Deutéronome 29:19

Les ivrognes, et ainsi de suite : absumat ebria sitientem. C'est une expression proverbiale, qui peut être comprise comme parlé par le pécheur, la bénédiction, c'est-à-dire, se flattant dans ses péchés avec l'imagination de la paix, et une si grande abondance qui peut satisfaire, et comme il s'agit, de consommer toute soif et le besoin, ou il peut être renvoyé à la racine d'amertume, dont il a été parlé avant, qui étant ivre de péché peut attirer, et par ce moyen consommer telle soif après les maux similaires. Challoner—Saint Jerom semble avoir traduit sephoth par assumat, comme l'ont lu les MSS et les interprètes, avant la correction de Sixte Bible de Bible de Vence qui a adopté l'autre signification de l'Héb. absumat. Calmet. ⁇ Le sens semble cependant être le même, comme les mauvaises communications corrompent les bonnes manières, les méchants s’attirent sur ceux qui étaient auparavant secs, ou assoiffés, et supérieurs aux séductions du plaisir, mais pas tout à fait sincères et constants au point d’écarter de leur cœur le désir de goûter, ce que l’homme du monde vante si hautement, et ainsi le juste cède la place à la tentation, et devient le compagnon du liber et de l’idolâtre. Les fêtes des idoles étaient généralement célébrées avec la plus grande joie, ce qui semblait plus agréable au cœur dépravé de l'homme, que les fêtes sobres, que le Seigneur permettait à son peuple. Les orgies d’ivresse en l’honneur de Bacchus, qui était adoré en Arabie, et ainsi de suite, étaient une honte pour la nature humaine. Pourtant, on sait avec quelle ferveur les païens trompés se sont joints à ces sports religieux. Comme les Israélites étaient enclins à de tels excès, l’histoire sacrée le montre trop clairement, de sorte qu’ils pouvaient être décrits comme assoiffés et prêts à imiter ceux qui étaient déjà ivres de plaisirs dissolus; et cet avertissement proverbial n’était pas inutile pour leur rappeler ce qu’ils devaient attendre d’une telle conduite, du moins si le peuple devenait généralement accro au service des idoles. Les châtiments les plus terribles mentionnés ci-dessous (verset 20, et ainsi de suite et dans les chapitres précédents, et encore plus, Calmet. 28:61,) étaient suspendus au-dessus de leurs têtes coupables. Mais celui qui doit faire une telle défection de la part de l'Éternel, et qui, comme Jéroboam, fait pécher Israël, doit se souvenir qu'il devra souffrir pour les péchés de tous ceux qu'il a pervertis. C’est pourquoi cette remarque tranchante accompagne presque toujours la mention du nom de Jéroboam, Il a fait pécher Israël. Un tel homme marchait dans la voie, ou imitait les péchés de la maison de Jéroboam, et ainsi de suite Une infamie et une destruction similaires sont observées chez les arch-hérétiques et les imposteurs. Il est écrit : « Qu’il ne dise pas... de peur qu’il n’ajoute les péchés d’ignorance aux péchés d’orgueil. » « de peur que l’innocent ne soit impliqué dans la destruction du pécheur. » Cornelius a Lapide oubliait la négation et traduisait : « que l’innocent puisse être », et ainsi de suite Menochius. ⁇ Bonfrere croit que la terre doit être comprise; « et la terre ivre ou inondée de pluie peut ôter sa sécheresse antérieure, mais pour être rendue impropre à la culture. » Le proverbe affecte ceux qui souhaitent des choses qui leur seront destructrices : ainsi l’homme qui s’attend à tirer grand plaisir et avantage de la pratique de l’idolâtrie sera misérablement trompé et ne fera venir sur sa propre ruine que s’il meurt. Homère (Odyssée) dit : « Les crimes ne prospèrent pas; les bas dépassent les rapides. » Festina lente. Hâtez-vous lentement, est une vieille et utile exhortation. Ebria, une femme ivre, est une partenaire très indifférente pour celui qui est sobre à une danse. Haydock. ⁇ La chair étant indulgente, elle pervertit bientôt l’entendement. Du Du Hamel