Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Pendant que Pierre et Jean parlaient au peuple, survinrent les prêtres, le capitaine du temple et les Sadducéens,
Le serviteur du temple, le gardien du temple. Mais ce magistrat, par le grec, était un officier sur les soldats; on peut présumer, sur ceux qui devaient garder le temple. Witham.
mécontents de ce qu'ils enseignaient le peuple et annonçaient en la personne de Jésus la résurrection des morts.
La résurrection. Cela contrariait particulièrement les sadducéens, qui niaient la résurrection; et ils avaient une grande puissance parmi les Juifs. Witham.
Ils mirent la main sur eux, et ils les jetèrent en prison jusqu'au lendemain; car il était déjà soir.
Cependant beaucoup de ceux qui avaient entendu ce discours crurent, et le nombre des hommes s'éleva à environ cinq mille.
Cinq mille. Ce n’est pas ici le nombre total des croyants, mais cinq mille, par ce miracle et cette prédication, ont été ajoutés à ceux qui avaient cru auparavant. Ici encore, nous remarquons l'accroissement visible de l'Église catholique par la prédication de la Parole.
Le lendemain, leurs chefs, les Anciens et les Scribes, s'assemblèrent à Jérusalem,
Leurs dirigeants, et ainsi de suite Le chef d'entre eux, et Anne, le grand prêtre; peut-être avait-il récemment succédé à Caïphe, grand prêtre de l'année précédente. Witham.
avec Anne, le grand prêtre, Caïphe, Jean, Alexandre, et tous ceux qui étaient de la famille pontificale.
Et ayant fait comparaître les Apôtres devant eux, ils leur demandèrent: " Par quelle puissance ou au nom de qui avez-vous fait cela? "
Par quelle autorité ? Est-ce de votre propre autorité, ou de celle d’un autre, que vous avez guéri cet homme boiteux? Ils voulaient savoir si c’était un vrai miracle, ou les effets d’une magie secrète ou d’un enchantement. La connaissance de ce genre d’affaires leur appartenait. Il leur incombait de réprimer les tentatives des faux prophètes, des séducteurs et des magiciens. Mais ils découvriraient facilement que les apôtres étaient loin de toute chose de ce genre. La simple narration du fait suffisait à les acquitter. Calmet
Alors Pierre, rempli du Saint-Esprit, leur dit: " Chefs du peuple et Anciens d'Israël:
si l'on nous interroge aujourd'hui, sur un bienfait accordé à un infirme, pour savoir comment cet homme a été guéri,
sachez-le bien, vous tous, et tout le peuple d'Israël: C'est par le nom de Jésus-Christ de Nazareth, que vous avez crucifié et que Dieu a ressuscité des morts, c'est par lui que cet homme se présente devant vous pleinement guéri.
Nom de notre Seigneur Jésus. De cela, Saint Chrysostome prend l'occasion de faire plusieurs exhortations pathétiques contre jurer et profaner ce nom adorable. Quel profit vous proposez-vous en abusant de ce nom ? Est-ce pour faire honneur à votre discours ? Vous me le direz, mais croyez-moi, vous vous trompez : si les gens vous voyaient respecter les serments et craignaient de vous en délivrer, ils vous croiraient. Pas quand vous leur donnez à comprendre que vous les sous-estimez, par votre abus fréquent d'eux. Brisez donc une coutume si profane. Cela ne vous coûtera ni argent ni travail : vous n’êtes pas obligé de vous séparer de quelque gratification que ce soit à cette fin. N’utilisez qu’au début un peu de diligence, et vous surmonterez facilement une pratique aussi oisive. Souhaiter, et c'est fait. Saint Jean Chrysostome super Act. sparsim. Haydock. ⁇ Que vous avez crucifié. Saint Pierre, sans crainte ni appréhension, leur parle ouvertement et hardiment de leur crime odieux: que le Christ est la pierre angulaire, qu'ils avaient rejeté, comme le Christ lui-même leur avait dit, (Matthieu 12:10) et qu'il n'y a pas d'autre nom sous le ciel donné aux hommes pour être sauvés par. Witham.
Ce Jésus est la pierre rejetée par vous de l'édifice, et qui est devenue la pierre angulaire.
Et le salut n'est en aucun autre; car il n'y a pas sous le ciel un autre nom qui ait été donné aux hommes, par lequel nous devions être sauvés. "
Lorsqu'ils virent l'assurance de Pierre et de Jean, sachant que c'étaient des hommes du peuple sans instruction, ils furent étonnés; ils les reconnurent en même temps pour avoir été avec Jésus.
La constance de Pierre et Jean surprit beaucoup le conseil. Ils admirent leur connaissance des Écritures, les voyant sans savoir ni lettres [2], et (comme on les appelle idiots) ils ne pouvaient pas trouver comment contredire le fait, l’homme qui a été guéri, étant présent. Ici, avec le peuple juif, vous pouvez admirer la constance, la sagesse et l'érudition des apôtres, après la venue du Saint-Esprit, qui, avant cet événement, étaient des hommes simples, illettrés et timorés. Voir verset 19; et encore, Calmet. 5:29.
Mais, comme ils voyaient debout, près d'eux, l'homme qui avait été guéri, ils n'avaient rien à répliquer.
Les ayant fait sortir du sanhédrin, ils se mirent à délibérer entre eux,
disant: " Que ferons-nous à ces hommes? Qu'ils aient fait un miracle insigne, c'est ce qui est manifeste pour tous les habitants de Jérusalem, et nous ne pouvons le nier.
Que ferons-nous à ces hommes ? Ils étaient perplexes, dit Saint et plus craintifs que les apôtres. Ils virent qu’ils ne pouvaient rien faire d’autre que de les menacer et de leur demander de ne plus parler de Jésus. Witham.
Mais afin que la chose ne se répande pas davantage parmi le peuple, défendons-leur avec menaces de parler désormais en ce nom-là à qui que ce soit. "
Et les ayant rappelés, ils leur interdirent absolument de parler et d'enseigner au nom de Jésus.
Pierre et Jean leur répondirent: " Jugez s'il est juste devant Dieu de vous obéir plutôt qu'à Dieu.
Mais Pierre et Jean s’arrêtèrent en leur demandant s’il était raisonnable pour eux d’écouter les hommes plutôt que Dieu. Car nous, disent-ils (verset 20), nous ne pouvons que dire ce que nous avons vu et entendu. Witham.
Pour nous, nous ne pouvons pas ne pas dire ce que nous avons vu et entendu. "
Nous avons vu et entendu. De ces paroles, Saint Chrysostome fait quelques remarques importantes sur la conduite des chrétiens. Au retour du théâtre, ou de toute réunion publique, chacun peut raconter ce qu’il a vu et entendu. C'est le fruit qu'ils récoltent en fréquentant les lieux publics d'amusement, et qu'ils voudraient pour Dieu être simplement un plaisir sans mélange avec du poison. Mais en revenant de l’Église, où ils ont été pour l’instruction, ils ne se souviennent de rien, ne parlent de rien qu’ils n’aient vu ou entendu. Tout est silence. Même pas une pensée ne se tourne sur ce qui a été effectué. C'est un fait curieux, que les apologistes de l'innocence des pièces modernes feraient bien de surveiller, que le théâtre a toujours été évité par les bons et les vertueux de tous les temps. Quand un des anciens Pères exorcait une démoniaque possédée au théâtre, et qu'il ordonnait au diable de partir, non, répondit-il, j'avais le droit de la prendre en possession, car je l'ai trouvée dans ma maison. Haydock.
Alors ils leur firent des menaces et les relâchèrent, ne sachant comment les punir, à cause du peuple, parce que tous glorifiaient Dieu de tout ce qui venait d'arriver.
les menacer. C’est ici que commence l’histoire de la première persécution de l’opinion religieuse, que les passions des hommes ont continuée et ont fait monter en puissance à une si effroyable longueur. Mais, sur ce point, comme en toutes autres occasions, elle a vaincu son propre but, en ajoutant de la fermeté et de la constance aux persécutés. La vérité ne doit pas être vaincue par la violence. En vain les rois et les princes de la terre se sont-ils levés contre le Seigneur et contre son Christ. ⁇ Quand apprendront-ils que la charité est le principe de la conversion ? ⁇ C’est une prédication inouïe, dit le grand Pape, Saint Grégoire, qui exige la croyance par rayures. Il reprenait à cette occasion le faux zèle de certains chrétiens indiscrets de Rome, qui voulaient contraindre les Juifs à se convertir. R. ⁇ L’aimable Fenelon, dans une lettre au prince Charles, fils de notre Jacques II, dit : « Aucune puissance humaine ne peut forcer les inflexions impénétrables de l’esprit humain. La compulsion ne persuade jamais, elle ne fait que des hypocrites. Quand les rois s’ingèrent dans les affaires de religion, ils ne la protègent pas; ils l’assermentent. Donnez la liberté civile à tous, non pas en approuvant toutes les religions comme indifférentes, mais en permettant aux autres ce que Dieu permet.
Car l'homme qui avait été guéri d'une manière si merveilleuse était âgé de plus de quarante ans.
Mis en liberté, ils se rendirent auprès de leurs frères et leur racontèrent tout ce que les Princes des prêtres et les Anciens leur avaient dit.
Lâchés, ils vinrent à leur propre compagnie, racontant avec simplicité tout ce qui s’était passé.
Ce qu'ayant entendu, les frères élevèrent tous ensemble la voix vers Dieu, en disant: " Maître souverain, c'est vous qui avez fait le ciel, la terre, la mer et tout ce qu'ils renferment.
Avec un accord. D’un seul esprit, comme dans le grec, et d’une seule voix, étant inspirés par le Saint-Esprit, ils sont tombés à la prière. Witham.
C'est vous qui avez dit [par l'Esprit-Saint], par la bouche de [notre père] David, votre serviteur: " Pourquoi les nations ont-elles frémi, et les peuples ont-ils formé de vains complots?
Les rois de la terre se sont soulevés; les princes se sont ligués contre le Seigneur et contre son Christ. " —
Voici qu'en vérité, dans cette ville, se sont ligués contre votre saint serviteur, Jésus, consacré par votre onction, Hérode et Ponce-Pilate avec les gentils et les peuples d'Israël,
pour faire ce que votre main et votre conseil avaient arrêté d'avance.
Et maintenant, Seigneur, considérez leurs menaces, et donnez à vos serviteurs d'annoncer votre parole avec une pleine assurance,
en étendant votre main pour qu'il se fasse des guérisons, des miracles et des prodiges, par le nom de votre saint serviteur Jésus. "
Et vous tendez la main. [4] littéralement en ceci que vous étendez la main pour guérir, et ainsi de suite Ils prient Dieu de continuer à confirmer leur prédication par des miracles. Witham.
Quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient réunis trembla: ils furent tous remplis du Saint-Esprit, et ils annoncèrent la parole de Dieu avec assurance.
L'endroit était secoué. De la même manière qu’à la première venue du Saint-Esprit. ⁇ Ils étaient tous remplis du Saint-Esprit. Leurs cœurs étaient enflammés et excités par un nouveau mouvement de grâce. Witham.
La multitude des fidèles n'avait qu'un cœur et qu'une âme; nul n'appelait sien ce qu'il possédait, mais tout était commun entre eux.
Toutes choses étaient communes. Heureux serait la société, si les riches d’aujourd’hui devaient imiter, dans une certaine mesure, cette charité des premiers disciples, en distribuant à ceux qui le veulent. Les deux seraient ainsi plus heureux, et les riches ne tireraient pas moins de plaisir de telles actions que les pauvres. Saint Jean Chrysostome xi. dans Actes. ⁇ Ce mot froid et fatal, le mien et le vôtre, qui a causé tant de malheurs et de guerres, a été banni du milieu d’eux. Id. hom. de Saint Philogone. ⁇ Certains prennent cela pour l’origine d’une vie monastique; mais, selon les Pères, c’est plutôt son progrès et son accroissement; car il a commencé dans la famille de Jésus-Christ. Les apôtres, en effet, peuvent être dit d'instituer ici cette vie commune, qu'ils ont menée sous le Christ, notre Seigneur, et dont Pierre parle: voici, nous avons tout quitté. Cette vie, par Saint Augustin et autres, est appelé apostolique, et là parmi tous, les épouses sont particulièrement spécifiés. Cajetan pense qu'aucun vœu n'était requis: Saint Augustin est d'un sentiment différent. Serm. x. de diversis & alibi.
Avec beaucoup de force les apôtres rendaient témoignage de la résurrection du Sauveur Jésus, et une grande grâce était sur eux tous.
Et une grande grâce était en eux tous. Tous étaient présents, remplis de grâces extraordinaires de charité, de zèle, et ainsi de suite Witham.
Car il n'y avait parmi eux aucun indigent: tous ceux qui possédaient des terres ou des maisons les vendaient
et en apportaient le prix aux pieds des Apôtres; on le distribuait ensuite à chacun, selon ses besoins.
Un lévite originaire de Chypre, Joseph, surnommé par les apôtres Barnabé (ce qui se traduit Fils de consolation),
Joseph... surnommé Barnabas, le fils de consolation, et ainsi de suite Il semble être mentionné comme le premier qui a vendu tout ce qu'il avait, et a apporté le prix, et l'a mis aux pieds des apôtres. Il y avait alors un grand nombre de Juifs établis dans cette ville. Bible de Bible de Vence
possédait un champ; il le vendit, en apporta l'argent et le déposa aux pieds des Apôtres.
Joseph... surnommé Barnabas, le fils de consolation, et ainsi de suite Il semble être mentionné comme le premier qui a vendu tout ce qu'il avait, et a apporté le prix, et l'a mis aux pieds des apôtres. Il y avait alors un grand nombre de Juifs établis dans cette ville. Bible de Bible de Vence
Vendu, et ainsi de suite Il est probable que les fidèles de Palestine se sont débarrassés de tous leurs biens, parce qu’ils savaient que bientôt la Judée serait livrée à ses ennemis et qu’ils seraient obligés de s’envoler pour éviter la persécution de leurs compatriotes et des étrangers. Du Du Hamel Thomas ad Galatas. xi. ⁇ Aux pieds des apôtres, par respect. La Sunamite tomba et embrassa les pieds d’Elieus. Beaucoup de ceux qui demandaient des faveurs au Christ tombèrent à ses pieds, et Marie lui baisa les pieds. Tels sont les signes de révérence accordés à la fois au Christ et à d'autres personnes sacrées, prophètes, apôtres, papes. Voir en Saint Jérom, comment le peuple de Jérusalem se rassembla vers le vénérable évêque Épiphane, à Chypre, présentant leurs enfants pour sa bénédiction, baisant ses pieds, arrachant l'ourlet de son vêtement, de sorte qu'il ne pouvait pas se déplacer pour la foule. Saint Jérôme Ep. lxi. chapitre 4. contr. erreur. Jovin.