Actes des Apôtres 3

Au temple. Bien que les cérémonies juives devaient cesser bientôt, il n'était pas illégal de les suivre, et ils allèrent au temple comme un lieu approprié pour la prière. La neuvième heure, c’est-à-dire vers trois heures de l’après-midi. Mais il faut remarquer ici que les Hébreux divisaient la lumière en douze heures, et l’obscurité en douze heures, de sorte que leurs heures seraient d’une longueur inégale : plus longues en été, plus courtes en hiver. Ménochius. ⁇ La coutume de prier trois fois par jour est ancienne chez les Juifs. Daniel, à Babylone, ouvrit sa fenêtre sur le côté qui regardait vers le temple de Jérusalem, et trois fois par jour il se courbait devant l'Éternel. Les anciens Pères de l’Église ont fortement recommandé cette coutume établie de prier trois fois dans la journée, le matin, le midi et le soir. Ce n’est pas un précepte, mais une observation religieuse à laquelle elle invite tous ses enfants. Voir Saint Clem. d'Alex. Constitut lib. vii. chapitre 24. Tertullien de Jejuniis, et ainsi de suite ⁇ Dans les pays catholiques, le péage d’une cloche, matin, midi et soir, annonce l’heure du récital de l’Angelus Domini, une courte prière en l’honneur de l’incarnation. Tous, cependant employés, que ce soit au travail dans les champs ou à la maison, cessent tous de travailler jusqu'à ce qu'ils aient récité la prière. La répétition de cette pratique et de pratiques similaires ne peut être trop fortement recommandée aux catholiques d’aujourd’hui. Ils sont d'un avantage singulier à rappeler l'âme, qui est trop facilement dissipée et distraite, à Dieu, son premier commencement, et sa dernière fin. Haydock.

Regarde-nous. Saint Pierre dit cela pour attirer son attention et son attente, mais le pauvre homme ne songeait qu’à une aumône. Witham.

Mais ce que j'ai, je vous le donne. Bien que Saint Luc nous a dit, (chapitre 2:43) que les apôtres ont fait beaucoup de miracles et de prodiges, mais c'est le premier spécifié. Au nom de Jésus de Nazareth (connu sous ce nom, mais de Bethléem) levez-vous et marchez. Au nom de Jésus, récemment cloué sur une croix. Ce n'est pas l'ombre d'un grand nom, magni nominis umbra, mais la vérité de ce qu'il signifie, un Sauveur. Non sans raison, ce nom est dans les Cantiques comparé à l'huile, dans ses trois propriétés, de fournir de la lumière, de la nourriture et des médicaments. Quand elle est prêchée, elle éclaire; elle nous nourrit; et elle appelle, elle apaise notre chagrin. D’où vient une si soudaine lumière de foi qui s’est répandue sur le monde, sinon en prêchant le nom de Jésus ? Comment cette lumière a-t-elle brillé et attiré les yeux de tous, en procédant comme un éclair de la bouche de Pierre, elle a renforcé la faiblesse des pieds du boiteux et a éclairé l’esprit de beaucoup d’aveugles spirituels ? N'a-t-il pas alors répandu le feu, lorsqu'il s'est exclamé, au nom de notre Seigneur Jésus-Christ, levez-vous et marchez? Ce nom est aussi nourriture. N’êtes-vous pas rafraîchi, aussi souvent que vous vous en souvenez ? Qu’est-ce qui est aussi puissant pour consoler l’esprit ? Qu’est-ce qui répare si vite nos sens fatigués, et donne une vigueur nouvelle à notre force; encourage les vertus, chérit les affections chastes ? Toute nourriture est sèche pour moi, si elle n'est assaisonnée de cette huile; insipide, à moins d'être saupoudrée de ce sel. Si vous écrivez, je ne le savoure pas, à moins que je ne lise le nom de Jésus. Si vous lisez ou parlez, je n’y prends aucun plaisir, à moins d’entendre le nom de Jésus. Jésus est le miel dans la bouche, la musique à l’oreille, mais l’extase au cœur. C'est aussi ma médecine. Que Jésus entre dans ton cœur, et de là monte sur ta langue. Et voici, au lever de cette étoile, chaque nuage se retirera et la sérénité reviendra. Tombez-vous dans un crime ou êtes-vous au bord du désespoir ? invoquez ce nom de vie, et vous serez ramenés à la vie, et ainsi de suite Saint Bernard, Serm. xv. super Cant. propè medium.

Il a tenu Pierre et Jean. C’est-à-dire, gardés près d’eux, et avec eux, par joie et gratitude. Witham.

Pierre, voyant, répondit au peuple. C'est le second sermon, qui est lié, qui, comme Saint Jean Chrysostome observe, a été dit publiquement dans le temple. - Pourquoi vous regardez-vous vers nous? Saint Pierre, au commencement, prend soin de donner la gloire à Dieu. Witham.

Qui n'admire pas, dans ce second discours de Saint Pierre, aussi bien que dans son premier, la prudence et la discrétion dont il blâme les Juifs ? Il leur fait des reproches, mais avec une telle douceur, pour ne pas les offenser, et leur dispense des vérités à proportion de leur capacité à les porter; à l'exemple de son maître et Sauveur, il adoucit l'amertume de la vérité, en leur fournissant une excuse. Ils ont péché par ignorance. Calmet

Le juste, le saint, l’auteur même de la vie, tu as tué : celui qui est le juste promis, le Messie, le Fils de Dieu et le vrai Dieu. Witham.

Le juste, le saint, l’auteur même de la vie, tu as tué : celui qui est le juste promis, le Messie, le Fils de Dieu et le vrai Dieu. Witham.

Vous l'avez fait par ignorance, mais ceux qui ne pouvaient pas excuser le chef de vous. Witham.

Les temps de rafraîchissement. Le temps du repos éternel et du bonheur, et ainsi de suite ⁇ Ces paroles, vous pouvez être sauvés, doivent être comprises, pour rendre le sens complet. Witham.

Ce que le ciel doit recevoir, comme aussi dans la protestants traduction ne contient pas: et aucun argument ne peut être tiré de là, que le corps du Christ ne peut pas être vraiment en même temps dans le saint sacrement, surtout d'une manière différente. Le vrai sens de ces paroles est que le ciel est le lieu de la demeure du Christ jusqu’au jour du jugement, et qu’il était vain pour eux de penser qu’il viendrait prendre possession d’un royaume temporel. La restitution de toutes choses. Jésus demeure dans le ciel jusqu’à sa seconde venue pour juger les vivants et les morts. C'est le grand jour, où tout sera définitivement réglé et restauré à son ordre propre. Il vengera les torts faits à Dieu, il rétablira la paix pour les justes affligés de la terre, et la justice pour leurs persécuteurs. Il élèvera son Église, et recevra lui-même l'hommage d'adoration de toutes les tribus des hommes. Calmet. ⁇ Voir 2 Pierre 3:13, qui, avec ce que nous lisons ici, joint inséparablement la dernière venue de Jésus-Christ au rétablissement universel promis dans ces deux passages, et exclut complètement le Millénium, que certains s’attendent à tort à voir se produire entre l’accomplissement du premier et du second de ces événements. Voir les réflexions de Bossuet sur le 20e ch. de l'Apocalypse, où les erreurs de nombreux écrivains protestants, en particulier de Dodwell, sont réfutées. Pour montrer que l'erreur du millénaire ne peut être attribuée comme cause générale qui a poussé les chrétiens primitifs au martyre, il suffira de produire ce passage décisif de la foi. Saint Justin, qui après Papias, fut le premier partisan de ce système : parlant à Tryphon de ce royaume temporel dont le Christ devait jouir ici-bas, dans la Jérusalem rétablie avec les saints ressuscités d’entre les morts, pendant mille ans, il dit : « J’ai déjà confessé que beaucoup d’autres, avec moi, étaient de cette opinion;... mais il y en a beaucoup d’autres, et des personnes de foi saine et de conduite exemplaire, qui rejettent cette opinion. » Saint Cyprien et Origène posent des principes diamétralement opposés à ce système. Il a également été expressément combattu par Caius, et Saint Denis d'Alexandrie, l'un des plus grands luminaires du troisième siècle, comme nous l'apprend Eusèbe, et Saint Jérôme

Moïse a dit. Il leur apporte ce témoignage de Moïse concernant le Messie, pour montrer le châtiment qu'ils méritent pour ne pas l'avoir reçu. Witham.

Qui n'entendra pas ce prophète. Saint L’argument de Peter est celui-ci. Si la désobéissance aux ordonnances de Dieu par la voix de Moïse était punie de mort, combien plus sévère sera la punition de ceux qui refusent d’obéir aux doctrines de Jésus, à qui tous les prophètes rendaient témoignage et que les apôtres prêchaient alors. Combien ce système de soumission à l'enseignement des prophètes et des apôtres est différent de ce libertinisme qui sape tout le tissu de la religion, en ôtant à l'Église le pouvoir de commander et au disciple la nécessité d'obéir. Par quelles nuances merveilleuses et progressives la prédiction de ce grand prophète fut faite à l’homme ! Depuis la chute d’Adam, il a été prédit que la semence de la femme écraserait la tête du serpent. Plusieurs siècles après, Dieu a manifesté que des reins d'Abraham devait jaillir le Rédempteur, « en qui toutes les nations devraient être bénies. » La promesse est renouvelée à Isaac, et qu'il doit jaillir de son fils, mais pas d'Esa ⁇, mais de Jacob; et des douze fils de Jacob, la postérité de Juda doit avoir le privilège de donner un Messie au monde, et le signe de son accomplissement sera : « l'échec du sceptme ». L’oracle est si explicite dans les psaumes de ce roi et dans les écrits des prophètes successifs, qu’il exprime non seulement la race, la tribu, la famille, mais aussi le caractère de la mère, le lieu de sa naissance, la période précise de l’événement, le ministère, la puissance, la dignité, les circonstances de sa mort, le changement de l’alliance et la conversion du monde. Les prophéties particulières, dans leur accomplissement, étaient un sérieux visible pour les Juifs de l'accomplissement des prophéties relatives au Messie. C’est pourquoi Pascal fait très justement cette remarque : “ Les prophètes confondent des prophéties particulières avec celles du Messie; que les prophéties concernant le Messie ne sont peut-être pas sans preuve, et que les prophéties particulières ne sont pas sans effet. ” Pensées. xv. ⁇ Ces oracles, qui pendant une période de quatre mille ans ont été livrés au monde de manière satisfaisante, et qui ont été complètement et visiblement accomplis, existent encore dans les livres, et scrupuleusement préservés.

Vous êtes les enfants... à vous d’abord Dieu qui élève son Fils. Il leur donne l'encouragement que non seulement la promesse d'envoyer le Messie leur a été faite, mais qu'il est venu et doit leur être prêché, et que les bénédictions de sa venue leur sont offertes en premier. Witham.

Vous êtes les enfants... à vous d’abord Dieu qui élève son Fils. Il leur donne l'encouragement que non seulement la promesse d'envoyer le Messie leur a été faite, mais qu'il est venu et doit leur être prêché, et que les bénédictions de sa venue leur sont offertes en premier. Witham.