Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Après nous être arrachés à leurs embrassements, nous mîmes à la voile et nous allâmes droit à Cos; le lendemain nous atteignîmes Rhodes, puis Patare.
Coos et Rhodes sont des îles de l'archipel.
Là, ayant trouvé un vaisseau qui faisait la traversée vers la Phénicie, nous y montâmes et partîmes.
Arrivés en vue de Chypre, nous laissâmes l'île à gauche, nous dirigeant vers la Syrie, et nous abordâmes à Tyr, où le navire devait déposer sa cargaison.
Chypre, une île de la Méditerranée, à l'est de Patara et Rhodes.
Nous trouvâmes les disciples, et nous restâmes là sept jours; et ils disaient à Paul, par l'Esprit de Dieu, de ne point monter à Jérusalem.
Ne montez pas à Jérusalem. Saint Paul dit dans le chapitre précédent qu’il a été poussé par le Saint-Esprit à aller à Jérusalem; et ces prophètes lui conseillent-ils maintenant de rester loin, et de désobéir à l’inspiration ? Non : leur dissuasion n’était pas l’effet de l’inspiration, mais l’expression de leur tendresse et de leur affection pour lui, qui leur faisait craindre ce qu’il allait endurer. Du Du Hamel Chartreux. ⁇ D'où Saint Paul ne tenait pas compte de leurs supplications, ainsi que des dangers imminents qui le fixaient partout en face. Voyez sa réponse héroïque aux prières des fidèles de Césarée, et leur acquiescement final : « Que la volonté du Seigneur soit faite. »
Mais au bout de sept jours, nous nous acheminâmes pour partir, et tous, avec leurs femmes et leurs enfants, nous accompagnèrent jusqu'en dehors de la ville. Nous nous mîmes à genoux sur le rivage pour prier;
puis, après nous être dit adieu, nous montâmes sur le vaisseau, tandis qu'ils retournèrent chez eux.
Pour nous, achevant notre navigation, nous allâmes de Tyr à Ptolémaïs, et ayant salué les frères, nous passâmes un jour avec eux.
Nous partîmes le lendemain et nous arrivâmes à Césarée. Etant entrés dans la maison de Philippe l'évangéliste, l'un des sept, nous logeâmes chez lui.
Philippe, l’évangéliste, ainsi appelé de sa prédication de l’évangile, bien qu’il fût l’un des sept, c’est-à-dire des sept diacres. Witham.
Il avait quatre filles vierges, qui prophétisaient.
Prophétie. Il est supposé que ces filles de Saint Philippe avait fait vœu de virginité, ou du moins était resté dans cet état pour des motifs religieux. Saint Jérom pense en récompense à cela qu’ils étaient doués d’un esprit prophétique. Lib. i. chapitre 24. D'autres pensent que par prophétie, il faut entendre interpréter les Écritures ou chanter les louanges de Dieu. Estius.
Comme nous étions dans cette ville depuis quelques jours, il arriva de Judée un prophète nommé Agabus.
Etant venu vers nous, il prit la ceinture de Paul, se lia les pieds et les mains et dit: " Voici ce que déclare l'Esprit-Saint: L'homme à qui appartient cette ceinture sera ainsi lié à Jérusalem par les Juifs et livré aux mains des Gentils. "
Ayant entendu ces paroles, nous et les fidèles de Césarée, nous conjurâmes Paul de ne point monter à Jérusalem.
Alors il répondit: " Que faites-vous de pleurer ainsi et de me briser le cœur? Pour moi, je suis prêt, non seulement à porter les chaînes, mais encore à mourir à Jérusalem pour le nom du Seigneur Jésus. "
Comme il restait inflexible, nous cessâmes nos instances, en disant: " Que la volonté du Seigneur se fasse! "
Après ces jours-là, ayant achevé nos préparatifs, nous montâmes à Jérusalem.
Des disciples de Césarée vinrent aussi avec nous, emmenant un nommé Mnason, de l'île de Chypre, depuis longtemps disciple, chez qui nous devions loger.
A notre arrivée à Jérusalem, les frères nous reçurent avec joie.
Le lendemain, Paul se rendit avec nous chez Jacques, et tous les Anciens s'y réunirent.
A Jacques, l'évêque de Jérusalem, où tous les anciens, c'est-à-dire les évêques et les prêtres, s'étaient réunis. Witham.
Après les avoir embrassés, il raconta en détail tout ce que Dieu avait fait parmi les Gentils par son ministère.
Ce qu'ayant entendu, ils glorifièrent Dieu, et dirent à Paul: " Tu vois, frère, combien de milliers de Juifs ont cru, et tous sont zélés pour la Loi.
Combien de milliers. En grec, combien de milliers. Witham.
Or ils ont entendu dire de toi que tu enseignes aux Juifs dispersés parmi les Gentils de se séparer de Moïse, leur disant de ne pas circoncire leurs enfants et de ne pas se conformer aux coutumes.
pour abandonner Moïse. En grec, s’écarter ou apostasier de Moïse et de la loi. C'est plus que ce qui était vrai. Pour Saint Paul circoncit Timothée (verset 16) et n’empêcha pas les convertis qui avaient été juifs de pratiquer les cérémonies juives. Il y a une fausseté manifeste dans cette accusation contre Saint Paul. Il n'avait jamais commandé ni conseillé aux Juifs, auxquels il avait prêché, de renoncer à la loi, d'abandonner les cérémonies de Moïse ou de rejeter les anciennes coutumes de la nation. Il n’avait jamais empêché personne de suivre à cet égard le parti pris de ses inclinations. Il avait bien défendu la liberté des convertis de ces cérémonies; il avait enseigné que le Christ avait ôté la nécessité de ce joug; mais il les laissait libres de le porter encore s’ils le voulaient. Car ces choses ne devaient pas être recherchées comme nécessaires, ni encore condamnées comme sacrilèges. La loi de Moïse était morte, mais pas mortelle. Saint Ces considérations expliqueront suffisamment le motif de l’apôtre pour se soumettre à cette occasion à l’une de leurs cérémonies. Il est devenu tout pour tous, afin de gagner tout à Christ. Haydock.
Que faire donc? Sans aucun doute, on se rassemblera en foule, car on va savoir ton arrivée.
Fais donc ce que nous allons te dire. Nous avons ici quatre hommes qui ont fait un vœu;
qui les ont fait jurer. C’est pourquoi ils auront des sacrifices offerts pour eux dans le temple. Witham.
prends-les, purifie-toi avec eux, et fais pour eux les frais des sacrifices, afin qu'ils se rasent la tête. Ainsi tous sauront que les rapports faits sur ton compte sont sans valeur, et que toi aussi tu observes la Loi.
C'est bon. On a cru mérite parmi les Juifs de supporter les dépenses de tout vœu qu'un autre avait fait. Ils en devinrent participants, de la même manière qu’aujourd’hui ceux qui n’ont pas le courage d’abandonner le monde par des vœux solennels, cherchent à avoir une part dans les mérites de ceux qui l’abandonnent, en apportant une partie de leur substance à leur soutien. Calmet
Quant aux Gentils qui ont cru, nous leur avons écrit après avoir décidé [qu'ils n'ont rien de pareil à observer, sauf] qu'ils doivent s'abstenir des viandes offertes aux idoles, du sang, des animaux étouffés et de la fornication. "
Alors Paul prit avec lui ces hommes, et après s'être purifié, il entra le lendemain avec eux dans le temple, pour annoncer que les jours du naziréat étaient expirés, et il y vint jusqu'à ce que le sacrifice eût été offert pour chacun d'eux.
Comme les sept jours touchaient à leur fin, les Juifs d'Asie, ayant vu Paul dans le temple, soulevèrent toute la foule et mirent la main sur lui, en criant:
" Enfants d'Israël, au secours! Voici l'homme qui prêche partout et à tout le monde contre le peuple, contre la Loi et contre ce lieu; il a même introduit des païens dans le temple et a profané ce saint lieu. "
Car ils avaient vu auparavant Trophime d'Ephèse avec lui dans la ville, et ils croyaient que Paul l'avait fait entrer dans le temple.
Aussitôt toute la ville fut en émoi, et le peuple accourut de toute part; on se saisit de Paul et on l'entraîna hors du temple, dont les portes furent immédiatement fermées.
Les portes étaient fermées, de peur que le temple ne soit profané par les Gentils qui y entraient. Le temple était un asile, mais pas pour ces hommes qui étaient justement poursuivis. C’est pourquoi les Juifs, considérant Paul comme un blasphémateur, ne pensaient pas avoir violé cet asile en le retirant du temple; mais de peur qu’il ne revienne, ils fermèrent les portes d’entrée.
Pendant qu'ils cherchaient à le tuer, la nouvelle arriva au tribun de la cohorte que tout Jérusalem était en confusion.
Il prit à l'instant des soldats et des centurions, et accourut à eux. A la vue du tribun et des soldats, ils cessèrent de frapper Paul.
Alors le tribun s'approchant, se saisit de lui et le fit lier de deux chaînes; puis il demanda qui il était et ce qu'il avait fait.
Deux chaînes pour ses mains et ses pieds, ou peut-être une chaîne fut-elle mise sur chaque main, qui était également attachée à un soldat de chaque côté de lui, qui le conduisait. C’était la coutume romaine de lier les prisonniers. Voir Seneca, ep. v. et lib. de tranquil. animi. x. Voir supra 12:6, 7.
Mais, dans cette foule, les uns criaient une chose, les autres une autre. Ne pouvant donc rien apprendre de certain, à cause du tumulte, il ordonna de l'emmener dans la forteresse.
[1] Ni le mot latin ni le mot grec ne signifient un château, mais plutôt un camp, ou un lieu fortifié, ou avec une tranchée à son sujet. Il est vrai que nous pouvons comprendre ici la tour, appelée Antonia; mais dans sa cour il y avait peut-être des tentes pour les soldats, où il y en avait un si grand nombre; car nous voyons que Lysias pouvait renvoyer 470 avec un grand nombre de soldats. Saint Paul, à part ceux qui pourraient rester. Witham.
Lorsque Paul fut sur les degrés, il dut être porté par les soldats, à cause de la violence de la multitude.
Car le peuple suivait en foule en criant: " Fais-le mourir. "
Au moment d'être introduit dans la forteresse, Paul dit au tribun: " M'est-il permis de te dire quelque chose? — " Tu sais le grec? répondit le tribun.
Tu parles grec ? Nous ne pouvons pas douter Saint Paul avait déjà parlé en grec au tribun : sur quoi il disait : « Parles-tu grec ? » et lui demandait alors : « S’il n’était pas cet égyptien séditieux qui avait dirigé tant de meurtriers ? » Witham.
Tu n'es donc pas l'Egyptien qui s'est révolté dernièrement et qui a emmené au désert quatre mille sicaires? "
Cet Égyptien, venant à Jérusalem et se prétendant prophète, avait persuadé le peuple de l’accompagner au mont des Oliviers, prétendant qu’il ne ferait tomber les murs de la ville que par un mot. Félix, le gouverneur romain, attaqua la multitude trompée et en tua 400. Le chef s'échappa et on n'entendit plus parler de lui. C'était dans la 13e année de Claudius, environ trois ans avant Saint L’appréhension de Paul. Ces rebelles sont appelés meurtriers, ⁇, Sicarii, de Sica, un petit poignard qu'ils cachaient sous leur manteau. Certains d'entre eux étaient les serviteurs de Judas Galil ⁇ us; d'autres Hessaniens, qui ont combattu avec la plus grande animosité contre les Romains, et ont subi la mort la plus cruelle, plus tôt que de reconnaître César pour seigneur et maître. Certains supposent encore que le mot ⁇ n'est qu'une corruption des mots, ⁇ ⁇, Scriptuari, un nom donné aux Esséniens. Consulte. Jos. Antiq. xx. 7.
Paul lui dit: " Je suis Juif, de Tarse en Cilicie, citoyen d'une ville qui n'est pas sans renom. Je t'en prie, permets-moi de parler au peuple. "
Je suis juif, de naissance et d’éducation. Witham.
Le tribun le lui ayant permis, Paul debout sur les degrés, fit signe de la main au peuple. Un profond silence s'établit, et Paul, s'exprimant en langue hébraïque, leur parla ainsi:
Il parlait le dialecte du pays, qui était en partie hébreu et en partie syriaque, mais le syriaque a largement prévalu, et des étapes, ⁇ ⁇ ⁇, qui ont conduit à la forteresse d'Antonia. Ici, une cohorte romaine était logée; elle était située au nord-ouest et rejoignait le temple. La volée de marches était occupée par les plus bas ordres du peuple. Ainsi Cicero ad Atticum: Gradus templorum ab infimâ plebe completi erant; et encore une fois, pro Cluentio: gradus concitatis hominibus narrat.