces paroles peuvent être exposées comme une prière par laquelle il désire ne plus être abandonné de son Père, mais que ses souffrances aient maintenant une fin. Enfin, que ces paroles ont été prononcées avec une confiance entière, et une assurance dans la présence et l'aide de Dieu, apparaît par ce qu'il a ajouté bientôt, recommandant son esprit dans les mains de son Père. La cinquième phrase était, j’ai soif, de nous faire connaître la soif violente de son corps épuisé. Saint Jean (19:28) dit que c’était pour que l’Écriture s’accomplisse. Psaume 68:22. Et dans ma soif, ils m'ont donné à boire du vinaigre. La sixième phrase était, Il est consommé; (Josué 19:30), c'est-à-dire l'œuvre de la rédemption de l'homme, et toutes les prophéties et les décrets du ciel, me concernant, le Sauveur du monde, sont maintenant accomplis. La septième et dernière phrase était, Père, entre vos mains je remets mon esprit; et par ces paroles, je dis : Saint Luc 23:46, prononcé à haute voix, expira. Les savants sont divisés sur ce passage : 1° quant à la cause de l'obscurcissement du soleil; et 2° quant à l'étendue de ses ténèbres. Origène est enclin à penser que les ténèbres étaient partielles et confinées à la Judée et aux pays voisins, comme les ténèbres de l'Egypte n'ont été perçues que dans ce pays, et non à Gessen, où se trouvaient les enfants d'Israël. Saint Jerom imagine que l'obscurité a été causée par les rayons du soleil étant soudainement retiré par la puissance divine, comme ce fut le cas en Egypte. Ils ne donnent que des conjectures. Mais Saint Denys, l'Aréopagite, parle de ses propres observations, étant, comme il nous informe dans une lettre à Saint Polycarpe, puis à Héliopolis, ville d'Égypte, pour des observations astronomiques. Il a remarqué cette éclipse miraculeuse. Il vit la lune se lever de l'est, et se placer directement sous le soleil, cause des ténèbres mentionnées ci-dessus. Il s’adressa à son compagnon, dans la plus grande admiration. Il observe dans cette éclipse quatre choses contraires au cours ordinaire de la nature : Le temps, la pleine lune, où il ne peut y avoir d'éclipse du soleil; 2. la lune étant sous le soleil à la sixième heure, retourna à sa place à l'est pour le soir; 3. l'ordre dans lequel le soleil était obscurci. Dans les éclipses ordinaires, la branche occidentale du soleil est d'abord obscurcie, à cause du mouvement de la lune dans son orbite, étant d'ouest en est; alors que, dans le cas présent, la lune ayant déjà passé le soleil, et étant éloignée du soleil la distance d'un demi-cercle, est revenue de l'est au soleil, et bien sûr d'abord éclipsée sur la branche orientale: 4. A cela s'ajoute l'observation de Saint Jean Chrysostome et Saint Jerom : que la durée des éclipses naturelles est très courte, alors que cela a duré l’espace de trois heures entières. Mais cette interposition de la lune, qui souffre de la plus grande parallaxe, ne pouvait causer une éclipse universelle; si donc le texte doit être compris littéralement de toute la terre, il faut supposer une autre cause pour cette obscurité universelle. Mais on peut le comprendre dans un sens plus limité, celui de la terre de Judée. Dion. Carth. Les miracles à la mort du Christ. Son enterrement