Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
A Iconium, Paul et Barnabé entrèrent de même dans la synagogue des Juifs, et y parlèrent de telle sorte qu'une grande multitude de Juifs et de Grecs embrassèrent la foi.
Et des Grecs. qui est ici pour les Gentils. Witham.
Mais les Juifs restés incrédules excitèrent et aigrirent l'esprit des Gentils contre leurs frères.
Les Juifs incrédules se soulevèrent, et ainsi de suite Il semblerait donc que les premiers n’étaient pas très scrupuleux dans les moyens qu’ils ont pris pour s’opposer à l’Évangile. Ceux qui auraient été terriblement scandalisés d’avoir parlé à un Gentil pour de bonnes raisons, ne sont pas très gentils d’avoir des relations avec eux pour les irriter contre les apôtres. Telle est la conduite générale des hommes dont la religion est vaine. Ce nom sacré est utilisé comme prétexte pour autoriser les actions les plus injustifiées. Haydock.
Ils firent néanmoins un assez long séjour, parlant avec assurance, appuyés par le Seigneur, qui rendait témoignage à la parole de sa grâce, par les prodiges et les miracles qu'il leur donnait de faire.
Au mot de sa grâce. C’est-à-dire de l’Évangile et de la loi de grâce. Witham.
Toute la ville se divisa; les uns étaient pour les Juifs, les autres pour les Apôtres.
Mais comme les Gentils et les Juifs, avec leurs chefs, se mettaient en mouvement pour les outrager et les lapider,
les Apôtres, l'ayant su, se réfugièrent dans les villes de Lycaonie, Lystres et Derbé, et le pays d'alentour, et ils y annoncèrent la bonne nouvelle.
Il y avait à Lystres un homme perclus des jambes, qui se tenait assis, car il était boiteux de naissance et n'avait jamais marché.
Il écoutait Paul parler; et Paul, ayant arrêté les yeux sur lui et voyant qu'il avait la foi pour être guéri,
Percevoir qu'il avait. Il ne semble pas que Saint Paul avait eu une conversation antérieure avec l’homme qu’il avait guéri à cette occasion, ou lui avait demandé un témoignage de sa foi. Mais il vit qu’il avait la foi, peut-être par inspiration, ou par la confiance et l’empressement que l’homme boiteux a pu montrer dans son visage et ses actions. Calmet, et ainsi de suite
dit d'une voix forte: " Lève-toi droit sur tes pieds. " Aussitôt il bondit et il marchait.
A la vue de ce que Paul venait de faire, la foule éleva la voix et dit en lycaonien: " Les dieux sous une forme humaine sont descendus vers nous. "
Et ils appelaient Barnabé Jupiter, et Paul Mercure, parce que c'était lui qui portait la parole.
Et ils appelèrent Barnabas, Jupiter. Peut-être parce qu'il était de plus grande et de plus belle stature; car, selon Nicéphore (hist. ii. 37.) Saint Paul était très bas en taille, et beaucoup courbé; par conséquent Saint Chrysostome dit de lui, tricubitalis est, & cœlos transcendit, quoique ne dépassant pas trois coudées de haut, il transcende pourtant les cieux, et par conséquent pour son éloquence, il s'appelait Mercure. Jupiter a été dit d'emmener Mercure avec lui, comme on peut le voir dans Amphitryone Plauti.
De plus, le prêtre du temple de Jupiter, qui était à l'entrée de la ville, amena devant les portes des taureaux avec des bandelettes, et voulait, ainsi que la foule, offrir un sacrifice.
Des guirlandes. Ceux-ci pouvaient être pour les victimes, car ils étaient généralement couronnés, ou avaient des cornes dorées. Victima labe carens, pr ⁇ stantissima forma, Sistitur ante aras, vittis pr ⁇ signis et auro. ⁇ Ovide. ⁇ Ou bien ils pouvaient être pour les deux prétendus dieux, comme il était d’usage de couronner leurs statues. Pline, lib. xvi. chapitre 4. ⁇ Les prêtres eux-mêmes portaient des couronnes, et ceux qui sacrifiaient. Virgile. ⁇ neid ii.
Les Apôtres Paul et Barnabé, l'ayant appris, déchirèrent leurs vêtements et se précipitèrent au milieu de la foule;
et, d'une voix retentissante, ils disaient: " O hommes, pourquoi faites-vous cela? Nous aussi, nous sommes des hommes sujets aux mêmes faiblesses que vous; nous vous annonçons qu'il faut quitter ces vanités pour vous tourner vers le Dieu vivant, qui a fait le ciel et la terre, la mer, et tout ce qu'ils renferment.
Nous sommes aussi des mortels. Les gens ravis voulaient rendre un hommage divin aux apôtres, et donc ils rejettent avec indignation les honneurs offerts. L’Église catholique n’a qu’un seul sacrifice extérieur, et elle ne l’offre qu’à Dieu seul, et « ni à Pierre, ni à Paul, dit-elle. Saint Augustin, bien que le prêtre qui sacrifie, se tient sur leurs corps, et offre dans leurs souvenirs. 27 décembre.
Ce Dieu, dans les siècles passés, a laissé toutes les nations suivre leurs voies,
Il a fait souffrir toutes les nations pour qu’elles marchent à leur manière. littéralement rejeté toutes les nations, les souffrant de courir sur dans leur idolâtrie, et d'autres péchés, ne les favorisant pas avec une loi écrite, comme il le fit les Juifs, et ainsi de suite Witham.
sans que toutefois il ait cessé de se rendre témoignage à lui-même, faisant du bien, dispensant du ciel les pluies et les saisons favorables, nous donnant la nourriture avec abondance et remplissant nos cœurs de joie. "
Il ne s’est pas laissé sans témoignage. Puisque les Gentils avaient toujours la lumière de la raison et de telles lumières, afin que par les choses créées de ce monde et par les effets visibles de la providence de Dieu, ils fussent parvenus à la connaissance du vrai Dieu, créateur de toutes choses. Voir Romains chapitre 1. Dieu ne s'est pas laissé sans témoignage parmi les païens. Il ne les laissa pas sans les moyens de découvrir le chemin qui l’avait conduit. Ils avaient la loi de la nature gravée dans leurs cœurs, la connaissance du bien et du mal, et ainsi de suite Ménochius. ⁇ C’est pourquoi ils étaient inexcusables, s’ils ne le connaissaient pas. Les choses invisibles de Dieu, sa divinité éternelle, auraient pu leur être connues par la considération de la création visible. Romains 1:20.
Malgré ces paroles, ils ne parvinrent qu'avec peine à empêcher le peuple de leur offrir un sacrifice.
Alors survinrent d'Antioche et d'Iconium des Juifs qui, ayant gagné le peuple, lapidèrent Paul et le traînèrent hors de la ville, le croyant mort.
Mais les disciples l'ayant entouré, il se releva et rentra dans la ville. Le lendemain, il partit pour Derbé avec Barnabé.
Quand ils eurent évangélisé cette ville et fait un assez grand nombre de disciples, ils retournèrent à Lystres, à Iconium et à Antioche,
fortifiant l'esprit des disciples, les exhortant à persévérer dans la foi, et disant que c'est par beaucoup de tribulations qu'il nous faut entrer dans le royaume de Dieu.
à travers de nombreuses tribulations. Nos offenses quotidiennes exigent le châtiment paternel du Tout-Puissant. La concupiscence de la chair aussi, qui veut contre l'esprit, doit être soumise au châtiment. Malheur donc à vous, amis de ce monde, qui voulez passer votre vie sans tribulations, ennemis de la croix. Créatures insensées, le disciple est-il au-dessus de son maître ? N'est-ce pas le Christ qui a souffert le premier, et qui est entré ainsi dans sa gloire? et ferons-nous semblant d'y entrer par tout autre moyen? Haydock. Denis. Chartreux.
Ils instituèrent des Anciens dans chaque Eglise, après avoir prié et jeûné, et les recommandèrent au Seigneur, en qui ils avaient cru.
Quand ils avaient ordonné pour eux prêtres. [1] La protestants traduction, suivant l'étymologie grammaticale du mot grec presbyter, met toujours les anciens. Cependant, ceux de l'Église d'Angleterre admettent et soutiennent que par ce mot grec, dans ce lieu et dans bien d'autres, sont signifiés les ministres de Dieu, connus sous le nom d'évêques ou de prêtres, selon l'usage ecclésiastique du même mot. Il est évident qu'il ne s'agit pas ici d'anciens, quant à l'âge et aux années. Bien que nous soyons attachés à la signification grammaticale, nous devrions plutôt traduire les prêtres, puisque le mot anglais prêtre, ainsi que le mot français prêtre, viennent du prêtre. Mais de ce mot plus tard. Nous pouvons aussi remarquer que les calvinistes ici traduisent, ordonnés par élection, prétendant par la dérivation du mot grec, que les ministres de l'église ont été seulement choisis et délégués par les votes et les suffrages des gens; et non par aucune ordination, ou consécration par un évêque; ni par aucun caractère ou sacrement d'ordre. Mais leur argument tiré de ce mot grec est frivole et sans fondement, comme l’a montré Menochius. Bois sur ce vers, par Menochius. Legh dans sa Critique Sacra, et ainsi de suite Witham. ⁇ Nous voyons de ce texte, le 1er, que SS. Paul et Barnabas étaient évêques, ayant autorité pour conférer les ordres sacrés: 2d. qu'il y avait même alors une différence entre les évêques et les prêtres, bien que le nom dans l'Église primitive a souvent été utilisé indifféremment; 3d. que le jeûne et la prière étaient des préparatifs constants pour les ordres sacrés. Bristow.
Traversant ensuite la Pisidie, ils vinrent en Pamphylie,
et après avoir annoncé la parole de Dieu à Perge, ils descendirent à Attalie.
Cette Antioche était un port de mer en Pamphylie. Bible de Bible de Vence
De là ils firent voile pour Antioche, d'où ils étaient partis, après avoir été recommandés à la grâce de Dieu, pour l'œuvre qu'ils venaient d'accomplir.
D'où ils avaient été délivrés, jusqu'à leur ministère et leur mission apostolique par la grâce de Dieu; c'est-à-dire où ils avaient d'abord été choisis par la direction de l'Esprit de Dieu, ordonnés prêtres et évêques, et avaient reçu la puissance et les grâces pour remplir leurs fonctions d'apôtres. Witham.
Dès qu'ils furent arrivés, ils assemblèrent l'Eglise, et racontèrent tout ce que Dieu avait fait pour eux, et comment il avait ouvert aux nations la porte de la foi.
Et ils demeurèrent à Antioche assez longtemps avec les disciples.
Pas de temps. On ne sait pas exactement combien de temps il est resté là, ni ce qu'il a fait. Saint Luc ne raconte rien de ce qui s'est passé depuis la 46e année du Christ jusqu'à la 51e, au cours de laquelle le Concile de Jérusalem a eu lieu. Il est probable Saint Paul a passé ce temps à porter l’Évangile dans les provinces voisines. Calmet