Mais Paul en étant venu à parler de justice, de tempérance et de jugement à venir, Félix effrayé dit: " Pour le moment, retire-toi; je te rappellerai à la première occasion. "
ExplicationCommentaire
Félix est terrifié, et ainsi de suite Quand Saint Paul a parlé des jugements de Dieu et a fait allusion à des péchés que sa conscience lui reprochait. Celui qui connaît le caractère infâme de Félix et de Drusilla ne manquera pas d'admirer la force de l'apôtre, qu'il a osé leur parler (comme autrefois le baptiste à Hérode), sur le sujet de la justice et de la chasteté. Suétone dit de la première, qu'il a épousé trois reines. Drusilla, l'une des trois, était la fille d'Hérode et l'épouse d'Aziz, roi d'Émèse, qu'il avait séduit par les enchantements d'un Juif de Chypre. Il n’est donc pas étonnant qu’il ait été terrifié par les pensées d’un jugement futur, lorsqu’il a été exposé par un Saint Paul, dont le zèle pour faire entrer ces méchants en eux-mêmes, le précipita au-delà des limites de la prudence mondaine, mais fit une telle impression sur ses auditeurs, que de désarmer l'indignation que son discours était censé produire. Voir Josephus, ut supra. Tirinus, Calmet et autres. Après le culte de Dieu, la religion chrétienne exige de ses disciples, en premier lieu, la justice et la chasteté. Félix était injuste, avare, cruel; et Félix et Drusilla étaient tous deux coupables d’adultère. Telle était la méchanceté des Gentils en ces jours dégénérés, que la fornication n'a pas été considérée comme un crime. Combien ils s'étaient écartés de l'excellente maxime que nous lisons et admirons, inter Socraticas disputationses! omnem virtutem niti continentia, et incontinentem nihil a bella brutissima differre; que toute vertu était bâtie sur la continence, et que l'homme incontinent ne différait en rien de la bête la plus brutale. Tel est l’expédient auquel Félix a recours pour faire taire la voix de la conscience; et en cela combien de fois n’est-il pas imité par le pécheur, qui ne craint rien au point d’entrer en lui-même. Pourquoi remettre cela à un autre moment, qui n’arrivera jamais ? Ou pourquoi retarder jusqu'à la mort un repentir qui, comme le remords des damnés, sera alors aussi vain qu'il sera éternel?