Évangile selon saint Matthieu 24:32–44

Cette génération, c'est-à-dire la nation des Juifs, ne cessera d'exister que lorsque toutes ces choses seront accomplies : ainsi nous voyons la nation des Juifs continuer et continuer certainement jusqu'à la fin du monde. Alors la croix, qui a été un scandale pour les Juifs et une pierre d'achoppement pour les Gentils, apparaîtra dans les cieux, pour la consolation du bon chrétien. Hoc signum crucis erit in cœlo, cum Dominus ad judicandum venerit. ⁇ S’il faut comprendre la destruction de Jérusalem, le sens peut être, cette race d’hommes vivant maintenant; si, au dernier jour du jugement, cette génération des fidèles, dit Théophylacte, sera continuée : c’est-à-dire l’Église du Christ, jusqu’à la fin du monde. Cette race, je vous le dis en vérité, ne passera pas avant que tout cela ne soit finalement accompli dans la ruine de Jérusalem, figure la plus expressive de la destruction et de la fin du monde. Bible de Bible de Vence ⁇ Par génération, notre Sauveur ne signifie pas les gens qui existaient à cette époque, mais les fidèles de son Église; ainsi dit le psalmiste : c’est la génération de ceux qui cherchent le Seigneur. Psaumes 23, verset 6. Saint Jean Chrysostome hom. lxxvii.

Ils passeront, parce qu'ils seront changés à la fin du monde en un nouveau ciel et une nouvelle terre. Challoner.

Nul ne sait, sauf le Père seul. Les mots en Saint Marc (13:32) sont encore plus difficiles: ni les anges, ni le Fils, mais le Père. Les Ariens objectèrent à cet endroit, pour montrer que Christ étant ignorant du jour du jugement, ne pouvait pas être vraiment Dieu. Par les mêmes mots, personne ne le sait, sauf le Père seul, (comme ils les exposent) le Saint-Esprit doit être exclu d'être le vrai Dieu. En réponse à cette difficulté, quand on dit que le Père seul, il est certain que le Fils éternel et le Saint-Esprit ne pourraient jamais ignorer le jour du jugement, parce que, comme ils sont un seul et même Dieu, ils doivent donc posséder une seule et même nature, la même substance, la sagesse, la connaissance, et toutes les perfections absolues. Il est certain aussi que Jésus-Christ a connu le jour du jugement et tout ce qui devait arriver, par une connaissance qu’il ne pouvait manquer d’avoir, à cause de l’union par laquelle sa nature humaine était unie à la personne et à la nature divines. Voir Colossiens 2:3. Et donc attribuer une ignorance au Christ, était l'erreur de ces hérétiques appelés Agnoitai. Mais bien que Christ, en tant qu'homme, ait connu le jour du jugement, cette connaissance ne lui était pas due comme il était homme, ou parce qu'il était homme, mais il connaissait seulement le jour du jugement, parce qu'il était Dieu aussi bien que l'homme. C'est la réponse commune des pères, que le Christ parle ici à ses disciples, seulement comme il était l'ambassadeur de son Père; et ainsi il ne doit savoir que ce qu'il doit faire connaître aux hommes. Il est dit qu'il ne sait pas, dit Saint [5] Ce qu’il ne fera pas connaître aux autres, ou ce qu’il ne leur révélera pas. C'est par là que Jésus-Christ voulut réprimer la curiosité de ses disciples. De même, après sa résurrection, il a répondu à la même question : « Ce n’est pas à vous de connaître les temps et les moments que le Père a placés en son propre pouvoir. Cette dernière clause est ajoutée, afin que les apôtres ne soient pas découragés et ne pensent pas que leur divin Maître les ait estimés indignes de connaître ces choses. Certains manuscrits grecs n'ajoutent pas même le Fils, comme dans Marc 13:32. Le Fils l'ignore, non pas selon sa divinité, ni même selon son humanité hypostatiquement unie à sa divinité, mais selon son humanité, considérée comme séparée de sa divinité. Bible de Bible de Vence

Et comme il était. Il en sera de même à la venue du Fils de l’homme au dernier jour, comme au déluge général. Car, comme alors ils se livraient à leurs appétits, sans se soucier du sort qui les attendait, ils se mariaient et se mariaient, uniquement occupés des soucis de cette vie, et indifférents à ceux de l'autre; ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Ils ne sont pas ici accusés de péchés graves, mais d’une sécurité couchée sur le dos de leur salut, comme il est évident de ce qui suit. Janv.

Et comme il était. Il en sera de même à la venue du Fils de l’homme au dernier jour, comme au déluge général. Car, comme alors ils se livraient à leurs appétits, sans se soucier du sort qui les attendait, ils se mariaient et se mariaient, uniquement occupés des soucis de cette vie, et indifférents à ceux de l'autre; ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Ils ne sont pas ici accusés de péchés graves, mais d’une sécurité couchée sur le dos de leur salut, comme il est évident de ce qui suit. Janv.

Et ils ne pensaient pas au déluge, bien que prêché et prédit par Noé, (qui rendait leur ignorance et leur incrédulité inexcusables) jusqu'à ce qu'il vienne et les balaie tous. Ainsi en sera-t-il à la venue du Fils de l’homme. Saint Luc ajoute (verset 17, verset 28) de même qu’il en était aux jours de Lot; ils mangeront et boiront, achèteront et vendront, planteront et bâtiront, c’est-à-dire seront totalement immergés dans les activités mondaines. Et quand ils diront la paix, c'est-à-dire les maux du passé et la sécurité, c'est-à-dire l'avenir, alors la destruction viendra sur eux. Mais quelqu'un peut se demander comment il peut y avoir toute cette paix, toute cette sécurité, quand les maux mentionnés ci-dessus, les famines, les guerres, les fléaux, les tremblements de terre, et en particulier l'obscurité du soleil, et ainsi de suite, sont des présages calculés pour frapper avec la panique et la consternation les esprits les plus inconscients et les plus étourdis? Réponse : Les méchants sont ici principalement destinés à être, au milieu des afflictions et des alarmes des bons, des hommes qui se livreront encore à leurs plaisirs et à leurs luxes, comme de cruels soldats, tandis que les paisibles habitants seront pillés. Saint Jerom ajoute que le monde sera libéré de toutes ces calamités pendant un certain temps avant sa dissolution finale. Quant à ce qui est dit (verset 29) de l’obscurité du soleil et de la lune, ce sont des circonstances qui se réfèrent à la venue même du juge. Janv.

Alors, deux hommes qui ne penseront à rien de moins qu'à aller se présenter devant Dieu, l'un sera pris pour être placé parmi le nombre des élus, et l'autre sera condamné au feu éternel avec les damnés, à cause de ses crimes. Cet exemple des hommes dans les champs, et de la condition et de la disposition des hommes à la période du déluge, exprime fortement comment inattendue ces maux se précipiter sur l'humanité, et le compte ultérieur des deux femmes meulant dans le moulin, montre combien peu ils étaient soucieux de leur salut. Ces exemples nous enseignent d’ailleurs que certains de tous les états et certaines conditions seront sauvés, riches ou pauvres, dans l’aisance ou le travail, ou décorés de tous les degrés d’honneur mondain. La même chose est mentionnée dans Exode, chapitre 11, verset 5. Depuis le premier-né de Pharaon, qui est assis sur son trône, jusqu’au premier-né de la servante qui est au moulin,... tout premier-né mourra. Saint Jean Chrysostome hom. lxxviii.

Deux femmes. Les esclaves des deux sexes étaient employés à moudre le maïs. L'un d'eux sera porté au ciel par des anges, l'autre sera laissé en proie aux démons à cause de sa mauvaise vie. Bible de Bible de Vence ⁇ Dans de nombreux manuscrits anciens, grecs et latins, ce que nous lisons dans Saint Luc (17:34) de deux hommes dans le même lit, l'un sera pris, et l'autre sera laissé, est ici ajouté.

Regardez donc. Pour que les hommes ne soient pas attentifs un moment seulement, mais gardent une vigilance continuelle, le Tout-Puissant leur cache l’heure de leur dissolution : ils doivent donc toujours l’attendre et toujours veiller. Mais à l'infamie éternelle des chrétiens, il est dit que les sages du monde se servent de beaucoup plus de diligence pour préserver leurs richesses que les premiers pour le salut de leurs âmes immortelles. Bien qu'ils soient pleinement conscients que le Seigneur viendra, et comme un voleur dans la nuit, quand ils l'attendent le moins, ils ne persévèrent pas à veiller, ni à se garder du malheur irréparable de quitter la vie actuelle sans préparation préalable. C'est pourquoi le jour viendra à la destruction de ceux qui sont couchés dans le sommeil. Saint Jean Chrysostome hom. lxxviii. on Saint De quelle importance donc nous trouverions-nous pour veiller et être convenablement attentifs à la seule chose nécessaire, le salut de nos âmes immortelles ? Car que nous servira-t-il si nous avons gagné le monde entier, que nous devons alors quitter, et perdre nos âmes immortelles qui, par négligence de notre part à ces exhortations de Jésus-Christ, doivent souffrir en enfer pour l'éternité ? Haydock.