Évangile selon saint Matthieu 22:2

C'est comme un homme qui est roi, et ainsi de suite Cette parabole semble différente de celle de Luc 14:16. Voir Saint Août l. ii. de Cons. Evang. c. lxx. Le but principal de cette parabole est de montrer aux Juifs qu’ils ont tous été invités à croire en Christ, bien que si peu d’entre eux aient cru. Le roi est Dieu; son fils est Jésus-Christ; l’époux est l’Église; le mariage est l’incarnation du Christ; la fête, la grâce de Dieu dans cette vie, et sa gloire dans l’autre. Ses serviteurs étaient les prophètes, et enfin son précurseur, Saint Jean. ⁇ Mes gros poissons que j’ai préparés et engraissés pour la fête, mais ce n’est qu’un ornement de la parabole. Il en est de même dans le royaume des cieux, comme lorsqu'un roi fait un festin de mariage pour son fils. Jésus-Christ semble avoir eu deux choses en vue dans cette parabole: 1ère. que beaucoup sont appelés au royaume des cieux, c'est-à-dire son Église, et que peu viennent, comme il conclut, verset 14, beaucoup sont appelés, &c; 2d. que tous ceux qui viennent quand ils seront appelés ne seront pas sauvés, c'est-à-dire seront réputés dignes de la fête céleste; parce que certains n'ont pas sur le vêtement de mariage, comme il le montre, verset 11. Ainsi la conduite de Dieu dans la formation de son Église, et dans la vocation des hommes à la gloire qu'il leur a préparée dans le royaume des cieux, est semblable à celle d'un roi qui veut célébrer les noces de son fils. Bible de Bible de Vence ⁇ Le mariage est ici mentionné, dit Saint Chrysostome pour montrer qu’il n’y a rien de triste dans le royaume de Dieu, mais que tout est rempli de la plus grande joie spirituelle. Saint Jean-Baptiste appelle aussi notre Sauveur l'époux; et Saint Paul dit : « Je t’ai épousé à un seul homme » (2 Cor. Saint Jean Chrysostome hom. lxx. Voir aussi Éph. 5:25 et Apocalypse 21:2 et 9. Les noces dans ce lieu ne signifient pas l'union du mariage, ou l'incarnation de Jésus-Christ, par laquelle l'Église est faite son épouse; mais la fête de mariage, à laquelle les hommes sont dit être invité. Ce ne sont là que les doctrines, les sacrements et les grâces dont Dieu nourrit et nourrit nos âmes, unies à lui par la foi en cette vie, et par la joie et la gloire éternelles dans l’autre. Cette union est commencée ici-bas par la foi, elle est cimentée par la charité dans tous ceux qui sont unis au Christ dans la profession de la seule vraie foi qu’il est descendu établir, et sera consommée et rendue perpétuelle dans l’avenir par la jouissance éternelle du Christ dans son royaume céleste.