Eunuque. Par là, on entend, dans le sens spirituel, ceux qui sont stériles dans les bonnes œuvres. Challoner. Théod. q. 25. L'Hébreu spécifie aussi trois sortes d'eunuques, bien que le Septante et Chalde n'en aient que deux. Aucune mention n’est faite des eunuques naturels, qui ne sont pas exclus de l’église du Seigneur. Calmet. ⁇ Cet outrage de castration fut d’abord offert à la nature par Sémiramis. Am. Marcellin. 14. ⁇ Église. C’est-à-dire dans l’assemblée ou la congrégation d’Israël, de manière à avoir le privilège d’un Israélite, ou à être capable de n’importe quel lieu ou office parmi le peuple de Dieu. Philon dit qu'ils ne devaient pas entrer dans la cour du temple. Voir Déploration. 1:10. D’autres pensent qu’ils ne pouvaient pas embrasser la religion juive. Exode 12:48. Mais ce privilège ne pouvait être refusé. Il est fort probable que la coutume de faire des eunuques est interdite, et si on en trouvait parmi les Juifs, ils ne devraient être admis dans aucun lieu d'autorité. Isaïe (56:5) parle de quelques eunuques fidèles, à qui Dieu donnera une place dans sa maison; mais il fait allusion à ceux de la nouvelle loi, qui embrassent l'état de célibat. Matthieu 19:12. Les eunuques furent rejetés de la magistrature chez les Romains; et quand certains furent enfin reçus, cela fut jugé contre nature, car leur tempérament est généralement cruel et égoïste. Omnia cesserunt Eunucho Consule monstra. Claud. dans Eutrop. i. Calmet. ⁇ Ceux qui eurent le malheur d’être eunuques parmi les Juifs ne perdirent peut-être pas le droit de cité. Tirinus.
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Mamzer, et ainsi de suite L'auteur de la Vulgate ajoute l'explication de mamzer, qui ne se produit à nouveau, Zechariah 9:6. Il peut désigner dans les deux endroits un étranger, ou d'une religion différente des Juifs, comme Jephte était fils d'une prostituée, (Judith 11:1), et pourtant est devenu un juge d'Israël. Mais les étrangers, tant qu'ils professaient une fausse religion, ne pouvaient pas avoir droit au privilège des citoyens juifs; et même après avoir renoncé à leur faux culte, ils étaient tenus d'attendre dix générations entières, ou longtemps, avant de pouvoir remplir les postes d'honneur et de commandement. Calmet. ⁇ Cela semble cependant contraire à la disposition faite en faveur des Iduméens et des Égyptiens, qui furent admis dans la troisième génération. Un mamzer peut donc être (Haydock) un bâtard d'une nation différente des Juifs, (Menochius) ce qui n'était pas le cas de Jephte. Haydock. ⁇ Les rabbins spécifient trois sortes de mamzers : 1. ceux qui sont nés de parents qui, par la loi, sont interdits de se marier, étant proches; 2. ceux qui sont le fruit de l’adultère, ou d’un commerce criminel, qui est puni de mort; et 3. ceux dont la naissance soumet les parents à être retranchés du peuple. Seld. 16. ⁇ Les Septante et ainsi de suite excluent les enfants “d’une prostituée”, ce qui est le sens de mamzer dans le droit canonique. L'Église chrétienne rejette ceux des saints ordres, et les Athéniens ne souffriraient pas que des bâtards offrent des sacrifices dans la ville, mais seulement dans les cynosaures, dédiées à Hercule, dont la naissance pourrait être accueillie par des doutes. Calmet. ⁇ On peut observer que ces gens imitent souvent la conduite mauvaise de leurs parents; auquel cas ils sont impropres à la magistrature; et bien qu’ils puissent mener une vie très exemplaire, la loi a pour but de décourager de telles pratiques chez les parents, qui peuvent entraîner déshonneur et perte sur leurs enfants; afin que, s’ils ne sont pas suffisamment retenus par leur propre honte personnelle, ils puissent au moins par l’amour pour leur enfant innocent. Haydock. ⁇ Dixième. À la 11e génération, lorsque la tache a été effacée, le descendant pourrait devenir magistrat. Certains comprennent qu'ils ont été exclus pour toujours, comme lorsque les juges de l'Aréopage a ordonné à un homme de comparaître à nouveau devant eux dans 100 ans, ils ont signifié que sa cause a été entièrement rejeté. Vatab. Casaub. dans Athen. vi.
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Jamais. Cela montre que le verset précédent n'exclut que les bâtards pour un temps. Mais pourquoi ces nations sont-elles traitées avec plus de sévérité que les Édomites et les Égyptiens ? Parce que leur inimitié semblait provenir de la pure malice, et ils ont tenté de ruiner les âmes des Hébreux par la luxure et par l'idolâtrie, sans aucune perspective d'intérêt pour eux-mêmes. Leurs parents étaient aussi très bas, et Abraham avait sauvé leur père, Lot, de la destruction; de sorte que pour ses enfants d'opposer avec une telle virulence les descendants d'Abraham, a manifesté un degré d'ingratitude et de perversité. Calmet. ⁇ Ils avaient trouvé leurs tentatives de nuire à Israël avortées, et pourtant ils ne cessaient pas de persécuter leurs proches parents, (Haydock) en les entraînant dans des péchés charnels. Ceux qui sont obstinés dans leurs mauvaises voies ne peuvent jamais être correctement reçus dans l’Église de Dieu. Worthington. ⁇ Achior et Ruth embrassèrent la religion juive, mais il ne semble pas qu’ils furent admis dans des lieux de confiance. Judith 14:6. Ces règles ont été observées jusqu'à la captivité babylonienne, tandis que les généalogies pouvaient être établies. Calmet. ⁇ Dans les cas d’un mérite extraordinaire, comme celui de Achior, l’Ammonite, (Judite 14) une dispense pourrait être accordée. Tirinus.
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L’eau : les nécessités de la vie. Cette inhumanité est très ressentie. ⁇ Fils. hébreu « De Béor, de Pethor, ville de Mésopotamie, pour vous maudire. » Haydock. Numéro 22:5.
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Paix. hébreu « Demandez ou ne cherchez pas leur paix ou leur avantage » en tant que nation; tenez-vous à bonne distance; ne vous familiarisez pas avec eux. Leurs vices, et non leurs personnes, doivent être haïs. David se conduisit d'une manière amicale avec le roi d'Ammon, 2 Rois 10:2. Il fut ensuite forcé de faire la guerre au peuple, bien que, sans provocations aussi extraordinaires, la guerre ne fût pas déclarée contre lui. Calmet. ⁇ La prospérité. N'ayez pas de rapports avec eux. Menochius. ⁇ Septante « Ne les saluez pas, en leur souhaitant ce qui peut leur être utile et leur apporter la paix. »
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Frère. Esa ⁇ et Jacob étaient jumeaux. Les Égyptiens avaient depuis quelque temps accordé aux Hébreux un asile dans leur pays, et bien que les rois de la fin les avaient persécutés, le peuple ne semble pas être entré dans les vues de leurs dirigeants, et épargné les enfants mâles en dépit de leurs édits cruels. Ils leur ont aussi offert de très riches cadeaux avant leur départ. Exode 12:35. La gratitude exigeait que ces choses soient considérées, et Dieu ordonne à son peuple de passer généreusement sur les mauvais traitements ultérieurs de ces deux nations.
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Seigneur. Les rabbins expliquent cela de la permission d'épouser les petits-enfants de ceux qui avaient embrassé la religion juive, bien que certains d'entre eux supposent qu'une Iduméenne ou une Égyptienne pourrait être prise pour femme, comme Salomon a pris la fille de Pharaon; mais les Israélites ne pouvaient pas donner leurs enfants en mariage aux hommes de ces nations. Les petits-enfants des convertis ont plutôt droit aux privilèges des autres citoyens juifs. Calmet.
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Chose, rapine, libertinage, et ainsi de suite qui ne sont que trop communs chez les soldats. Calmet. ⁇ Nous savons quelles instructions Saint Jean le baptiste a donné à ceux qui ont suivi cette profession légale. Luc 3:14. Haydock.
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Camp des Lévites, selon les rabbins. Calmet. ⁇ Bonfrere explique cela des prêtres. Menochius. ⁇ Mais il s’agit plutôt de tous ceux qui habitaient le camp, où l’arche semble avoir été généralement présente, avec les armées, verset 14. Nombres 31:6. Il n’est pas clair, cependant, que la loi fasse allusion à un autre camp, mais qu’au milieu duquel le tabernacle était fixé; et Calmet ailleurs, nie que l’arche suive ordinairement l’armée. Haydock.
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L'eau de la fontaine. Menochius.
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Ceinture. hébreu azon, signifie «un équilibre», comme les Hébreux portaient généralement des poids, et ainsi de suite autour d'eux. Calmet. 25:13. Les modernes traduisent : « une pagaie sur ton arme », mais le Sept semble avoir lu ezor, « une ceinture », (Calmet) qui est plus intelligible, car les Juifs étaient habitués à porter les ustensiles nécessaires, de l’argent, et ainsi de suite non pas dans leurs poches, comme nous le faisons, mais dans un sac, qu’ils fixaient à leurs ceintures. Tous les Juifs qui habitaient le camp devaient avoir une pagaie, pour le but mentionné ici. Haydock. ⁇ Josephus (Bel. ii. 7,) observe que les Esséniens en utilisaient toujours un, avec lequel ils faisaient un trou d’un pied de profondeur, et le couvraient de leurs robes, afin que rien d’indécent ne fût exposé à la vue. Les Turcs suivent toujours la même coutume, quand ils campent. Busbec, ep. iii. Calmet.
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Pas d'impureté. Cette mise en garde contre toute souffrance dans le camp était de leur apprendre à fuir la saleté du péché, ce qui éloigne Dieu de l’âme. Challoner. Ceux qui ont eu le malheur de tomber dans l'abîme de l'iniquité ne doivent pas manquer d'utiliser l'instrument aiguisé de la componction, avec lequel ils peuvent cacher l'énormité de leurs crimes. Haydock. ⁇ Incessanter terram mentis nostr ⁇ pœnitenti ⁇ dolore confodiat &... abscondat. Saint Grégoire 13. ⁇ Dans un camp où trois millions de personnes étaient rassemblées, si une telle réglementation n’avait pas été faite, il y aurait eu de grands et graves inconvénients. Le législateur descend donc à plusieurs détails qui pourraient nous paraître minuscules; mais outre le sens évident, qui est très rationnel, les mots transmettent d'autres instructions mystiques de la plus haute importance. - Dieu a voulu assumer le caractère d'un monarque puissant, résidant parmi son peuple, et par conséquent toute apparence d'indécence doit être supprimée. Haydock.
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Pour vous, parmi les Gentils. La terre promise fut ainsi déclarée terre de liberté, pour encourager les pauvres esclaves à embrasser le service du vrai Dieu, et à fuir l'esclavage du diable et la société de ceux qui l'adoraient dans leurs idoles. Toute la terre appartient au Seigneur, et il a donc plu à celui qui pouvait réclamer un droit sur ces esclaves de punir. Haydock. ⁇ Certains croient que le prix a été donné au propriétaire, aux frais de l’État. Les rabbins ne permettent ce privilège d'asile qu'à ceux qui ont fui un pays étranger ou un maître infidèle, d'embrasser la vraie religion. La circoncision leur fut donnée comme une marque inviolable de liberté. Chald. Ceux qui avaient été vendus pour leurs crimes ou pour leur dette, par la sentence du juge, ne pouvaient pas réclamer cette exemption. Grotius Philon (de humanit.) dit, il serait injuste de renoncer à un esclave qui a cherché refuge chez nous. Nous devons soit le réconcilier avec son maître, soit le vendre à un autre, et en donner le prix à l’ancien propriétaire. Certains traduisent l’Hébreu par un sens contraire : « Tu ne feras pas taire l’esclave qui s’est enfui chez toi de la part de son maître », comme s’il était injuste de refuser de le livrer. Mais la loi indique certains cas où il est permis à un esclave de s'enfuir, et par conséquent les gens doivent être autorisés à le recevoir. Le verset suivant est décisif en faveur de cette explication.
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Israël. Certains en concluent donc à tort qu’avant cette interdiction, la chose n’était pas criminelle. Seld. Jur. chapitre 4. Malgré la loi, ces pratiques obscènes sont restées très courantes. L’original exprime que les femmes et les hommes ont été consacrés, «kadash», selon toute probabilité à une idole, qu’ils avaient l’intention d’honorer par des prostitutions abominables, une chose très commune dans tout l’Orient, comme nous l’apprenons à la fois des auteurs profanes et sacrés. Athen. xiii. 5. 4 Kennicott. 23:7. Les hommes étaient appelés efféminés, 3 Rois 14:24. Calmet. ⁇ Certaines copies du Septante ont une double traduction de ce verset, et ajoutent : « Aucune des filles d’Israël ne portera les mystères, et aucun des fils d’Israël ne sera initié (dans ces mystères d’idoles) à faire tous les vœux. » Telesphoros désigne une trompette à louer, verset 18; ou, selon Vossius, quelqu’un qui est initié ou exécute les mystères païens, comme fornication et idolâtrie sacrée. Hésychius semble comprendre qu’il se réfère à « la maison où une personne a été délivrée d’un enfant. » Mais Tertullien (pudic. ix.) l’explique ainsi, « Personne... ne paiera de tribut », car telos signifie tribut, (Haydock) et les Juifs sont censés avoir refusé de payer aux Romains sur l’autorité de ce verset. Voir Casaub. dans Baruch 2:19. Grotius Mais il semble bien plus probable que ce texte soit une nouvelle explication, et qu’il prohibe cette impiété scandaleuse qui ne peut avoir honte publiquement, comme les chiens, de commettre les actes les plus obscènes et de présenter la location de leurs corps aux idoles. Michée 1:7. Clem. Alex. Exhorte. Villal. dans Ezekiel 43. Nous pourrions difficilement donner du crédit à ceux qui ont attesté de telles choses, Dieu n'a-t-il pas jugé nécessaire ici de mettre en garde son peuple pour ne pas tomber dans une telle aveuglement et illusion. Que le pauvre idolâtre ignorant pense par ces moyens à apaiser ces dieux qui, sur terre, avaient été infâmes pour les mêmes excès, n’a pas tant besoin d’exciter notre surprise. Mais que les Gnostiques, les Manichéens et autres hérétiques, presque de tous les âges depuis que la lumière de l'Évangile a brillé, aient pensé qu'ils pouvaient honorer le vrai Dieu en abusant de la chair, est vraiment étonnant. Mais ils se livrèrent à cette illusion, en se persuadant d’abord que la chair était la créature d’un principe mauvais, combattant l’auteur de l’esprit et de tout bien, avec lequel ils avaient l’intention de prendre part. La voie de l'imbécile est bonne à ses propres yeux. Oui, il y a un chemin qui semble droit à l'homme, et dont les fins mènent à la mort. Proverbes 12:15 et 16:25. Ces malheureux fondaient leur opinion sur l'autorité de leurs dieux ou du Livre. Cette excuse sera-t-elle acceptée par le souverain juge ? Mais ces illusions sont peut-être maintenant à leur fin. ⁇ Un principe, cependant, est encore maintenu d’une tendance beaucoup plus pernicieuse, dans la mesure où il frappe à la racine de toute loi, divine et humaine. Cette doctrine horrible a été inculquée par Jansenius. Wesley depuis plus de trente ans, comme nous l’avons déjà observé. Calmet. 16:22. « ⁇ homme naturel, » dit-il, (Serm. « Vous pouvez faire le bien. vos actions naturelles sont le péché; vos actions civiles sont le péché; vos actions religieuses sont le péché. Comme tant de pensées, de paroles et d'actions, autant de péchés; car rien que le péché ne vient de vous. Un arbre mauvais peut- il produire de bons fruits ? ” Ainsi, l’Écriture lui enseigne que travailler pour sa famille, payer des impôts, prier, lire les Écritures ou même croire, sera un péché ! Ne vous rendez pas compte que vous ne pouvez rien faire d’autre que pécher, jusqu’à ce que vous soyez réconciliés avec Dieu. De là sont nés les Still-Methodists, Jour iv. p. 92. Même après que ce célèbre réformateur eut commencé, quand il avait presque 70 ans, à découvrir « le poison subtil qui, dit-il, (Jour. viii. p. 90), a infecté, plus ou moins, presque tous, du plus haut au plus bas d’entre nous », il est étonnant qu’il reconnaisse encore ceux qui en ont été infectés, comme « les vrais enfants de Dieu par la foi ». Nous n’avons donc plus besoin de nous étonner que les païens pensent qu’ils honoraient leurs idoles par la prostitution (qu’en d’autres occasions ils condamnaient comme « une grande honte », oneidos mega, comme l’appelle Musonias,) car en cet âge éclairé, un homme sans aucune capacité, et bien avancé en années, un homme qui exige que le Dieu même puisse, dans sa connexion, faire de Dieu un principe. lui et ses prédicateurs avaient « traîné » pendant un si long moment. « Si, dit un grand admirateur de lui, monsieur Fletcher, (1 Chèque, 4ème lettre), les trois premières propositions du procès-verbal sont scripturaires, Menochius. Wesley pourrait bien commencer le reste, en désirant que les prédicateurs de sa connexion sortent avec lui des flots bruyants des préjugés et luttent tout à fait hors des courants boueux des illusions antinomiennes qui ont si longtemps passé au-dessus de nos têtes et porté tant d’âmes dans les canaux du vice dans le lac qui brûle de feu et de soufre. » Au moins, l’homme qu’ils ont suivi avec tant d’empressement comme juge leur a prononcé cette sentence funeste, comme s’il avait eu envie de rire de leur crédulité. S'il se joint à nous dans la même condamnation, et dit: «J'ai la même assurance que Jésus est le Christ, et qu'aucun romaniste ne peut s'attendre à être sauvé, selon les termes de son alliance;" (Jour III, p. 94) nous ne sommes pas soucieux de sa bonne opinion; nous n'avons pas choisi pour notre juge, ni ses écrits nous ont donné des raisons de penser qu'il connaissait la nature de notre alliance. S’il l’a fait, il a dû compter d’autant plus terriblement avec ce juge infaillible, devant lequel il est apparu il y a vingt ans. C'est la gloire et le bonheur de l'Église catholique que personne ne cherche à l'assaillir, mais il trahit bientôt l'esprit par lequel il est inspiré, l'esprit de calomnie et de l'application perverse de l'Écriture. C'est ainsi que notre tête divine a été traitée par le père des mensonges, qui a allégué l'Écriture pour encourager le suicide, ou la présomption Matthieu 4:6. Dans les différents domaines de la foi que Menochius. Wesley attaque, il déforme honteusement notre doctrine, afin qu'il puisse avoir quelque chose à s'opposer. Nous avons vu combien il nous accuse injustement d’idolâtrie. Calmet. 16:22. Mais pour nous consoler, peut-être, de la réflexion que nous avons beaucoup de partenaires dans la culpabilité, il représente les protestants comme également criminels. « Ils installent leurs idoles dans leurs églises, vous installez les vôtres dans votre cœur... Oh ! combien peu est la différence devant Dieu ! Combien l’adorateur de Londres a- t- il de prééminence sur l’adorateur d’image à Rome, ou l’idolâtre d’un pécheur vivant sur celui qui prie un saint mort. ” (Parole à un protestants) Témoin de l'homme avec qui Jansenius. Wesley a conversé à Birmingham. Croyez-vous que vous n’avez rien à voir avec la loi de Dieu ? Il répondit : « Je n’ai pas, je ne suis pas sous la loi... Avez-vous aussi le droit de toutes les femmes du monde ? » Oui, s'ils y consentent. Et n'est-ce pas un péché ? Oui, à celui qui pense que c'est un péché; mais pas à ceux dont le cœur est libre. La même chose que le malheureux Roger Ball a affirmée à Dublin. Ce sont certainement les premiers-nés de Satan. ” Journal vi. p. 133. Témoin Menochius. Fletcher, un ecclésiastique célèbre dans la connexion méthodiste, qui nous a informés que les principes et les pratiques antinomiennes s'étaient propagés comme un feu sauvage parmi les méthodistes. Je n’ai pas besoin d’aller loin, dit-il, pour avoir la preuve de cette triste affirmation. Dans l’une de ses sociétés, à quelques kilomètres de ma paroisse, un homme marié, qui professait être dans un état de justification et de sanctification, devenant sage au-dessus de ce qui est écrit, méprisait ses frères comme légalistes, et ses prédicateurs comme des personnes non claires dans l’Évangile. Il inculqua ses principes à une jeune femme sérieuse; et quelle en fut la conséquence ? Pourquoi ils parlaient du salut achevé en Christ, et de l’absurdité de la perfection dans la chair, jusqu’à ce qu’un enfant parfait fût conçu et naisse; et, pour sauver les apparences, la mère jura que c’était un homme qui voyageait et dont on ne pouvait entendre parler. Ainsi, pour éviter la légalité, ils ont plongé dans l'hypocrisie, la fornication, l'adultère, le parjure et la profondeur du rancœur, et ainsi de suite Vérifier i. LET. 2. Mais assez d'une telle absurdité. Nous pouvons maintenant facilement croire à ce que les exemples et les maximes dissolues de la mythologie païenne pourraient mener leurs fidèles malheureux, quand nous voyons les leçons les plus pures de l'évangile si étrangement perverti. Haydock. ⁇ Whoremonger. Il est très probable que l'Écriture signifie ici ceux qui étaient coupables d'impuretés contre nature, «consacrés», pour ainsi dire, à une idole de la luxure, comme ces crimes étaient communs sous plusieurs rois infidèles d'Israël et de Juda, 3 Rois 15:12 et 22:47. Les prostituées simples sont de style zona. Calmet. ⁇ Dieu ne permettra pas qu’elles soient tolérées publiquement, bien qu’elles aient été conçues mais trop souvent en privé pour piéger le cœur du peuple de Dieu, 3 Rois 3:16. Tirinus-Onkelos traduit : « Aucun Israélite ne donnera sa fille en mariage à un esclave, ni ne prendra une fille pour la femme de son fils », car le contrat serait nul, selon les rabbins, faute de liberté. Calmet. ⁇ Il a peut-être donné ce singulier tour à ce verset, parce que le précédent parle d’esclaves fugitifs.
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Chien. Beaucoup expliquent cela au sens figuré, comme nous l’avons fait dans le dernier verset, pour désigner l’impudence publique par laquelle certains pensaient honorer leurs dieux. Haydock. ⁇ Telle impiété le Seigneur abhorre, quoique pratiquée par toutes les nations environnantes, comme en témoignent unanimement les anciens récits. Quelle incroyable idée qu’une fausse notion de religion, jointe à une dépravation naturelle, puisse pousser les gens à de tels excès, nous ne pouvons pas remettre en question la véracité de tant d’historiens. Voir Hérode I, et II. Juste. xviii. 5. Euseb. pr ⁇ p. iv. 6. Saint Août Calmet. Du Du Hamel iv. 10. et les écrivains sacrés, Baruch 6:42. Proverbes 19:13. Les rabbins expliquent le chien littéralement, et observent qu'une prostituée, ou quelqu'un qui a eu un commerce avec un homme avec qui il n'était pas légal pour elle de se marier, ne pouvait pas offrir ce qu'elle avait ainsi gagné au Seigneur, ni ce qui avait été reçu en échange d'un chien. Josèphe (IV, 8) comprend de ces chiens de chasse ou les bergers qui avaient été prêtés à la location pour propager la race. Maïmonide pense que ce que la trompette avait reçu en nature, ne pouvait pas être présenté, mais avec le prix de celui-ci, elle pourrait acheter des victimes appropriées. Mais Josèphe et Philon n'admettent pas de telles exceptions. Ils rejettent toutes sortes de cadeaux faits par des strompettes, en détestant leurs crimes; et c’est probablement pour le même motif que les Juifs ont conclu qu’il était illégal de mettre le prix du sang dans le trésor du temple. Matthieu 27:6. Dans l’Église chrétienne, les offrandes des pécheurs publics n’étaient pas reçues, même pour être distribuées aux pauvres. Ils ne prennent même pas une aumône des mains de Saint Afra, alors qu'elle restait courtisane d'Augsbourg. Même l'empereur païen, Sévère, refusa d'admettre dans le trésor sacré le tribut provenant de ces moyens indignes. Certains croient que Moïse interdit de présenter le prix d'un chien, car les Égyptiens avaient un respect souverain pour les chiens; et beaucoup de nations les offraient en sacrifice, particulièrement pour l'expiation. Tous les Grecs se sont purifiés en faisant traîner un chien autour d’eux. Bochart, p. 1, Bristow. ii. 56. Isaias (66:3) semble insinuer que les chiens étaient parfois immolés. Saint Augustin (q. 38) et d'autres croient que les chiens ne doivent pas être rachetés, comme le sont les premiers-nés d'autres choses, probablement parce qu'ils étaient trop méchants et qu'ils avaient un prix insignifiant pour acheter une autre victime. Mais nous pouvons adhérer à l'explication qui a été proposée au départ. Calmet. ⁇ Les deux. Le chien était un animal impur, et les matraques souillaient leurs propres corps, et attiraient l'indignation de ce Dieu, qui est un pur Esprit, et aime les âmes chastes. Sans chiens, ni sorciers, ni chastes, ni meurtriers, ni serviteurs d'idoles. Apocalypse 22:15. Haydock.
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À l'étranger. C'était une dispense accordée par Dieu à son peuple, qui, étant le Seigneur de toutes choses, peut donner un droit et un titre sur les biens d'un autre. Autrement, l'Écriture condamne partout l'usure comme contraire à la loi de Dieu et comme un péché qui pleure. Voir Exode 22:25. Lév. 25:36. 37. 2 Esdras 5:7. Psaumes 14:5. Ezéch. 18:8. 13, et ainsi de suite L'étranger signifie les nations dévouées de Chanaan, et ainsi de suite que Dieu a autorisé son peuple à détruire. « Exacte usure de celui que vous pouvez tuer sans crime », dit-il. Saint Ambroise (Tobie chapitre 15,) bien que ce principe ne sera pas toujours excuser l'usure. Cette pratique a toujours été considérée comme injustifiable, sauf lorsque Dieu a donné la permission à son peuple d'obtenir par ce moyen la possession de la propriété de l'étranger, le droit auquel il leur avait déjà donné; à moins que nous puissions considérer, qu'il tolère cette pratique seulement envers l'étranger, en raison de la dureté des Juifs. Christ a déclaré cela illégal pour quiconque. Voir Exode 22:25. Calmet.
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Retard, au-delà du temps imparti. Menochius. ⁇ Si aucun temps n’a été précisé, le vœu doit être accompli sans procrastination inutile. Voir Nombres 30:2. Les vœux induisent une obligation qui n'existait pas auparavant. Worthington.
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Toi. hébreu « Tu ne mettras pas dans ton vaisseau » ou panier. Ce privilège est restreint par le Challoner et ainsi de suite aux vendangeurs. Or Josèphe (verset 8) l'étend à tous; et il dit que ceux qui n'invitaient même pas les voyageurs à prendre leurs raisins et autres fruits devaient être punis de 39 coups de fouet.