Deutéronome 23:18

Chien. Beaucoup expliquent cela au sens figuré, comme nous l’avons fait dans le dernier verset, pour désigner l’impudence publique par laquelle certains pensaient honorer leurs dieux. Haydock. ⁇ Telle impiété le Seigneur abhorre, quoique pratiquée par toutes les nations environnantes, comme en témoignent unanimement les anciens récits. Quelle incroyable idée qu’une fausse notion de religion, jointe à une dépravation naturelle, puisse pousser les gens à de tels excès, nous ne pouvons pas remettre en question la véracité de tant d’historiens. Voir Hérode I, et II. Juste. xviii. 5. Euseb. pr ⁇ p. iv. 6. Saint Août Calmet. Du Du Hamel iv. 10. et les écrivains sacrés, Baruch 6:42. Proverbes 19:13. Les rabbins expliquent le chien littéralement, et observent qu'une prostituée, ou quelqu'un qui a eu un commerce avec un homme avec qui il n'était pas légal pour elle de se marier, ne pouvait pas offrir ce qu'elle avait ainsi gagné au Seigneur, ni ce qui avait été reçu en échange d'un chien. Josèphe (IV, 8) comprend de ces chiens de chasse ou les bergers qui avaient été prêtés à la location pour propager la race. Maïmonide pense que ce que la trompette avait reçu en nature, ne pouvait pas être présenté, mais avec le prix de celui-ci, elle pourrait acheter des victimes appropriées. Mais Josèphe et Philon n'admettent pas de telles exceptions. Ils rejettent toutes sortes de cadeaux faits par des strompettes, en détestant leurs crimes; et c’est probablement pour le même motif que les Juifs ont conclu qu’il était illégal de mettre le prix du sang dans le trésor du temple. Matthieu 27:6. Dans l’Église chrétienne, les offrandes des pécheurs publics n’étaient pas reçues, même pour être distribuées aux pauvres. Ils ne prennent même pas une aumône des mains de Saint Afra, alors qu'elle restait courtisane d'Augsbourg. Même l'empereur païen, Sévère, refusa d'admettre dans le trésor sacré le tribut provenant de ces moyens indignes. Certains croient que Moïse interdit de présenter le prix d'un chien, car les Égyptiens avaient un respect souverain pour les chiens; et beaucoup de nations les offraient en sacrifice, particulièrement pour l'expiation. Tous les Grecs se sont purifiés en faisant traîner un chien autour d’eux. Bochart, p. 1, Bristow. ii. 56. Isaias (66:3) semble insinuer que les chiens étaient parfois immolés. Saint Augustin (q. 38) et d'autres croient que les chiens ne doivent pas être rachetés, comme le sont les premiers-nés d'autres choses, probablement parce qu'ils étaient trop méchants et qu'ils avaient un prix insignifiant pour acheter une autre victime. Mais nous pouvons adhérer à l'explication qui a été proposée au départ. Calmet. ⁇ Les deux. Le chien était un animal impur, et les matraques souillaient leurs propres corps, et attiraient l'indignation de ce Dieu, qui est un pur Esprit, et aime les âmes chastes. Sans chiens, ni sorciers, ni chastes, ni meurtriers, ni serviteurs d'idoles. Apocalypse 22:15. Haydock.