Et quiconque aura parlé contre le Fils de l'homme, on le lui remettra; mais à celui qui aura parlé contre l'Esprit-Saint, on ne le lui remettra ni dans ce siècle, ni dans le siècle à venir.
ExplicationCommentaire
Qui que ce soit, et ainsi de suite Ils avaient le devoir de connaître le Saint-Esprit, et ils refusaient obstinément d’admettre ce qui était clair et manifeste. Bien qu'ils ignoraient la divinité de Jésus-Christ et pouvaient le prendre pour le fils d'un pauvre artisan, ils ne pouvaient ignorer que l'expulsion des démons et la guérison miraculeuse de toutes les maladies étaient les œuvres du Saint-Esprit. Si donc ils refusaient de faire pénitence pour l'insulte faite à l'Esprit de Dieu, en la personne du Christ, ils ne pouvaient espérer échapper à une punition conforme. Contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné, c'est-à-dire ceux qui, faute d'instruction suffisante, étaient invinciblement ignorants que Christ était Dieu, pourraient plus facilement être amenés à la vraie connaissance et à la foi du Christ, et ainsi recevoir le pardon de leurs péchés; mais s'il ne parle jamais contre le Saint-Esprit, c'est-à-dire contre l'Esprit de Dieu en Christ, et s'opposer à la vérité connue. Mais comment cela est-il conforme à la doctrine et à la croyance catholiques, selon lesquelles il n’y a pas de péché qu’un homme commette et dont il ne puisse obtenir le pardon dans cette vie ? A ceci je réponds que, de quelque manière que nous exposions ce lieu, c'est un point incontestable de la foi chrétienne, qu'il n'y a pas de péché que notre Dieu miséricordieux ne soit prêt à pardonner; pas de péché pour lequel Dieu n'ait laissé une puissance dans son Église, comme cela est clairement prouvé par ces paroles, dont les péchés vous pardonnerez, ils leur sont pardonnés, et ainsi de suite Saint Jean Chrysostome donc explique ces paroles, ne leur sera pas pardonné, pour impliquer pas plus, que ne sera à peine, ou rarement être pardonné; c'est-à-dire, il est très difficile pour ces pécheurs de revenir à Dieu, par un repentir vrai et sincère et la conversion; de sorte que cette phrase est comme cela (Matthieu 19:26) où le Christ semble appeler une chose impossible pour un homme riche d'être sauvé. Au même endroit Saint Jean Chrysostome nous dit que certains de ceux qui avaient blasphémé contre le Saint-Esprit, se repentirent et eurent leurs péchés pardonnés. Saint Augustin, par ce blasphème contre l’Esprit, comprend le péché de l’impénitence finale, par lequel un pécheur obstiné refuse d’être converti, et vit et meurt donc endurci dans ses péchés. Ni dans le monde à venir. De ces mots Saint Augustin (De Civ. l. xxi. chapitre 13) et Saint Grégoire (Dial. iv, chapitre 39.) recueillir, que certains péchés peuvent être remis dans le monde à venir, et par conséquent qu'il ya un purgatoire, ou une place moyenne. Challoner—Saint Augustin dit que ces paroles ne seraient pas vraies, si certains péchés n'étaient pas pardonnés dans le monde à venir; et Saint Grégoire dit : nous devons croire à ces paroles dans l’existence du feu du purgatoire, pour expier nos petites offenses, avant le jour du jugement. Saint Isidore et Ven. Bède dit la même chose. Saint Bernard, parlant des hérétiques, dit qu'ils ne croient pas au purgatoire; qu'ils interrogent donc notre Sauveur sur ce qu'il entendait par ces paroles. Bède, sur son lit de mort, donna plusieurs petits gages aux moines présents, afin qu'ils se souviennent de prier pour son âme dans le saint sacrifice de la messe. Haydock.