خصي. من هذه المقصود ، بالمعنى الروحي ، مثل هي جرداء في الأعمال الصالحة. شالونر. ثيودس. ف. 25. يحدد عب. أيضا ثلاثة أنواع من الخصي ، على الرغم من أن سبتمبر و Chald. لم يذكر أي خصيان طبيعيين، الذين لا يستبعدون من كنيسة الرب. ج.- هذا الغضب من الإخصاء تم تقديمه لأول مرة إلى الطبيعة من قبل سميراميس. Am. مارسيلين. 14. - الكنيسة. أي في جماعة أو جماعة إسرائيل، لكي يكون لهم امتياز إسرائيلي، أو أن يكونوا قادرين على أي مكان أو منصب بين شعب الله. يقول فيلو: "لم يكن من المفترض أن يدخلوا بلاط المعبد. انظر الرثاء. 1:10. ويعتقد آخرون أنهم لا يستطيعون اعتناق الديانة اليهودية. الخروج 12:48. ولكن هذا الامتياز لا يمكن رفضه. على الأرجح يحظر عادة صنع الخصيان ، وإذا وجدت أي بين اليهود ، لا ينبغي أن يتم قبولهم في أي مكان من السلطة. اسياس (56:5) يتحدث عن بعض الخصيان المؤمنين ، الذين سوف يعطي الله مكانا في منزله ، لكنه يلمح إلى تلك من القانون الجديد ، الذين يتبنون حالة العزوبية. مت. 19: 12. الخصيان رفضت من القضاء بين الرومان ، وعندما تم تلقي بعض في الماضي ، كان يعتبر غير طبيعي ، كما تصرفهم هو عموما قاسية وأنانية. (أومنيا سيسيرونت أونوتشو كونسول مونسترا) كلود. في Eutrop. ط. ج - أولئك الذين كان سوء حظ بين اليهود ليكون الخصي ، وربما لم (ح) تفقد حق المواطنة. تيرينوس.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
مامزر، كالميه. يضيف مؤلف النسخه اللاتينية للانجيل شرح mamzer ، الذي يحدث فقط مرة أخرى ، Zechariah 9:6. قد في كلا المكانين تدل على غريب ، أو واحدة من دين مختلف عن اليهود ، كما كان Jephte ابن عاهرة ، (يهوذا 11:1) ، وبعد أصبح قاضيا لإسرائيل. ولكن الغرباء ، طالما انهم المعلنين دين زائف ، لا يمكن أن يكون لها الحق في امتياز المواطنين اليهود ، وحتى بعد ان تخلوا عن عبادتهم كاذبة ، وكانوا ملزمين الانتظار عشرة أجيال كاملة ، أو وقتا طويلا ، قبل أن يتمكنوا من ملء مناصب الشرف والقيادة. ج.- غير أن هذا يبدو مخالفاً للتصرف الذي تم لصالح الإيدويين والمصريين الذين تم قبولهم في الجيل الثالث. قد يكون (ح) نذل من أمة مختلفة عن اليهود ، (م) الذي لم يكن الحال من jepphte. ح. يحدد الحاخاميون ثلاثة أنواع من المتطفلين: 1. أولئك الذين يولدون من أبوين، بموجب القانون، ممنوعين من الزواج، أو أن يكونوا على مقربة من ذلك؛ 2. أولئك الذين هم ثمرة الزنا، أو بعض التجارة الإجرامية، التي يعاقب عليها بالإعدام؛ 3. أولئك الذين يخضعون لولادة الوالدين ليتم قطعهم أو عزلهم عن الناس. سلد. Jur. الآية 16. The September. وما إلى ذلك استبعاد الأطفال "من الزانية" ، وهو معنى mamzer في القانون الكنسي. الكنيسة المسيحية ترفض مثل هذه الأوامر المقدسة ، والأثينيين لن تعاني من الأوغاد لتقديم التضحية في المدينة ، ولكن فقط في cynosarge ، مكرسة لهرقل ، الذي ولادة أي شكوك قد يكون مطلقا. ج- من الملاحظ أن هؤلاء غالباً ما يقلدون السلوك الشرير لوالديهم؛ وفي هذه الحالة، هم غير مؤهلين للقضاء؛ وعلى الرغم من أنهم قد يعيشون حياة مثالية للغاية، فإن القانون يهدف إلى تثبيط مثل هذه الممارسات في الآباء، مما قد يؤدي إلى العار والخسارة لأطفالهم؛ وأنه إذا لم يتم تقييدهم بشكل كافٍ بسبب وصمة العار الشخصية الخاصة بهم، فقد يكونون على الأقل من خلال حب ذريتهم الأبرياء. هـ. -عشرة في الجيل الحادي عشر، عندما تم طمس البقعة، قد يصبح السليل قاضيا. يفهم البعض أنهم كانوا مستبعدين إلى الأبد، كما هو الحال عندما أمر قضاة أريوباغوس رجل للمثول مرة أخرى أمامهم في 100 سنة 'الوقت، فإنها تعني أن قضيته كانت مرفوضة تماما. (فاتاب) كازوب. في أثينا.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
أبداً هذا يدل على أن الآية السابقة تستبعد فقط الأوغاد لفترة من الوقت. ولكن لماذا تعامل هذه الأمم بقسوة أكثر من الأدوميين والمصريين؟ لأن عداوة بدا أن المضي قدما من الخبث النقي ، وحاولوا تدمير نفوس العبرانيين عن طريق الشهوة والوثنية ، دون أي احتمال للاهتمام بأنفسهم. وكان أبواه من أصل أساسى جداً، وأنقذ إبراهيم أباهما لوط من الهلاك، حتى أن أولاده كانوا يعارضون بمثل هذه الضراوة نسل إبراهيم، وأظهروا درجة من الجحود والشذوذ. كالميه. لقد وجدوا محاولاتهم لإيذاء إسرائيل فاشلة ، ومع ذلك لم يتوقفوا عن اضطهاد علاقاتهم القريبة ، (ح) عن طريق جرهم إلى خطايا جسدية. أولئك الذين هم عنيدون في طرقهم الشريرة لا يمكن أبدا أن يقبلوا بشكل صحيح في كنيسة الله. اتشيور وروث اعتنقوا الديانة اليهودية، ولكن لا يبدو أنهم تم قبولهم في أماكن الثقة. 14: 6. هايدوك - لوحظت هذه اللوائح حتى الأسر البابلي ، في حين أن النسب قد يكون من المؤكد. كالميه. في حالات الجدارة غير عادية ، كما هو الحال في ذلك من Achior ، وAmmonite ، (Judit. 14) يمكن منح الإعفاء. تيرينوس.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
الماء: ضروريات الحياة. هذه اللاإنسانيّة مستاءة للغاية. (هيب) "من برور ، من بيثور ، مدينة بلاد ما بين النهرين ، للعنك." هايدوك. رقم 22: 5
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
السلام. (هيب) "لا تطلبوا سلامهم ولا مصلحتهم" كأمة ؛ ابق على مسافة مناسبة ؛ لا تعرفهم. هـ- رذائلهم، وليس أشخاصهم، يجب أن يكرهوا. وتصرف داود بطريقة ودية مع ملك عمون (2 ك 10: 2). وقد أُجبر بعد ذلك على شن حرب على الشعب، ولكن دون مثل هذه الاستفزازات الاستثنائية، لم يكن من الممكن إعلان الحرب ضدهم. ج - الازدهار. لا تجامعهم -سيبت) ) "لا تهنئهم، واتمنى لهم ما ينفعهم ويصلحهم".
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
أخي. كان يعقوب وعيسو توأمين. وكان المصريون لبعض الوقت منح اليهود اللجوء في بلدهم ، وعلى الرغم من أن الملوك في وقت متأخر قد اضطهدهم ، ويبدو أن الناس لم يدخلوا في وجهات نظر حكامهم ، وأنقذ الأطفال الذكور على الرغم من مراسيمهم القاسية. كما قدموا لهم هدايا غنية جدا قبل مغادرتهم. الخروج 12:35. الامتنان المطلوبة التي ينبغي النظر في هذه الأمور ، (ح) والله يأمر شعبه بسخاء لتمرير على سوء المعاملة اللاحقة من هاتين الدولتين.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
يا إلهي يفسر الحاخاميون هذا الإذن بالزواج من أحفاد من اعتنقوا الديانة اليهودية ، على الرغم من أن بعضهم يفترض أنه قد يتم أخذ زوجة أدومي أو امرأة مصرية ، حيث أخذ سليمان ابنة فرعون ؛ لكن الإسرائيليين لم يتمكنوا من إعطاء أطفالهم في الزواج من رجال تلك الدول. ويحق لأحفاد المتحولين بموجب هذا امتيازات المواطنين اليهود الآخرين. كالميه.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
الشيء، رابين، ليبرتيناج، كالميه. التي هي شائعة جدا بين الجنود. ج: نحن نعرف ما هي التعليمات القديس أعطى يوحنا المعمدان لأولئك الذين اتبعوا تلك المهنة المشروعة. لوقا 3:14. هايدوك.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
معسكر اللاويين، وفقا لRabbins. يشرح بونفري هذا الأمر من قِبل الكهنة. ولكن بدلا من ذلك يشير إلى جميع الذين سكنوا في المخيم ، حيث يبدو أن السفينة قد كانت موجودة عموما ، جنبا إلى جنب مع الجيوش ، والخامس 14. رقم 31: 6 ج.- ليس من الواضح، مع ذلك، أن القانون يلمح إلى أي معسكر آخر، ولكن في وسط الذي تم إصلاح المعبد؛ وCalmet في مكان آخر، ينفي أن تابوت عادة يتبع الجيش. هايدوك.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
ماء النافورة. مينوشيوس.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
(جيردل) عب. azon ، يعني "التوازن" ، كما تحمل عموما العبرانيين الأوزان ، و كالميه. كالميه. 25:13. يترجم الحديثون "مضرب على سلاحك" ، لكن يبدو أن سبتمبر قد قرأ إيزور ، "حزام" (C) وهو أكثر وضوحًا ، حيث اعتاد اليهود على حمل الأدوات اللازمة والمال ، إلخ. وكان جميع اليهود الذين سكنوا في المخيم، لا بد أن يكون مجداف، للغرض المذكور هنا. هايدوك - جوزيفوس (بلاط الثاني 7) يلاحظ ، ان الاسنيون دائما الاستفادة من واحد ، والتي جعلت حفرة قدم عميق ، وغطت مع الجلباب ، ان شيئا غير لائق قد يتعرض للعرض. هايدوك - الأتراك لا تزال تتبع نفس العرف، عندما يتم تمركزهم. (بوسبك)، (إي بي) كالميه.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
لا نجس. كان هذا الحذر من المعاناة من أي قذارة في المخيم لتعليمهم أن يطيروا بقذارة الخطيئة ، التي تبعد الله عن الروح. شالونر. أولئك الذين كان سوء حظهم الوقوع في حوض الظلم، يجب أن لا تفشل في استخدام أداة حادة من الندم، والتي قد تخفي ضخامة جرائمهم. هايدوك. Incessanter terram mentis nost p nitenti دولور confodiat و... abscondat. القديس غريغوريوس ١٣ في مخيم تم فيه جمع ثلاثة ملايين شخص، لو لم يتم وضع بعض هذه اللوائح، لكانت قد نشأت عن ذلك مشاكل كبيرة وخطيرة. المشرع ، لذلك ، ينزل الى عدة تفاصيل التي قد تبدو لنا دقيقة ، ولكن إلى جانب معنى واضح ، وهو عقلاني جدا ، والكلمات نقل التعليمات الصوفية الأخرى من أهمية قصوى. -- كان الله مسرورا لتولي شخصية قوية الملك ، ويقيم بين شعبه ، وبالتالي يجب إزالة كل مظهر من مظاهر الفحش. هايدوك.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
لكم، من بين الوثنيين. وهكذا أعلنت أرض الميعاد أرض الحرية، (ج) لتشجيع العبيد الفقراء على اعتناق خدمة الإله الحقيقي، والهروب من عبودية الشيطان، ومن مجتمع أولئك الذين يعبدونه في أصنامهم. الأرض كلها ملك للرب، وهكذا كان مسروراً أن يعاقب أولئك الذين قد يطالبون بحق لهؤلاء العبيد. يعتقد البعض أن الثمن قد أعطي للمالك، على نفقة الدولة. يسمح الحاخاميون بهذا الامتياز للجوء ، فقط لأولئك الذين فروا من بلد أجنبي ، أو من سيد كافر ، لاعتناق الدين الحقيقي. ختان أعطيت لهم كعلامة حرمة الحرية. (تشالد) ولم يكن بوسع أولئك الذين بيعوا بسبب جرائمهم أو بسبب الديون، بموجب حكم القاضي، أن يطالبوا بهذا الإعفاء. (غروت) Jur. iii. 7. يقول فيلو (de humanit.) ، سيكون من الظلم التخلي عن عبد سعى إلى اللجوء معنا. يجب علينا إما أن نصالحه مع سيده أو نبيعه لآخر ونعطي الثمن للمالك السابق. البعض يترجم العبرانيين بمعنى مخالف، "لا تسكت العبد الذي هرب إليك من سيده"، كما لو كان من الظلم رفض تسليمه. لكن القانون يشير إلى بعض الحالات التي يكون فيها من القانوني للعبد أن يهرب ، وبالتالي يجب السماح للناس باستقباله. والنص التالي حاسم في صالح هذا التفسير.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
إسرائيل. ومن ثم يستنتج البعض خطأً أن الأمر لم يكن جنائياً قبل هذا الحظر. سلد. قضية جور ضد 4. وعلى الرغم من القانون، لا تزال هذه الممارسات البذيئة شائعة جدا. الأصل يعبر عن أن كلا من النساء والرجال كرس ، "قدامش" ، في جميع الاحتمالات لبعض المعبود ، الذين كانوا يعتزمون تكريم من قبل الدعارة البغيضة ، وهو شيء شائع جدا في كل الشرق ، ونحن نتعلم من كل من الكتاب تدنيس والمقدسة. الثالث عشر. 5. 4 كينيكوت. 23: 7. وكان الرجال يدعون المخنثون ( 3K 14:24 ). كالميه. بعض نسخ من سبتمبر لديها ترجمة مزدوجة لهذه الآية، وإضافة، "لا أحد من بنات إسرائيل سوف تحمل أسرار، ولا يجوز لأي من أبناء إسرائيل أن تبدأ (في هذه الأسرار من الأصنام) لجعل كل نذر". Telesphoros يدل على سترومبت للتأجير، الخامس. 18؛ أو، وفقا لفوسيوس، واحد الذي بدأ أو ينفذ أسرار الوثنية، كما الزنا وثنية معا يبدو أن هيسكيوس يفهم أنه يشير إلى "البيت الذي تم فيه تسليم شخص لطفل". لكن ترتليان (pudic. ix.) يشرح ذلك ، "لا أحد... يجب أن يدفع الجزية ؛" كما تعني كلمة telos الجزية ، (هايدوك) ويفترض أن اليهود رفضوا دفع أي أموال للرومان بناءً على سلطة هذه الآية. انظر كازوب. في شريط. 2:19. (غروت) كالميه. ولكن يبدو أكثر احتمالا ، أنه هو توضيح أبعد من النص ، ويحظر هذا التكبر الفاضحة التي قد لا تخجل علنا ، مثل الكلاب ، لارتكاب معظم الأعمال الفاحشة ، وتقديم استئجار أجسادهم إلى الأصنام. ميك 1: 7 كليم (أليكس) بغاية الاختصار فيل. في حزقيال 43. بالكاد يمكننا أن نعطي الفضل لأولئك الذين شهدوا مثل هذه الأشياء ، ألم يجد الله هنا أنه من الضروري تحذير شعبه من الوقوع في مثل هذا العمى والوهم. أن الوثنية الفقيرة الجاهلة يجب أن تفكر بهذه الوسائل لإرضاء تلك الآلهة التي ، بينما كانت هنا على الأرض ، كانت سيئة السمعة لمثل التجاوزات ، لا تحتاج إلى إثارة دهشتنا. ولكن أن الغنوصيين ، المانيين ، والزنادقة الأخرى ، تقريبا من جميع الأعمار منذ ضوء الإنجيل أشرق عليها ، ينبغي أن يكون الفكر التي يمكن أن تكريم الإله الحقيقي عن طريق الإساءة إلى الجسد ، هو مدهش حقا. ومع ذلك، فقد استسلموا لهذا الوهم، بإقناع أنفسهم أولاً بأن الجسد كان مخلوقاً لمبدأ شرير، يحارب مؤلف الروح وكل الخير، الذي كانوا يعتزمون المشاركة معه. طريق الأحمق هو الصحيح في عينيه. نعم، هناك طريقة التي seemth إلى حق الرجل، ونهاياتها تؤدي إلى الموت. 12:15 و 16:25. هؤلاء هم الذين يُعَدُّون من أهل الكتاب، أو من أهل الكتاب. فهل سيقبل القاضي الحاكم هذا العذر؟ ولكن هذه الأوهام ربما تكون قد وصلت الآن إلى نهايتها. - ومع ذلك ، لا يزال هناك مبدأ يتم الحفاظ عليه من اتجاه أكثر خبثًا ، حيث إنه يضرب في جذور كل قانون ، إلهي وإنساني. هذه العقيدة الرهيبة تم غرسها من قبل يانسينيوس. ويسلي لأكثر من ثلاثين عاما، كما لاحظنا بالفعل. كالميه. 16:22. قال: يا أيها الإنسان! "لا يمكنك أن تفعل الخير، أفعالك الطبيعية هي الخطيئة، أفعالك المدنية هي الخطيئة، أفعالك الدينية هي الخطيئة. كما أن الكثير من الأفكار والكلمات والأفعال، والكثير من الخطايا؛ لأنه لا شيء إلا الخطيئة يأتي منك. هل تستطيع شجرة شريرة أن تثمر ثمراً جيداً؟ هكذا يعلّمه الكتاب المقدس أن العمل من أجل عائلة واحدة، ودفع الضرائب، والصلاة، وقراءة الكتب المقدسة، أو حتى الإيمان، سيكون خطيئة! "لا تعلموا أن لا تفعلوا إلا إثم حتى تتصالحوا مع الله" صدق الله العظيم ومن ثم نشأت لا تزال methodists ، jour. حتى بعد أن بدأ هذا المصلح الشهير ، عندما كان عمره 70 عامًا تقريبًا ، في اكتشاف "السم الخفي الذي" ، كما يقول ، (Jour. viii. p. 90) "أصاب ، أكثر أو أقل ، جميعًا تقريبًا ، من الأعلى إلى الأدنى بيننا" ، من المستغرب أنه لا يزال يعترف بأولئك المصابين به ، "أبناء الله الحقيقيين بالإيمان". كثير من هؤلاء ، كما يقول ، (الخادمة) ، كما وضعناموسوم. نحن بحاجة ، لذلك ، لم يعد من المستغرب أن الوثنيين يجب أن يعتقدوا أنهم شرفوا أصنامهم عن طريق الدعارة ، (التي أدانوا في مناسبات أخرى "عار عظيم" ، oneidos الضخمة ، كما يسميها موسونياس ، لأنه في هذا العصر المستنير ، رجل لا يعني القدرات ، ومتقدمة جدا في السنوات ، وهو الرجل الذي يتطلب أن جميع الدعاة في اتصاله يجب أن تتوافق مع عظاته وملاحظاته على العهد الجديد ، أو supereded. وقد "انحنى" الدعاة لمثل هذا الوقت. "إذا ، يقول معجب كبير من له ، السيد. فليتشر، (1 الاختيار، الرسالة الرابعة)، المقترحات الثلاثة الأولى من الدقائق هي الكتابية، السيد. قد يبدأ ويسلي الجزء المتبقي ، من خلال الرغبة في ظهور الدعاة في مصاحبته معه من تحت أمواج التحيز الصاخبة ، والنضال من الجداول الموحلة لأوهام أنتينوميان التي طال أمدها فوق رؤوسنا ، وحملت الكثير من النفوس إلى أسفل قنوات الرذيلة في البحيرة التي تحترق بالنار والكبريت. هذا هو إذن مسكن أولئك الذين "أنزلهم الله" في العالم الحقيقي. على الأقل، الرجل الذي اتبعوه بفارغ الصبر كقاضيهم، مرر هذه الجملة المحزنة عليهم، كما لو كان لديه عقل يضحك على سذاجتهم. إذا كان الانضمام إلينا أيضا في نفس الإدانة ، ويقول : "لدي نفس التأكيد على أن يسوع هو المسيح ، وأنه لا يمكن أن نتوقع أن يتم حفظها ، وفقا لشروط عهده" (سفر التثنية الثالث ص 94) نحن لسنا حريصون على رأيه الجيد ، ونحن لم يختاروه لقاضينا ، ولا كتاباته أعطتنا سببا للاعتقاد بأنه يعرف طبيعة العهد لدينا. وإذا كان قد فعل، فلا بد أن الأمر الأكثر إثارة للخوف هو حساباته مع ذلك القاضي الذي لم يخطئ، والذي مثل أمامه قبل 20 عاما. إنه مجد وسعادة الكنيسة الكاثوليكية ، أن لا أحد يحاول الاعتداء عليها ، لكنه يخون في الوقت الحاضر الروح التي يستلهم بها ، وروح الإفتراء ، والتطبيق المنحرف للكتاب المقدس. وهكذا كان أن تعامل رأسنا الإلهي من قبل والد الأكاذيب، الذين يزعمون الكتاب المقدس لتشجيع الانتحار، أو افتراض حصيرة 4:6. في مختلف جوانب الإيمان التي كان السيد يهاجم ويسلي ، يسيء بشكل مخجل عقيدتنا ، أنه قد يكون لديه شيء يعارضه. رأينا كيف يتهمنا ظلماً بعبادة الأصنام. كالميه. 16:22. ولكن من أجل، ربما، أن يريحنا مع التفكير، أن لدينا العديد من الشركاء في الذنب، وقال انه يمثل البروتستانت على قدم المساواة الجنائية. "لقد أقاموا أصنامهم في كنائسهم ؛ لقد أقمت لك في قلبك... كم هو صغير أن يكون للمصلين المال في لندن على صورة المصلين في روما؛ أو معبود الخاطئ الحي عليه الذي يصلي إلى قديس ميت. (كلمة إلى بروتستانتي.) كم من البروتستانت قد يكونون متشابكين في هذا النوع من عبادة الأصنام، فهم لا يتظاهرون على الأقل بتفويضه بمبادئ الدين، كما فعل بعض الميثوديين. شاهد الرجل الذي معه يانسينيوس. ويسلي تحدث في برمنغهام. هل تؤمن بأن لا علاقة لك بقانون الله؟ فأجاب: لست أنا، لست تحت القانون، هل لك أيضا حق لكل نساء العالم؟ نعم، إذا وافقوا. أليست هذه خطيئة؟ "بلى لمن يظن أنه إثم، ولكن ليس لمن تكون قلوبهم حرة" [11]. نفس الشيء الذي تم تأكيده في دبلن ، روجر بول. بالتأكيد هؤلاء هم أول أبناء الشيطان. "مجلة السادس. ص 133. شاهد السيد فليتشر، رجل الدين الشهير في الميثودية بالترابط، الذي أبلغنا أن مبادئ وممارسات أنتينوميان قد انتشرت مثل النار البرية بين الميثوديين. ولا أحتاج إلى الذهاب بعيداً ، كما يقول ، كدليل على هذا التأكيد المحزن. في واحدة من المجتمعات له (ويسلي)، وليس على بعد أميال كثيرة من رعيتي، رجل متزوج، الذي أعلن يجري في حالة من التبرير والتقديس، وتزايد الحكمة فوق ما هو مكتوب، يحتقر إخوته كما القانونيين، والوعاظ له كأشخاص غير واضح في الإنجيل. لقد غرس مبادئه في امرأة شابة جادة ؛ وماذا كانت النتيجة؟ لماذا تحدثوا عن الخلاص الكامل في المسيح ، وعبثية الكمال في الجسد ، حتى يتم تصور الطفل المثالي وولادة ؛ ولحفظ المظاهر ، أقسمت الأم أنه رجل مسافر لا يمكن سماعه. وهكذا، لتجنب الشرعية، انغمسوا في النفاق والزنا والشهادة الزور وعمق الفظاظة. تحقق من ط. هيا. 2. لكن يكفي من السخافة قد نعتقد الآن بسهولة إلى أي مدى الأمثلة والثوابت من الأساطير الوثنية من شأنه أن يؤدي ناخبيهم غير سعيدة، عندما ننظر أنقى الدروس من الإنجيل المنحرفة بشكل غريب جدا. -مُهرّب العاهرات. ومن المحتمل جدا أن الكتاب المقدس هنا يعني مثل مذنبا من الشوائب غير طبيعية ، "مكرسة" ، كما كانت ، لبعض المعبود من الشهوة ، وهذه الجرائم كانت شائعة في ظل العديد من ملوك كافر من اسرائيل ويهوذا ، 3 K 15:12 و 22:47. عاهرات بسيطات على غرار زونا كالميه. لن يسمح الله بتسامح علني مع هذه الأمور، على الرغم من أنها اختلقت ولكن في كثير من الأحيان على انفراد لتفخيخ قلوب شعب الله، 3K 3:16. أونكلوس: "لا يجوز لأي إسرائيلي أن يعطي ابنته زوجة عبد، ولا أن يأخذ واحدة لزوجة ابنه"، لأن العقد سيكون باطلاً، وفقاً للحاخاميين، لعدم وجود الحرية. ربما يكون قد أعطى هذا المنعطف الفريد لهذه الآية ، لأن الآية السابقة تتحدث عن العبيد الهاربين.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
كلب. يفسر الكثيرون هذا بالمعنى التصويري ، كما فعلنا في الآية الأخيرة ، للدلالة على الوقاحة العامة التي يعتقد البعض أنها تكريم آلهتهم. هـ - مثل هذا المعصية الرب يكره ، على الرغم من أن تمارس من قبل جميع الدول المحيطة بها ، كما تشهد السجلات القديمة بالإجماع. كم هو مدهش أن تبدو فكرة خاطئة عن الدين، مرتبطة بفساد طبيعي، يمكن أن تدفع الناس إلى مثل هذه التجاوزات، لا يمكننا التشكيك في صحة الكثير من المؤرخين. انظر هيرودس. ط ، والثاني. فقط. الثامن عشر. 5. Euseb. pr p. رابعا. 6. القديس أوغسطينوس كالميه. د. رابعا. 10. والكتاب المقدس ، بار. 6:42. -مُقدّمة 19: 13. الحاخامي شرح الكلب حرفيا ، ونلاحظ أن عاهرة ، أو واحد الذي كان لديه أي تجارة مع رجل لم يكن شرعيا بالنسبة لها على الزواج ، لا يمكن أن تقدم ما كانت قد اكتسبت هكذا إلى الرب ، ولا ما تم تلقيه في مقابل كلب. جوزيفوس (iv. 8) يفهم من هذه الكلاب الصيد أو الرعاة كما تم إعارتها للتأجير لنشر سلالة. يعتقد موسى بن ميمون أن ما تلقته العرائس العينية ، لا يمكن تقديمه ، ولكن مع سعره قد تشتري ضحايا مناسبين. لكن جوزيفوس وفيلو لم يعترفا بمثل هذه الاستثناءات. انهم يرفضون جميع أنواع الهدايا التي أدلى بها strumpets ، في كراهة جرائمهم ، وربما كان من نفس الدافع ان اليهود خلص الى انه من غير القانوني لوضع سعر الدم في خزانة المعبد. مت. 27: 6. في الكنيسة المسيحية، لم يتم تلقي ذبائح الخطاة العامين، حتى ليتم توزيعها على الفقراء. هذه لن تأخذ حتى صدقة من أيدي القديس (عفرا)، بينما كانت محظية لـ(أوغسبورغ) حتى الإمبراطور الوثني، سيفيروس، رفض أن يعترف في الخزانة المقدسة بالجزية الناشئة عن مثل هذه الوسائل غير الجديرة. يعتقد البعض أن موسى يمنع تقديم ثمن الكلب، حيث كان المصريون يحترمون الكلاب، وعرضت العديد من الدول تضحياتهم، وخاصة الكفارة. كل اليونانيين طهروا أنفسهم، بجعل كلب يحمل حولهم. () Bochart، الصفحة 1، بريستو. ويبدو أن اسياس (66:3) يلمح إلى أن الكلاب كانت في بعض الأحيان تُذبح. القديس يعتقد أوغسطين (كوينتوس 38) وآخرون أن الكلاب لا يمكن استبدالها ، كما هو الحال مع المولود الأول من أشياء أخرى ، ربما لأنها كانت لئيمة للغاية ، والسعر غير مهم لشراء ضحية أخرى. ولكن قد نلتزم بالتفسير الذي اقترح لأول مرة. -كلاهما. كان الكلب حيواناً غير نظيف، ودنس السترومبس أجسادهم، وجرّد سخط ذلك الإله، الذي هو روح طاهر، ويحب النفوس العفيفة. لا كلاب ولا سحرة ولا عفيفين ولا قتلة ولا خواديم الاوثان. 22: 15. هايدوك.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
إلى الغريب. وهذا هو حكم الله الذي أعطاه لشعبه، الذي هو رب كل شيء، يمكن أن يعطي الحق والحق لأحد على السلع من آخر. وإلا فإن الكتاب المقدس في كل مكان يدين الربا على عكس قانون الله ، والخطيئة البكاء. انظر Exod. 22:25. سفر اللاويين ٢٥: ٣٦. ٣٧. المزامير 14:5. حزقيال 18: 8. 13 ، كالميه. الغريب يعني الأمم المكرسة من Chanaan ، وC. الذي أذن الله شعبه لتدمير. "الربا بالضبط من الذي قد تقتل دون جريمة" ، يقول القديس امب (دي توب. الفصل 15) ، على الرغم من هذا المبدأ لن يغفر دائما الربا. هذه الممارسة كانت دائما تعتبر غير مبررة ، إلا عندما أعطى الله إذن لشعبه للحصول على هذه الوسائل من امتلاك ممتلكات الغريب ، والحق الذي كان قد أعطاهم بالفعل ؛ ما لم يكن لدينا النظر ، انه يتسامح فقط هذه الممارسة تجاه الغريب ، بسبب قسوة اليهود. وقد أعلن المسيح الآن صراحة أنه غير قانوني لأي شخص. انظر الخروج 22:25. كالميه.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
تأخير، بعد الوقت المحدد. إذا لم يتم تحديد الوقت ، يجب الوفاء بالنذر دون أي المماطلة غير الضرورية. انظر العدد ٣٠: ٢. هـ- أن يتعهد بالتزام لم يكن موجوداً من قبل. وورثينغتون.
سِفْرُ تَثْنِيَة الِاشْتِراع
أنت. (هيب) "لا تضع في سفينتك" ، أو سلة. هذا الامتياز مقيد من قبل شالونر وما إلى ذلك إلى vinters. ولكن يوسيفوس (رابعا 8) يمتد إلى الجميع ، ويقول ان أولئك الذين لم يدعوا حتى للمشاركة من العنب ، وغيرها من الفواكه ، وكان لمعاقبة 39 جلدة.