Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Cinq jours après, arriva le grand prêtre Ananie, avec quelques Anciens et un certain rhéteur nommé Tertullus; ils portèrent plainte au gouverneur contre Paul.
Ananias descendit à Césarée, où Paul était alors confiné. C’est le sens du grec.
Celui-ci ayant été appelé, Tertullus se mit à l'accuser en ces termes: " Jouissant d'une paix profonde, grâce à toi, excellent Félix, et aux réformes que ta prévoyance a opérées en faveur de cette nation,
Par ta disposition. [1] littéralement ta providence, par ta prudence. Bien que Félix gouvernât la Judée de la manière arbitraire mentionnée dans la note du dernier chapitre, il avait néanmoins fait quelque bien, ce qui est inscrit à son honneur. Voyez Joseph. xx. 6. 11. et Bel. Jud. xii. Mais si cela n’avait pas été le cas, un orateur public se montre rarement scrupuleux pour gagner l’homme par des louanges dont il cherche le jugement. Saint Paul n'ignorait pas cette règle de rhétorique, bien qu'il refuse d'imiter Tertullus en pressant la flatterie dans son service, comme nous l'observons ci-dessous, verset 10 et Actes 22: 1. Voir aussi les exordes de Cicero pro Roscio, pro Milone, et ainsi de suite et ainsi de suite
nous les accueillons toujours et partout avec une entière reconnaissance.
Mais, pour ne pas t'arrêter davantage, je te prie de nous écouter un moment avec ta bonté ordinaire.
Nous avons trouvé cet homme: c'est une peste, un homme qui excite des troubles parmi les Juifs dans le monde entier, un chef de la secte des Nazaréens,
Un pestilent, ou pernicieux, et un homme pestiféré; Grec, celui qui est une peste. - Auteur, ou chef de file de la secte séditieuse, et ainsi de suite Witham.
et qui même a tenté de profaner le temple; aussi nous l'avons arrêté. [et nous voulions le juger selon notre loi.
Mais le tribun Lysias étant survenu, l'a arraché violemment de nos mains,
et il a ordonné que ses accusateurs vinssent devant toi]. Tu pourras toi-même, en l'interrogeant, apprendre de sa bouche tout ce dont nous l'accusons. "
De lui vous savez... Par la construction, il est douteux que ce soit de Lysias ou de Saint Paul. Voici, prêts à soutenir les chefs d’accusation que j’ai avancés, et qui sont d’ailleurs si évidents, que le parti accusé n’osera pas les nier. Bible de Bible de Vence
Les Juifs se joignirent à cette accusation, soutenant que les choses étaient ainsi.
Après que le gouverneur lui eut fait signe de parler, Paul répondit: " C'est avec confiance que je prends la parole pour me justifier, car je sais que tu gouvernes cette nation depuis plusieurs années.
Dans le discours de l’apôtre, nous n’observons rien de la flatterie qui caractérisait le parti opposé. Cela aurait été indigne de sa juste cause. Calmet. ⁇ Il observe qu’il avait été gouverneur de la province pendant bien des années, pour insinuer que s’il avait été un homme séditieux, comme on l’accusait, Félix n’aurait pas manqué d’entendre parler de ses méfaits auparavant. Ménochius.
Il n'y a pas plus de douze jours, tu peux t'en assurer, que je suis monté à Jérusalem pour adorer.
Depuis que je suis monté de Césarée à Jérusalem, non pour profaner le temple ou exciter la sédition, mais pour adorer le seul vrai Dieu.
Et l'on ne m'a pas vu dans le temple parler à quelqu'un, ni ameuter la foule, soit dans les synagogues,
À Jérusalem, il n’y avait qu’un seul temple, et il ne pouvait plus y en avoir, par un commandement exprès du Tout-Puissant, dans tout le royaume. (Peut-être le Tout-Puissant aurait-il voulu, par cette circonstance singulière, leur faire comprendre plus fortement la nécessité absolue de l’unité dans la religion. Mais il y avait beaucoup de synagogues, qui étaient une sorte d'écoles, dans lesquelles la loi était enseignée publiquement, et le peuple se rassemblait pour lire les Écritures et prier. Calmet
soit dans la ville; et ils ne sauraient prouver ce dont ils m'accusent maintenant.
Je te confesse que je sers le Dieu de nos pères selon la religion qu'ils appellent une secte, croyant tout ce qui est écrit dans la Loi et les Prophètes,
Le Père, et mon Dieu. En grec, le Seigneur de nos pères. ⁇ Selon la voie. La version protestante a la secte pour chemin; mais dans ceci, aussi bien que dans beaucoup d'autres points, l'original n'est pas assisté à, dans lequel nous lisons ⁇ ⁇ ⁇, comme dans notre traduction.
et ayant en Dieu cette espérance, comme ils l'ont eux-mêmes, qu'il y aura une résurrection des justes et des pécheurs.
C'est pourquoi moi aussi je m'efforce d'avoir constamment une conscience sans reproche devant Dieu et devant les hommes.
Je suis donc venu, après plusieurs années, pour faire des aumônes à mes compatriotes et pour présenter des oblations.
C'est alors que j'ai été trouvé dans le temple, après ma consécration, sans attroupement ni tumulte,
par certains Juifs d'Asie; c'était à eux de paraître devant toi comme accusateurs, s'ils avaient quelque chose à me reprocher.
Ou bien que ceux-ci disent de quel crime ils m'ont trouvé coupable, lorsque j'ai comparu devant le Sanhédrin,
à moins qu'on me fasse un crime de cette seule parole que j'ai dite à haute voix devant eux: C'est à cause de la résurrection des morts que je suis aujourd'hui mis en jugement devant vous. "
Félix, qui connaissait bien cette religion les ajourna, en disant: " Quand le tribun Lysias sera venu je connaîtrai à fond votre affaire. "
Félix... sachant très certainement de cette façon. C'est-à-dire, même par la lettre de Lysias, que Paul et les chrétiens n'étaient pas coupables de quoi que ce soit contre César, mais seulement accusés de différends relatifs à la loi juive. Witham.
Et il donna l'ordre au centurion de garder Paul, mais en lui laissant quelque liberté, et sans empêcher aucun des siens de lui rendre des services.
Quelques jours après, Félix vint avec Drusille, sa femme, qui était juive. Ayant fait appeler Paul, il l'entendit sur la foi en Jésus-Christ.
Mais Paul en étant venu à parler de justice, de tempérance et de jugement à venir, Félix effrayé dit: " Pour le moment, retire-toi; je te rappellerai à la première occasion. "
Félix est terrifié, et ainsi de suite Quand Saint Paul a parlé des jugements de Dieu et a fait allusion à des péchés que sa conscience lui reprochait. Celui qui connaît le caractère infâme de Félix et de Drusilla ne manquera pas d'admirer la force de l'apôtre, qu'il a osé leur parler (comme autrefois le baptiste à Hérode), sur le sujet de la justice et de la chasteté. Suétone dit de la première, qu'il a épousé trois reines. Drusilla, l'une des trois, était la fille d'Hérode et l'épouse d'Aziz, roi d'Émèse, qu'il avait séduit par les enchantements d'un Juif de Chypre. Il n’est donc pas étonnant qu’il ait été terrifié par les pensées d’un jugement futur, lorsqu’il a été exposé par un Saint Paul, dont le zèle pour faire entrer ces méchants en eux-mêmes, le précipita au-delà des limites de la prudence mondaine, mais fit une telle impression sur ses auditeurs, que de désarmer l'indignation que son discours était censé produire. Voir Josephus, ut supra. Tirinus, Calmet et autres. Après le culte de Dieu, la religion chrétienne exige de ses disciples, en premier lieu, la justice et la chasteté. Félix était injuste, avare, cruel; et Félix et Drusilla étaient tous deux coupables d’adultère. Telle était la méchanceté des Gentils en ces jours dégénérés, que la fornication n'a pas été considérée comme un crime. Combien ils s'étaient écartés de l'excellente maxime que nous lisons et admirons, inter Socraticas disputationses! omnem virtutem niti continentia, et incontinentem nihil a bella brutissima differre; que toute vertu était bâtie sur la continence, et que l'homme incontinent ne différait en rien de la bête la plus brutale. Tel est l’expédient auquel Félix a recours pour faire taire la voix de la conscience; et en cela combien de fois n’est-il pas imité par le pécheur, qui ne craint rien au point d’entrer en lui-même. Pourquoi remettre cela à un autre moment, qui n’arrivera jamais ? Ou pourquoi retarder jusqu'à la mort un repentir qui, comme le remords des damnés, sera alors aussi vain qu'il sera éternel?
Il espérait en même temps que Paul lui donnerait de l'argent; aussi le faisait-il venir assez fréquemment pour s'entretenir avec lui.
Deux ans s'écoulèrent ainsi, et Félix eut pour successeur Porcius Festus; et, dans le désir d'être agréable aux Juifs, il laissa Paul en prison.