Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Paul, les regards fixés sur le Sanhédrin, dit: " Mes frères, je me suis conduit devant Dieu jusqu'à ce jour dans toute la droiture d'une bonne conscience... "
Avec toute une bonne conscience. Avec une sincérité sincère. Mais Saint Paul est loin de s’excuser de tout péché. Il déplore ailleurs son zèle aveugle à persécuter les chrétiens. Voir 1 Corinthiens 15:9. Witham.
Le grand prêtre Ananie ordonna à ses satellites de le frapper sur la bouche.
Alors Paul lui dit: " Certainement, Dieu te frappera, muraille blanchie! Tu sièges ici pour me juger selon la Loi, et, au mépris de la Loi, tu ordonnes qu'on me frappe! "
Allah vous frappera, mur blanchi. [1] Ces paroles sont plutôt une prophétie. Witham. ⁇ Mur blanc. C'est-à-dire hypocrite, pour avoir prétendu me juger selon la loi; tandis que, contre tout sens de la justice, vous me frappez avant ma condamnation; oui, même sans me donner une audience. Les Pères admirent, en cette occasion, la grandeur d’esprit et la liberté Saint Paul a exposé, en réprimandant le grand. Tirinus. ⁇ Cette expression n’était pas les paroles irritées d’un homme irrité, ni l’effet d’un ressentiment personnel, mais la juste liberté qui insulte l’innocence peut légitimement servir à sa propre défense. R. ⁇ C’était aussi une prophétie de ce qui allait arriver. Pour ceux qui ne le considèrent pas, cela peut sembler une malédiction; mais pour d'autres une prophétie, comme elle l'était réellement. Saint Augustin lib. i. cap. 19. de Verb. Dni. ⁇ Pour Saint Chrysostome raconte que le grand prêtre, étant frappé par cette réponse, devint muet et à demi sourd; de sorte que ne pouvant répondre à un seul mot, les passants le firent pour lui. Tirinus. ⁇ C’était aussi, comme Vén. Bède dit, pour montrer que le sacerdoce juif devait être détruit, comme maintenant le vrai sacerdoce du Christ était venu et établi. Beda dans hunc locum.
Les assistants dirent: " Tu outrages le grand-prêtre de Dieu! "
Paul répondit: " Je ne savais pas, mes frères, qu'il fût grand-prêtre; car il est écrit: Tu ne proféreras pas d'injure contre un chef de ton peuple. "
Je ne savais pas, et ainsi de suite Certains pensent Saint Paul parle ici ironiquement, ou pour signifier que maintenant il ne pouvait plus être grand prêtre, puisque la loi mosaïque, avec ses rites et cérémonies, a été abolie. Mais Saint Jean Chrysostome juge plutôt que Saint Paul, longtemps absent de Jérusalem, ne connaissait peut-être pas la personne du souverain sacrificateur, qui n’était pas dans le sanhédrin, mais dans le lieu où le tribun avait appelé le concile, et qui ne paraissait pas avec cette habitude, et ces marques qui le distinguaient des autres. Il semble assez surprenant que Saint Paul ne savait pas qu’il était le grand prêtre. La place qu’il occupait au conseil, on pourrait le supposer, aurait suffi à le signaler. L’absence de l’apôtre de Jérusalem est peut-être une raison suffisante pour expliquer son ignorance de cette circonstance, d’autant plus que l’ordre de succession au sacerdoce était à cette époque beaucoup confus et irrégulier, déterminé par la faveur de l’empereur romain, ou par achat. En tout cas, toutes les difficultés que nous pouvons maintenant trouver en assignant une raison probable ou vraie, sont simplement des arguments négatifs, et donc trop futile pour être une destitution de la véracité de l'apôtre. Haydock—Saint Cyprien suppose que Saint Paul, considérant la simple ombre du nom de prêtre, qu'Ananias tenait alors, dit : Je ne savais pas, frères, qu'il était grand prêtre. Ep. lxv. 69. nu. 2. Saint Chrysostome dit que l’apôtre ici montre la sagesse du serpent, mais que dans sa prédication, son enseignement et sa patience, il a utilisé la simplicité de la colombe.
Paul, sachant qu'une partie de l'assemblée était composée de Sadducéens et l'autre de Pharisiens, s'écria dans le Sanhédrin: " Mes frères, je suis Pharisien, fils de Pharisiens; c'est à cause de l'espérance en la résurrection des morts que je suis mis en jugement. "
Je suis pharisien, fils de pharisiens [2]. Cela peut signifier seulement un disciple des pharisiens, bien que les copies grecques courantes aient un pharisien. L’apôtre a dit ceci : « C’est un grand discours. Connaissant les différentes dispositions de ses juges, il jette la désunion dans leurs conseils, afin de se tirer du danger. De tels artifices innocents sont permis pour défendre une juste cause. C’est un des conseils de notre Sauveur, d’utiliser la prudence du serpent. Saint Grégoire, dans sa Morale, (lib. xxxiv. cap. 3. et 4.) et Saint Thomas dans sa somme. Théol. (II. 2. qu ⁇ Saint 37. art. 2). Remarquez que, dans des occasions semblables, vous pouvez, sans péché, provoquer des divisions parmi les méchants; parce que leur union étant un mal, il est donc bon que les ennemis de la paix et de la justice soient divisés en sentiments et intérêts. Il faut cependant reconnaître que ce principe est très facilement étendu au-delà de ses limites propres, et qu’il ne doit donc pas être appliqué, mais avec la plus grande prudence. Calmet Paul savait par révélation divine qu’il devait aller à Rome; mais cela n’empêcha pas l’apôtre de prendre soin de sa propre vie avec prudence, comme nous pouvons le voir dans le chapitre suivant.
Dès qu'il eut prononcé ces paroles, il s'éleva une discussion entre les Pharisiens et les Sadducéens, et l'assemblée se divisa.
Il y eut une dissension. Par le grec, une division, ou un schisme entre eux, occasionné par Saint Paul se déclara pour la résurrection, ce qui fit que les pharisiens le lui firent grâce et encensa les sadducéens. Witham.
Car les Sadducéens disent qu'il n'y a point de résurrection, ni d'ange et d'esprit, tandis que les Pharisiens affirment l'un et l'autre.
Il y eut donc une bruyante agitation, et quelques Scribes du parti des Pharisiens, s'étant levés, engagèrent un vif débat, et dirent: " Nous ne trouvons rien à reprendre en cet homme; si un esprit ou un ange lui avait parlé?... "
Comme la discorde allait croissant, le tribun, craignant que Paul ne fût mis en pièces par eux, ordonna à des soldats de descendre pour l'enlever du milieu d'eux et de le ramener dans la forteresse.
La nuit suivante, le Seigneur apparut à Paul et lui dit: " Courage! De même que tu as rendu témoignage de moi dans Jérusalem, il faut aussi que tu me rendes témoignage dans Rome. "
Soyez constants... vous devez aussi rendre témoignage à Rome; et ainsi n’avez pas besoin de craindre d’être tués par eux. Witham.
Dès que le jour parut, les Juifs ourdirent un complot et jurèrent avec des imprécations contre eux-mêmes, de ne manger ni boire jusqu'à ce qu'ils eussent tué Paul.
Lié eux-mêmes. Le Grec est, anathématisé, c’est-à-dire soumis à une malédiction s’ils n’ont pas tué Paul. C’était une grande imprécation, dont la violation aurait été équivalente à renoncer à leur croyance en Dieu. Voyez à quel degré d’iniquité cette nation est venue. Quand un bien est contemplé, il n'y en a pas qui le prenne; tandis que tous, même les prêtres, sont prêts à concourir à quelque dessein méchant. Saint Jean Chrysostome in Act. hom. xlix. ⁇ Prendre un serment illégal est un péché; mais le garder, est un autre péché plus grand: comme lorsque Hérode, pour tenir son serment, a mis à mort Jean-Baptiste. Matthieu 4:9.
Il y en avait plus de quarante qui s'étaient engagés dans cette conjuration.
Quarante hommes qui avaient fait cette conspiration, et se sont liés par une malédiction impie, ou imprécation sur eux-mêmes, s'ils ne l'ont pas tué. Witham.
Ils allèrent trouver le prince des prêtres et les Anciens et dirent: " Nous avons solennellement juré de ne prendre aucune nourriture que nous n'ayons tué Paul.
Vous donc, maintenant, adressez-vous avec le Sanhédrin au tribun, pour qu'il l'amène devant vous, comme si vous vouliez examiner plus à fond sa cause; et nous, nous sommes prêts à le tuer pendant le trajet. "
Le fils de la sœur de Paul ayant eu connaissance du complot, accourut à la forteresse et en donna avis à Paul.
Celui-ci appela un des centurions et lui dit: " Mène ce jeune homme vers le tribun, car il a quelque chose à lui révéler. "
Le centurion, prenant le jeune homme avec lui, le mena au tribun et dit: " Le prisonnier Paul m'a prié de t'amener ce jeune homme qui a quelque chose à te dire. "
Le tribun le prit par la main, et l'ayant tiré à part, il lui demanda: " Qu'as-tu à me communiquer? "
Le prenant par la main, avec des marques d’affection et de tendresse. Il est probable que le tribun s’attendait à ce que ce jeune homme vienne offrir une rançon pour la liberté de Paul. Ménochius.
Il répondit: " Les Juifs sont convenus de te prier de faire demain comparaître Paul devant le Sanhédrin, sous le prétexte d'examiner plus à fond sa cause.
Ne les écoute pas, car plus de quarante d'entre eux lui dressent des embûches, et se sont engagés, avec des imprécations contre eux-mêmes, à ne manger ni boire avant qu'ils ne l'aient tué. Ils sont tout prêts et n'attendent que ton ordre. "
Le tribun renvoya ce jeune homme, après lui avoir recommandé de ne dire à personne qu'il lui avait fait ce rapport.
Et ayant appelé deux centurions, il leur dit: " Tenez prêts, dès la troisième heure de la nuit, deux cents soldats avec soixante-dix cavaliers et deux cents lanciers, pour aller jusqu'à Césarée.
À partir de la troisième heure de la nuit. Si le tribun parlait des douze heures de la nuit, la troisième heure était trois heures après le coucher du soleil et était vers neuf heures du soir; mais s’il parlait de la troisième veille de la nuit, cela commençait à minuit. Voir Matthieu 14:35. Witham.
Préparez aussi des chevaux pour y faire monter Paul, afin de le conduire sain et sauf au gouverneur Félix. "
Felix. Cet homme avait été esclave de l'empereur Claude. Le grand prêtre Jonathan l’avait fait faire gouverneur de Judée. Il gouvernait le pays avec une grande cruauté et une grande indignation; il exerçait le pouvoir d’un roi, dit Tacite, avec toute l’insolence et la méchanceté d’un esclave qui n’est retenu ni par la peur ni par la honte. Tacite, Hist. lib. v.
Il avait écrit une lettre ainsi conçue:
Ce verset est omis dans le grec. Antipatris était une ville agréable sur la mer Méditerranée, située à égale distance, à environ 24 miles, entre Joppe et Césarée, sur le chemin de Jérusalem à cette dernière ville. Matt. Polus.
" Claude Lysias, au très excellent gouverneur Félix, salut.
Les Juifs s'étaient saisis de cet homme et allaient le tuer, lorsque je survins avec des soldats et l'arrachai de leurs mains, ayant appris qu'il était Romain.
J'ai sauvé... ayant compris qu'il est un Romain. Ce n'était pas vrai, si nous comprenons la première fois qu'il le sauva; mais peut-être vrai, si l'on veut dire de la seconde fois. Witham.
Voulant savoir de quel crime ils l'accusaient, je le menai devant leur assemblée,
et je trouvai qu'il était accusé au sujet de questions relatives à leur loi, mais n'avait commis aucun crime qui méritât la mort ou la prison.
Informé que les Juifs lui dressaient des embûches, je te l'ai immédiatement envoyé, en faisant savoir à ses accusateurs qu'ils eussent à s'expliquer devant toi à son sujet. [Adieu.] "
Les soldats ayant donc pris Paul, selon l'ordre qu'ils avaient reçu, le conduisirent pendant la nuit à Antipatris.
Le lendemain, laissant les cavaliers poursuivre la route avec le prisonnier, ils retournèrent à la forteresse.
Arrivés à Césarée, les cavaliers remirent la lettre au gouverneur et lui présentèrent Paul.
Le gouverneur, après avoir lu la lettre, demanda de quelle province était Paul, et apprenant qu'il était de Cilicie:
" Je t'entendrai, dit-il, quand tes accusateurs seront venus. " Et il ordonna de le garder dans le prétoire d'Hérode.
C'était un palais érigé par Hérode le Grand, dans lequel les gouverneurs avaient pris leur habitation. Bible de Bible de Vence