Deutéronome 33:3

Peuple, (populos.) Dieu aime et veille sur tous, mais particulièrement (Calmet) sur la nation qu'il a choisie. Challoner Voir Wisdom 3:1. Isaïe 49:16. ⁇ Doctrine. Autrefois, les disciples avaient l’habitude de s’asseoir aux pieds de leur maître (Actes 22:3) comme c’est encore le cas dans les pays orientaux. Bellon. iii. 12. Septante « Et ceux-ci sont sous votre autorité » (Haydock), sous réserve de vos ordres. Calmet. ⁇ Hébreu est ici extrêmement confus : « Oui, il a aimé le peuple; tous ses saints sont dans ta main, et ils mangent à tes pieds; chacun recevra de tes paroles. » Moïse s’adresse ici au Seigneur. Comment pouvait-il donc dire, tous ses saints, et ainsi de suite, et dans la main de qui ? Le Vulgate et Challoner n'ont pas la même difficulté, comme ils le lisent, dans sa main, bidu. mais le syriaque a, «et il bénit tous ses saints." Boroc n'est pas très différent de l'actuel hébreu bidoc, (Ken.) r et d étant souvent confondus les uns avec les autres, et je aussi souvent négligé par les copistes hébreux. La version du Sam confirme cette altération; et le texte a aussi le v, et au commencement, ce qui rend le tout clairement lié, surtout si nous permettons que le c, qui signifie votre, ait été substitué à v, son, dans les mots suivants, vos pieds et vos paroles, qui devraient être les siens, comme tout le contexte parle de Dieu à la troisième personne. C'est agréable au Vulgate et au Septante aussi, en dernier ressort. Dans le premier, l'Héb. est imprimé votre pied, bien que le Sam. et plusieurs manuscrits lire vos pieds. Au lieu de yissa, « il recevra » (Haydock) le pluriel doit être substitué, v étant omis à la fois au début et à la fin, comme il est au nom de Benaihu, 1 Chroniques 11:22. Voir 2 Kennicott. 23:20. Le Sam. Ils lisaient et recevaient, et le peuple recevait. Le Septante semble faire référence à Moïse, « Et Moïse a reçu de ses paroles, la loi qu’il nous a enjoint. » Haydock. ⁇ Que Moïse parle de lui-même, de cette manière, semble très inexplicable, et donc un mot peut-être se sont glissés dans, à cause de sa ressemblance avec le terme suivant, Mursse. Si ce n’est pas le cas, Moïse doit avoir pris le titre de roi (verset 5), ce qu’il semble néanmoins avoir rejeté (Calmet. 17:14), et il n’y en avait aucun en Israël avant Sa ⁇ l. 1 Rois 8:7. On peut supposer qu’il met ces paroles dans la bouche du peuple, qui répéterait cette bénédiction après sa mort, et mentionnerait avec gratitude comment Moïse leur avait donné une si excellente loi, et administré les affaires de l’État avec toute la puissance et la dignité d’un roi. Haydock.