Actes des Apôtres 19:11–22

Tabliers. Il est probable qu’il l’ait utilisé pour travailler, guérir des maladies et chasser les démons. Qu’est-ce donc que cela d’étonnant si Dieu fait des miracles par les reliques des martyrs et des saints, pour témoigner de la sainteté de ses serviteurs, et pour encourager les autres à leur rendre un honneur raisonnable, et à imiter leur vie ? Ainsi s'accomplit la promesse que le Christ avait faite à ses disciples, c'est-à-dire qu'ils devaient accomplir de plus grands miracles que lui-même. Saint Chrysostome répète plus d’une fois que ces vêtements ressuscitèrent les morts, et que l’ombre des apôtres chassa toutes les maladies, et triompha de la mort. Peut-être le lecteur sans préjugés peut observer dans ce verset une raison de tenir dûment compte des reliques, ou tout ce qui a appartenu aux saints.

exorcistes juifs. Parmi les Juifs, il y en avait qui, en invoquant le nom du vrai Dieu, chassaient parfois les mauvais esprits. Mais ces fils de Sceva voyant Saint Paul a chassé les démons, en invoquant le nom de Jésus, il a pensé qu’il était bon de faire la même chose, bien qu’ils ne croient pas en Jésus-Christ. Et Dieu les a punis de cette manière, comme il est ici rapporté, au moins deux d'entre eux. Il n’est pas certain que les Juifs aient réellement possédé le pouvoir d’exorciser les démoniaques. Au 12ème chapitre de Saint Matthieu, on serait enclin à l'avis affirmatif, comme notre Sauveur semble le mentionner comme une chose bien attestée. Les Juifs prétendaient avoir reçu leurs exorcismes de Salomon. D’autre part, ni l’Ancien ni le Nouveau Testament n’approuvent jamais ce pouvoir en eux et il n’est nulle part mentionné dans les Écritures que Salomon était l’auteur de telles choses. L’ancienne loi était particulièrement sévère en condamnant toute sorte d’enchantement. Il est certain qu'à l'époque dont il est question ici, ils ont ajouté beaucoup de superstition et de magie à ces rites. Tirinus et alii. ⁇ Josèphe mentionne des exemples remarquables de leur pouvoir dans les exorcismes qu’il accomplit en sa présence, et dans celle de l’empereur Vespasien et de toute son armée. Lib. ii. chapitre 25. Des choses extraordinaires pourraient être accomplies par la magie et la collusion entre ces imposteurs et les démons. Que ce pouvoir d’expulser les démons réside dans l’Église, chaque page de l’histoire ecclésiastique primitive en témoigne. L’Écriture est également explicite à ce sujet. Les exorcismes, dit Saint Cyprien, sont les tourments spirituels et les fléaux des démons. C'est pour cette raison que les Juifs, en cette occasion, usèrent du nom de Jésus, un nom terrible pour les esprits infernaux, afin d'ajouter de la puissance à leurs imprécations. Tertullien insiste sur les faits de ce pouvoir chez les chrétiens, avec beaucoup d'énergie et d'éloquence, dans ses excuses. Prudence a enregistré la même chose, avec une égale élégance, dans son verset ⁇ ⁇ ⁇ Torquetur Apollo Nomine percussus Christi, nec fulmina verbi Ferre potest. Agissant miserum verbera lingu ⁇.

Confesser et déclarer leurs actes, comme le font les pénitents dans le sacrement de pénitence, et pas seulement en général se déclarer ou se confesser pécheurs. Voir Matthieu 3:6. Witham.

Arts curieux. Par là, on entendait des livres de divination et d’art magique, auxquels l’étude des Éphésiens était très dépendante. Le prix des livres brûlait, s’élevant à une grande somme, même en calculant les 50 000 deniers, chacun d’eux à sept pences et demi-penny d’argent anglais. La valeur des livres ici détruits aurait pu s'élever à 1000 livres sterling. Les empereurs chrétiens, Constantin le Grand, Valentinien, Théodose, Marcien et Justinien, ont fait des lois non moins strictes pour détruire, que celles de l'Église pour proscrire, l'utilisation de livres méchants, où le danger est susceptible de s'ensuivre. Le danger de les lire est exposé par Eusèbe, l. vii. chapitre 6; par Saint Austin, l. iii. de bap. chapitre 14; par Saint 64. ⁇ Il faut détruire ces productions funestes; car, quoiqu’elles ne puissent produire aucun effet mauvais pendant la vie des possesseurs actuels, personne ne peut prétendre dire entre quelles mains elles tomberont ensuite, ni quel mal elles peuvent occasionner par la suite.

Il faut aussi voir Rome. C'est ce que Saint Paul désirait sincèrement ce que l’Esprit lui révélait maintenant. Voir Romains 1. Witham.