Bénédiction. Les Pères, Saint Août (q. 56,) et ainsi de suite expliquer cela de l'Église chrétienne, plutôt que de la Synagogue. Théod. ⁇ Homme de Dieu. Titre donné à un prophète, I Rois 2:27 et 9:6. Les prophètes parlent souvent des choses à venir, comme si elles étaient passées, comme nous l’avons vu dans la conduite de Balaam. Nombre 24:3. Moïse ici livre son dernier testament, et parle comme personne plus dans le monde, de sorte qu'il n'y a aucune raison d'affirmer que ce chapitre a été ajouté par une autre main; (Calmet) bien que Kennicott pense qu'il probable. Il suggère que les premiers versets de cette bénédiction ont été corrompus dans l'Hébreu et devraient être traduits: 2. Lui, Jéhovah, vint du Sinaï, et il se leva sur eux de Séir (Juges 5:4). Il resplendit du mont Pharan, et il vint de Meriba-Cadesh. (Nomb. 20:1. 13.) De sa main droite, un feu s’alluma sur eux. 4. Il aimait vraiment le peuple, et il bénissait tous ses saints. 5. Car ils tombèrent à ses pieds, et ils reçurent de ses paroles. Il nous donna une loi, héritage de l'assemblée de Jacob. 7. Et il régna à Jéshurun, lorsque les chefs du peuple furent assemblés avec les tribus d'Israël. Voir (Dis. i. p. 423) les arguments qu'il produit en faveur de cette version. Haydock.
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Pharan. Habacuc 3:3 mentionne cette apparition. Voir aussi Psaumes 67:9. ⁇ Saints. Dieu était accompagné de légions d’anges, quand il a remis la loi aux Israélites, qui sont appelés une nation de saints. Numéro 16:3. Septante « Il se hâta de partir du mont Pharan, avec dix mille hommes pour aller à Cades. A sa droite sont ses anges présents. » Haydock. ⁇ Kodesh ne signifie pas saints, mais sainteté, ou la ville de Cades; et le mot précédent, que les protestants traduisent par dix mille, se réfère plus probablement à un autre titre de la ville, comme il est spécifié Meriba-Cadesh. Calmet. 32:51. Ezéch. 48:28. Ken. ⁇ Loi. Challoner « Du milieu du feu il nous a donné une loi écrite de sa propre main. » Nous pouvons traduire : « Il a brillé du mont Pharan, et des foules l’ont accompagné. Le Saint, qui a dans sa main le feu et la loi. ” Voir Isaï 6:3. Dieu conduisit son peuple, comme un général victorieux, à travers le désert, leur apparaissant fréquemment pour frapper de terreur les rebelles. Calmet. ⁇ Quand il descendit pour la première fois sur le Sinaï, sa gloire resplendit sur le Pharan et sur Séir, comme si elle était dans son cheminement là-bas. Menochius. ⁇ La loi est dite ardente, non seulement parce qu’elle a été donnée du milieu des flammes, mais aussi parce qu’elle devait être exécutée avec la plus grande rigueur. Haydock. ⁇ Mais il est Chaldéen, et nulle part ailleurs il n’est employé pour la loi dans les livres écrits avant la captivité, et il n’est pas reconnu par le Septante version syriaque et ainsi de suite Peut-être était-il aur à l’origine, comme dans la version de Sam., «brillant», conformément à un passage similaire, Hab 3:4. « Son éclat était comme le soleil, les cornes, ou plutôt les splendeurs (émanant) de sa main. » Ken.
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Peuple, (populos.) Dieu aime et veille sur tous, mais particulièrement (Calmet) sur la nation qu'il a choisie. Challoner Voir Wisdom 3:1. Isaïe 49:16. ⁇ Doctrine. Autrefois, les disciples avaient l’habitude de s’asseoir aux pieds de leur maître (Actes 22:3) comme c’est encore le cas dans les pays orientaux. Bellon. iii. 12. Septante « Et ceux-ci sont sous votre autorité » (Haydock), sous réserve de vos ordres. Calmet. ⁇ Hébreu est ici extrêmement confus : « Oui, il a aimé le peuple; tous ses saints sont dans ta main, et ils mangent à tes pieds; chacun recevra de tes paroles. » Moïse s’adresse ici au Seigneur. Comment pouvait-il donc dire, tous ses saints, et ainsi de suite, et dans la main de qui ? Le Vulgate et Challoner n'ont pas la même difficulté, comme ils le lisent, dans sa main, bidu. mais le syriaque a, «et il bénit tous ses saints." Boroc n'est pas très différent de l'actuel hébreu bidoc, (Ken.) r et d étant souvent confondus les uns avec les autres, et je aussi souvent négligé par les copistes hébreux. La version du Sam confirme cette altération; et le texte a aussi le v, et au commencement, ce qui rend le tout clairement lié, surtout si nous permettons que le c, qui signifie votre, ait été substitué à v, son, dans les mots suivants, vos pieds et vos paroles, qui devraient être les siens, comme tout le contexte parle de Dieu à la troisième personne. C'est agréable au Vulgate et au Septante aussi, en dernier ressort. Dans le premier, l'Héb. est imprimé votre pied, bien que le Sam. et plusieurs manuscrits lire vos pieds. Au lieu de yissa, « il recevra » (Haydock) le pluriel doit être substitué, v étant omis à la fois au début et à la fin, comme il est au nom de Benaihu, 1 Chroniques 11:22. Voir 2 Kennicott. 23:20. Le Sam. Ils lisaient et recevaient, et le peuple recevait. Le Septante semble faire référence à Moïse, « Et Moïse a reçu de ses paroles, la loi qu’il nous a enjoint. » Haydock. ⁇ Que Moïse parle de lui-même, de cette manière, semble très inexplicable, et donc un mot peut-être se sont glissés dans, à cause de sa ressemblance avec le terme suivant, Mursse. Si ce n’est pas le cas, Moïse doit avoir pris le titre de roi (verset 5), ce qu’il semble néanmoins avoir rejeté (Calmet. 17:14), et il n’y en avait aucun en Israël avant Sa ⁇ l. 1 Rois 8:7. On peut supposer qu’il met ces paroles dans la bouche du peuple, qui répéterait cette bénédiction après sa mort, et mentionnerait avec gratitude comment Moïse leur avait donné une si excellente loi, et administré les affaires de l’État avec toute la puissance et la dignité d’un roi. Haydock.
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Moïse. Il s’exprime comme si le peuple parlait. Le changement de personnes est très fréquent dans ce discours. ⁇ L’héritage. Le psalmiste (118:111) dit : « J’ai acquis vos témoignages en héritage pour toujours. » Calmet.
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Il le fera, et ainsi de suite Érit Rex, peut-être aussi bien rendu indéfiniment, «Il y aura un roi», ou, avec le Septante « Et il y aura sur le bien-aimé un chef », comme (Haydock) certains comprennent cela de Moïse, d’autres de Sa ⁇ l, bien qu’il se réfère très probablement à Dieu lui-même, qui a donné la loi, et a été reconnu, de la manière la plus solennelle, pour le roi d’Israël. hébreu yishurun, terme qui Saint Jerom traduit, avec le Septante (Calmet) Calmet. 32:15, le bien-aimé, comme il est censé être un diminutif d'Israël, pour exprimer une plus grande tendresse. Cicéron appelle sa fille Tulliola. Haydock.
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Nombre. C’est conforme à la prophétie de Jacob, qui a privé Ruben de son droit d’aînesse, à cause de l’inceste. Il est même traité avec indulgence, en étant autorisé à former l'une des tribus. Quelques exemplaires du Septante version syriaque (Théode 42,) et de nombreux interprètes, prendre cela dans un sens tout à fait contraire, «qu'il soit nombreux, ou pas peu;" la négation étant fourni de la première partie du verset, qui n'est pas rare en hébreu. Voir Genèse 2:6. Psaume 9:19. Proverbes 31:1, et ainsi de suite La tribu de Ruben était en effet plus nombreuse que celles de Gad, Joseph ou Benjamin. Siméon ne reçoit aucune bénédiction, probablement à cause des crimes pour lesquels tant de membres de cette tribu ont été exterminés (Nombres 1:23 et 26:14). Calmet.) et en particulier Zambri, l'un des principaux princes. Calmet. 25. Mais le Septante de Grabe s’applique à Siméon, ce que le reste s’applique à Ruben. On ne peut donner aucune raison solide pour laquelle il devrait être entièrement passé, car, malgré l’infidélité de certains de ses enfants, et sa propre cruauté en ne s’efforçant pas de sauver Joseph, et ainsi de suite, il devait former une tribu parmi ses frères. Certains, donc, s'imaginent qu'il devait partager les bénédictions de Ruben, ou de Lévi, (avec qui il est rejoint par Jacob. 49:5) ou de Juda, auprès duquel il avait son lot de la terre promise. Une partie de la tribu de Siméon habita ensuite dans les territoires de Juda. Josué 19:1. 1 Chroniques 4:42. Jugement 1:3. Mais (Calmet) il est plus probable que le nom a été omis ou changé dans l'original, par l'erreur de quelque transcripteur précoce, de la même manière que la tribu de Manassé, incluse dans celle de Joseph, semble avoir été placée pour celle de Dan, qui autrement serait omise. Apocalypse 7:6. 8. Certains ont recours à un mystère dans ces deux endroits. Haydock.
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De Juda, “quand il ira à la guerre, et qu’il le ramènera en paix à son peuple”. Onkelos. ⁇ Le général fit une prière solennelle en de telles occasions; et le Psaume 19 fut composé, et est encore utilisé, pour attirer la bénédiction de Dieu en temps de guerre. Moïse insinue donc clairement que la tribu de Juda obtiendrait l’autorité souveraine, bien que ce ne soit pas sans opposition, qu’Israël se soumettrait à David. Il supplie que Dieu élimine tous les obstacles. Cette tribu a toujours été distinguée pour sa valeur. Il a été ordonné par Dieu d'attaquer les Chanaanites, sous Othoniel. Jugement 1:2. Mais sa gloire suprême apparut sous les règnes de David et de Salomon. Les autres tribus ne faisaient guère la différence avec la seule tribu de Juda. Calmet. ⁇ Et lui, Dieu. Menochius. ⁇ Si Dieu est pour nous, qui est contre nous ? Romains 8:31. Haydock.
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Bon sang. Aaron et ses successeurs dans la prêtrise. Challoner. ⁇ Ils étaient ornés de l’urim et du thummim, qui sont ici rendus perfection et doctrine. Calmet. ⁇ Septante « Donnez à Lévi ses insignes et sa vérité, au saint homme, celui qu’ils ont éprouvé à la tentation, ils ont mal parlé de lui sur les eaux » (verset 3). C’est en conséquence de la conduite séditieuse des Israélites que les deux frères trahirent un manque de confiance en Dieu et furent exclus de la terre promise, comme Moïse le leur rappelle souvent. Calmet. 3:26. Haydock. ⁇ La tentation. L'endroit qui porte ce nom est à Raphidim, près d'Horeb. Exode 17:6. Mais le mot ici inclut probablement tous les autres endroits, où les Hébreux tentèrent Dieu, et en particulier celui où un homme aussi saint qu’Aaron fut autorisé à tomber. Calmet. Nombres 20:12. ⁇ La prêtrise est la bénédiction et l’honneur particuliers de la tribu de Lévi. Menochius.
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Qui a dit, et ainsi de suite Il est du devoir de la tribu sacerdotale de préférer l’honneur et le service de Dieu à toute considération de chair et de sang, de manière à se comporter comme des étrangers à leurs proches, quand ceux-ci les retireraient de l’affaire de leur appel. Les Lévites ne font pas miséricorde à ceux de leurs frères qui avaient adoré le veau d'or. Exode 32:28. 29. Les Chaldéens, et beaucoup d'interprètes compétents, les considèrent ici comme des juges, qui ne doivent pas être biaisés en prononçant une sentence, par aucune affection naturelle. D'autres pensent qu'ils ne doivent pas assister aux funérailles de leurs parents. Lév. 21:10. Calmet. ⁇ Mais les deux premières opinions semblent bien meilleures. Haydock. ⁇ Protocole. Les prêtres doivent être plus exemplaires dans leur conduite que les autres hommes. Worthington. ⁇ Il est de leur devoir aussi d’instruire les autres, et d’inculquer l’observance de la loi, comme l’Hébreux et le Septante le précisent plus clairement. « Ils enseigneront tes jugements à Jacob, et ta loi à Israël. » ⁇ Ils furent nommés juges (Calmet. 17:8 et 19:17) et surveillants. Osé. 4:6, et ainsi de suite
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Colère. Il semble faire allusion à l'action d'Aaron. Numéro 16:46. Calmet. ⁇ Héb. a, « encense devant toi », (Haydock) comme il est expliqué par le Challoner Septante et ainsi de suite et ainsi de suite ⁇ L’Holocauste, de farine, et ainsi de suite calil; celui des bêtes était appelé aule. Voir Calmet. 13:16. Calmet.
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Lève-toi. Les prouesses martiales des Machabées, qui étaient de cette tribu, étaient remarquables. Menochius. ⁇ Comme les Lévites n’avaient point de part avec les autres, mais devaient vivre de dîmes, et ainsi de suite Moïse implore que Dieu bénisse leurs travaux, et ne permet à personne de les escroquer de leur droit. Haydock.
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S'arrêtera, et ainsi de suite Cela semble faire allusion au temple construit dans les limites de la tribu de Benjamin (Challoner) sur la partie nord de Jérusalem. La division méridionale de la ville était dans le territoire de Juda, et donc Jérusalem est attribuée à tous les deux. Josué 15:63 et Juges 1:21. Calmet. ⁇ Il se repose. Le temple était situé sur le mont Moria, qui était plus haut que le reste de la ville, car la tête est au-dessus des épaules. Menochius. ⁇ Chal, « La majesté de l’Éternel habitera dans son pays. » Tel était le fondement sûr de la confiance de Benjamin. Aussi longtemps que Dieu continua à agir avec son peuple, il n’eut rien à craindre, pas plus que dans une chambre nuptiale, étant sous la protection du Très-Haut. Comme Benjamin avait été l’objet de l’amour de son père, Dieu choisit le premier roi de sa tribu; et en protégeant son temple d’une manière plus particulière, il le sécurisa. Worthington.
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Des fruits. hébreu « Pour les choses précieuses du ciel, pour la rosée », et ainsi de suite, il en est de même pour les choses précieuses, verset 14, et ainsi de suite
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Lune, et ceux qui sont annuels, comme le blé, et ceux qui viennent chaque mois. Challoner Le soleil et la lune contribuent grandement à nourrir (Haydock) et à porter les fruits à maturité. Plin. ii. 100. Calmet. ⁇ Les tribus d’Éphraïm et de Manassé habitaient une région fertile. Menochius.
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Collines éternelles. Challoner « qui ne manquent jamais » de produire une récolte abondante. Les collines des Israélites étaient très productives. Mais quand ils se sont révoltés contre leur Dieu, les montagnes étaient des menteurs, et ne donnaient que peu ou rien. 3:23.
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De là, tout ce que la terre peut produire, en particulier le blé, et ainsi de suite Les fruits du ciel (verset 13) peuvent désigner ceux qui ont poussé sur les arbres. Calmet. ⁇ Bush, Dieu, qui apparut à Moïse. Haydock. ⁇ Nazaréen. Voir la note sur Genèse 49:26. Joseph se distingua par Dieu, par son père et par le roi d'Égypte, d'une manière particulière. Le grand prêtre était le Nasir dans la maison de Dieu, (Lév. 21:12) comme Joseph ws l'officier en chef, à la cour de Pharaon. Les rois de l'Est donnent encore ce titre à leur premier ministre. Chardin. Persé. Tirinus. ii. 5, p. 136.
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Bullock, ou vache. Shor, désigne toutes les espèces. Calmet. 15:19. ⁇ On dit souvent que le premier-né est le plus excellent. Ainsi, « sa beauté, comme le plus beau taureau. » Les Égyptiens avaient une haute estime pour les taureaux; et Élian (2:10,) nous informe que Mnevis, l'un de leurs rois, a ordonné au peuple d'adorer le taureau, comme le plus beau des animaux. Moïse montre du doigt le royaume d’Israël, qui était principalement gouverné par la tribu d’Éphraïm; ou peut-être fait-il allusion à Josué, qui devait lui succéder, et conquérir les nations de l’autre côté du Jourdain, avec tant de résolution et de capacité. Haydock. ⁇ Rhinocéros, plus fort et plus pénétrant. Voir numéro 32:22. Calmet. ⁇ Les cornes, désignent la force et la beauté. Psaumes 74. Menochius. ⁇ Poussez, en faisant allusion à la manière dont les taureaux attaquent leurs adversaires et les jettent en l’air, sparsa ad pugnam proludit arena. Georg. iii. Calmet. ⁇ Certains Pères ont expliqué ce passage de Jésus-Christ, le premier-né de la création, qui possède tous les trésors de sagesse et de beauté, dont la force a attiré toutes choses à lui, après qu’il eut élevé les nations sur sa croix, comme avec des cornes, et les a sauvées de la puissance du diable. Saint Août q. ult. Calmet. ⁇ Manasses. A ces deux tribus appartiennent les bénédictions de leur père, Joseph, et leurs multitudes les rendront très redoutables aux nations qui les entourent, tant qu'ils obéiront à leur Dieu. Haydock. ⁇ Le frère cadet, Éphraïm, est préféré à l’aîné. 48. Worthington.
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En mer. Le territoire de Zabulon avait la mer Méditerranée à l'ouest, et le lac de Tibériade, dans lequel le Jourdain coulait, à l'est. Haydock. ⁇ Par les avantages de leur situation, et par l’exemple des Tyriens, le peuple fut amené à faire du commerce et à étudier l’art de la navigation. Issachar préférait rester à la maison pour cultiver son sol riche. Genèse 49:13. Calmet.
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Montagne. Pleines de gratitude envers Dieu, qui leur a accordé de tels avantages, ces tribus iront avec zèle au lieu que le Seigneur choisira, et inviteront le peuple, en route, à aller avec eux, à offrir des sacrifices. Menochius. ⁇ Peut-être cela peut-il faire allusion aussi à leur conduite dans la guerre contre Jabin, où ils étaient particulièrement actifs, en désignant le lieu du rendez-vous au mont Thabor, où, bien que l’Écriture se taise, il est probable qu’ils offriraient un sacrifice de remerciement, comme ils avaient offert à la prophétesse Débora, avec eux, de la même manière que Samuel immola un veau à Bethléem (1 Rois 16). Haydock. Voir 1 Rois 13:12. ⁇ Sands. Cette bénédiction regardait surtout Zabulon, qui recevait les richesses de la mer par le commerce, ramenant à la maison la poussière d’or qui se trouve dans le sable de quelques rivières. La rivière Belus, près de Ptolémaïs, était particulièrement célèbre pour une sorte de sable, dont le verre était fabriqué. Josèphe (Bel. ii. 17,) dit que près de la tombe de Memnon, un lit de sable d'environ 100 coudées de long, qui, bien que beaucoup de récipients ont été remplis de celui-ci, n'a jamais été épuisé. Voir Plin. chapitre 19. La découverte du verre est censée avoir été l'effet du hasard; certains marchands ayant placé une pierre nitreuse sous leur pot, dès qu'il a été chaud, et mélangé avec le sable, qui se trouve près de la rive de Tyr, une substance transparente a été formé, que les Grecs appelaient ualos, «verre», peut-être à l'imitation de l'hébreu eul, ou «sable», dont il était principalement composé. Calmet. ⁇ Le Septante rend ce verset : « Ils détruiront les nations, et vous y appellerez, et là vous sacrifierez,... parce que les richesses de la mer vous allaiteront, et les marchandises de ceux qui habitent le rivage de la mer. » Ces tribus ont grandement contribué à renverser l’armée de Sisara près du torrent de Cisson, qui divise leurs territoires. Juges 4 et 5. Haydock.
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Profondeur. La tribu de Gad, et ainsi de suite, tua ou chassa les Agarites de leur voisinage, et s'empara de leur pays, 1 Chroniques 5:18. 22. hébreu Septante et Challoner « Béni soit celui qui agrandit Gad », ce qui fut vérifié à Jephte. Josué 11:23. Calmet.
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Il a vu, et ainsi de suite La prééminence de la tribu de Gad, à laquelle cela fait allusion, était d'avoir le législateur, Moïse, enterré dans leurs frontières, bien que l'endroit particulier ne soit pas connu. Challoner. protestants « Et il se pourvoyait lui-même la première partie, parce que là, dans une portion du législateur, il était assis, et il venait avec les têtes du peuple », et ainsi de suite Septante « Et il vit ses premiers fruits » (le premier pays conquis de Sehon et d’Og), parce que là le pays des princes était divisé, les chefs du peuple étant assemblés, ou qui étaient assemblés avec les chefs. Haydock. ⁇ Gad et les deux autres tribus demandèrent cette partie du pays, et obtinrent de Moïse qu’ils en fassent la demande. Nombres 32:27. ⁇ Israël. C'est généralement compris de Moïse, mais on peut expliquer cela de la tribu de Gad, qui a respecté les conditions imposées à lui et à ses frères par le Seigneur, quand il leur a distribué le pays de Galaad. Calmet. 3:18. Calmet. ⁇ hébreu « Il a exécuté la justice du Seigneur » (Saint Septante « Le Seigneur fit justice et jugement avec Israël », approuvant son choix. Haydock.
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Basan. Comme le Jourdain se précipite avec impétuosité (Haydock) de Laïs, qui a été saisi par certains de cette tribu; (Juges 18) et comme un lion tombe sur sa proie des montagnes de Basan, ainsi cette tribu donnera naissance à Samson, qui était plus fort qu'un lion, (Calmet) et terriblement harcelé les Philistins. Jugement 14:5. 14, et ainsi de suite Quand les Danites se trouvèrent resserrés, ils envoyèrent une colonie qui prit possession de Laïs et l'appela de son nom : une des sources du Jourdain était en ce lieu, l'autre s'appelait Jor, bien que la rivière puisse avoir une source plus lointaine et plus obscure dans le lac de Phiala, d'où Josèphe dit qu'elle coule, par un passage souterrain, vers Dan. Comme il suit alors son cours à travers la terre promise, dont il est le principal fleuve, Dan peut donc être dit pour fournir de l'eau en abondance pour tout le pays. Menochius. ⁇ Mais l’Hébreu et le Septuaire ont : « il sautera de Basan », ce qui doit être compris du lion, puisque le territoire de Dan était très éloigné de cette montagne. Haydock.
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La mer. Le lac de Genesareth. Challoner. ⁇ Sud. Ce lac forme l'extrémité sud de la tribu des Nephthali. La Méditerranée et les pays du sud de la Palestine sont communément compris de cette manière, mais ils ne peuvent pas être compris ici. Calmet. ⁇ Par leurs voisins de Tyr et de Sidon, Menochius., et de Zabulon, qui gisaient à l’ouest, Haydock., ils seraient approvisionnés de tout le luxe de la mer et du sud. Menochius.
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Béni. Il fait allusion au nom d'Aser, qui a cette signification. Haydock. ⁇ Cette tribu avait augmenté dans le désert, et comptait maintenant 53 000 guerriers. Haydock. ⁇ La province de Galilée, où habitait Aser, était l’une des plus fertiles de toutes les provinces de Canaan, et elle était réputée pour son abondance en huile, Genèse 49:20. Joseph. Bel. ii. 2. et ii. 22. Calmet. ⁇ Pétrole. Job (29:6) dit : Quand je me suis lavé les pieds avec du beurre. Menochius.
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Le fer et l'airain, pour marquer le caractère guerrier de cette tribu. Goliah, et les héros avant Troie, portaient des bottes d'airain, 1 Rois 17:6. Homère. ⁇ La plus grande partie de l’armée d’Antiochus avait même des clous d’or dans la semelle de ses souliers (Val. Les Romains se contentèrent de fer. Joseph. Bel. vii. 3. ⁇ Mais cette coutume n’était pas propre aux soldats. Les gens de toutes les descriptions faisaient la même chose, soit pour l'ornement, soit pour faire durer leurs sandales plus longtemps. Empédocle portait de l'airain au bas de ses sandales; et comme l'un d'eux a été jeté du sommet de l'Etna, il a été découvert qu'il s'était détruit dans ce volcan, pour faire croire aux gens (Calmet) qu'il était un dieu, et était monté au ciel. Haydock—Saint Clément (Pœd. ii.) se plaint, que certains portaient de tels ornements voyants dans ses jours. Calmet. ⁇ Ce passage est interprété au sens figuré par certains, comme si Aser piétinait sous ses pieds et méprisait les instruments de guerre (Janvier) et tournait ces métaux vers l’agriculture. D'autres rendent l'Héb. « Vos barres seront de fer et d’airain, et votre réputation (force, repos ou tristesse) durera aussi longtemps que votre vie; ou qu’elles soient sous la forme d’un souhait. » Moïse désire qu’Aser soit à l’abri de ses ennemis, comme s’il avait l’intention d’insinuer que cette tribu serait emmenée captive parmi les premières par Teglathphalasar, 4 Rois 15:29. Beaucoup de villes de cette tribu étaient fortement fortifiées. Joseph. ⁇ Si nous adoptons votre peine, et ainsi de suite, nous devons observer que le voisinage des Phéniciens exposait le peuple à des incursions continuelles, et que le roi d’Assyrie venait enfin achever sa ruine. Haydock.
Deutéronome
A droite, (rectissimi.) Hébreu yeshurun, « le bien-aimé », Israël. Haydock. ⁇ Thither, comme des messagers. hébreu « Les nuages sont dans son élévation », comme autant de marches vers son trône. Qui fait des nuages ton char, qui marche sur les ailes des vents. Psaumes 103:3. Calmet. ⁇ Septante « Il est le grand ornement du firmament. » Nul n’est semblable à lui en puissance et en majesté. Haydock.
Deutéronome
Au-dessous se trouvent les bras éternels. Bien que la demeure de Dieu soit au-dessus du ciel, ses bras sont toujours tendus pour nous aider ici-bas. Challoner. ⁇ hébreu « Le Dieu éternel est votre refuge; ou bien, la demeure de Dieu est de toute éternité, ou bien la protection du Seigneur est devant, et ses bras éternels en dessous. » Calmet.
Deutéronome
Seul, sans avoir besoin de l'aide d'un autre que Dieu. Voir Nombres 23:9. Haydock. ⁇ Certains des anciens Allemands n’avaient aucune communication avec aucune autre nation; et ils dépeuplèrent le pays tout autour, pour le tenir à distance. Les Chinois semblent être à peu près de la même disposition, aussi bien que ceux qui habitent le Japon, et ainsi de suite Sa postérité, par qui il voit les transactions du monde. Haydock. ⁇ La fontaine en hébreu est prise dans le même sens. Le pays dont ses descendants jouissaient était bien arrosé de sources. Nb 24:7. ⁇ La rosée sera si abondante. Chald. Le ciel se couvre de rosée. Calmet. 32:2.
Deutéronome
Ne t'en fais pas. Brisez leur parole et les traités les plus solennels. hébreu « Vous mentira », ce qui vous donnera une raison juste de saisir leurs effets. Haydock. ⁇ Certains traduisent : « Les efforts de tes ennemis seront frustrés. » ⁇ Necks. Ainsi Josué ordonna de traiter les cinq rois (Josué 10:24) et Tamerlan utilisa Bajazet comme marchepied, quand il devait monter son cheval. Calmet. ⁇ Ce féroce conquérant tartarien, ennemi du nom chrétien, humilia l’orgueil de l’empereur turc en le confinant dans une cage de fer, en 1403. Haydock.