Actes des Apôtres 16

Le circoncit. Ne pas faire obstacle à la conversion des Juifs, et parce qu'il était encore permis d'observer les cérémonies juives, bien que l'obligation de garder l'ancienne loi avait cessé. Witham. ⁇ Ceci Saint Paul fit cela pour gagner les Juifs et rendre Timothée agréable à leurs yeux. Tirinus. ⁇ Aux Juifs, dit- il (1 Corinthiens 9:20), je suis devenu juif pour gagner les Juifs. S'il refusait de circoncire Tite pour justifier l'indépendance des cérémonies mosaïques par le chrétien, il se soumet maintenant à leur observance, pour montrer qu'elles n'ont rien de mauvais en elles et qu'elles pourraient être pratiquées sans crime jusqu'à ce que le temps les eût abolies peu à peu. Saint Août ep. lxxxii. ad Saint Hiéronymum.

Ici, comme dans le dernier verset du chapitre précédent, nous voyons Saint Paul ordonna aux nouveaux convertis, où qu’il aille, de recevoir, comme règle de conduite, les ordonnances des apôtres et des prêtres rassemblés à Jérusalem.

Il leur était interdit par le Saint-Esprit d’aller prêcher en Asie mineure, peut-être parce que leur prédication en Macédoine était plus nécessaire; ou parce que Saint Jean devait être envoyé en Asie. Witham. ⁇ Interdit. Pourquoi ? Parce qu’ils n’étaient pas encore prêts à recevoir l’Évangile; ou peut-être ces provinces étaient-elles réservées pour Saint John, comme Bithynia était pour Saint Luke. Ménochius. Léon compare cette question à beaucoup d’autres concernant les jugements impénétrables de Dieu. Pourquoi le Fils de Dieu n’est-il pas venu dans le monde bien des siècles auparavant ? Pourquoi a-t-il tant souffert pour mourir dans l’ignorance ? Pourquoi y a-t-il encore tant d’infidélités ? Pourquoi, dans une famille, croit-on et se convertit-on, tandis qu’une autre reste dans l’obscurité et le crime ? Qui rendra compte de l’exercice qu’il veut faire de sa rigueur, ou de sa miséricorde, quand tous ont été justement victimes de la première ? Saint Leo de vocat. Lib. II. chapitre 2.

L’esprit de Jésus ne le leur permettait pas. C’est le même esprit, qui juste avant était appelé le Saint-Esprit; car le Saint-Esprit est l’esprit de Jésus, comme venant du Fils aussi bien que du Père. Witham.

Une vision, et ainsi de suite L'ange tutélaire de la province, selon la plupart des interprètes, sous la forme d'un Macédonien, qui implora Saint Paul au nom de la province qu’il gardait.

We. Ce changement dans la narration de la troisième à la première personne, nous le cherchions, et ainsi de suite est remarquable. Il est donc déduit que Saint Luc, l'auteur de ce livre, a rejoint Saint Paul à Troas, et devint son inséparable compagnon. Il est cependant probable que, comme le récit à la première personne change encore à la fin de ce chapitre, et n'est pas repris, jusqu'au cinquième verset du 20e chap. Saint Luc était absent de quelque mission pendant le temps qui s'écoula entre cette traversée et celle de Philippes, comme nous le verrons plus loin. Chap. 20 verset 6. Tirinus.

Le mot grec signifie soit la prière elle-même, soit un oratoire, ou un lieu où prier. Toutes les prières ne sont pas comprises ici, mais celles qui ont été jointes dans la célébration des mystères sacrés. Estius dans diffic. loca. Voir 1 Corinthiens 7 et Actes 6.

Un esprit python. Un esprit qui prétend diviniser, dire des secrets et des choses à venir. Voir 2 Rois 24. Ésaïe 8:19. Un esprit divinateur qui prétendait prédire les choses à venir. Il est strictement interdit partout dans l'ancienne loi d'avoir des relations avec des personnes de cette description. Deutéronome 18:10. Lévit. 20 ult. et ainsi de suite Il semble donc que ces superstitions aient été pratiquées dès le début parmi les humains. Il est lamentable que l’âge actuel soit encore assez crédule pour croire à de telles impostures. L’ignorance de l’humanité, semble-t-il, a toujours été une source d’émolument pour la conception. Haydock.

Ces hommes sont les serviteurs du Dieu Très Haut. Les esprits mauvais dans les gens possédés sont parfois forcés de dire la vérité. Witham.

Remarquez ici que les serviteurs de Dieu ont le pouvoir de contrôler les esprits méchants, selon la promesse de notre Seigneur, Luc 9 et 10. Les soixante-dix disciples, revenant, dirent : Seigneur, même les démons nous sont soumis en ton nom. Est. dans difficile. loc.

Juifs. C’est le nom que les premiers chrétiens ont donné aux païens. En effet, le fait que notre Sauveur soit né de cette nation, et que ses disciples adorent le même Dieu et suivent la même morale et les mêmes Écritures que les Juifs, étaient des raisons suffisantes pour les confondre. Quand Suétone raconte que Claude a banni les Juifs de Rome, il veut dire les chrétiens. Calmet

Il y avait un décret permanent du sénat, qui interdisait l'introduction de toute nouvelle divinité, sans le consentement formel du sénat. Bible de Bible de Vence

Ils ont vite fait leurs pieds dans les stocks. Par le texte latin et grec, ils les ont faits jeûner avec du bois. Witham.

Toutes les portes étaient ouvertes. Le geôlier conclut que les prisonniers avaient réussi à s’échapper. Et il leur rendait compte, et s'attendait à être mis à mort, parce qu'il se poignardait. Witham.

Il a été baptisé, on lui a dit d’abord ce qu’il devait croire et faire. C'est pourquoi les catholiques font un argument très plausible pour le baptême des enfants, car il est très probable qu'il y avait quelques enfants dans la famille. Voir Estius dans diffic. loc.

Il a envoyé des sergents, des vergers ou des officiers semblables. Witham.

Romans. Saint Paul a hérité de son père son droit de cité; il ne semble pas que Silas l’ait obtenu, peut-être par achat. Il n'y a aucune preuve que Silas était un homme libre de Rome. Du Du Hamel Dion. Carthus. ⁇ Il était interdit par les lois Porciennes et Semproniennes qu’un citoyen romain fût flagellé, à moins qu’il ne fût également reconnu coupable d’un crime capital. Cicero pro Rabirio. Facinus est vinciri civem Romanum: scelus verberari. Id. cont. Verrem. Les Romains étaient toujours jaloux de la dignité de leur ville. Nous ne pouvons qu’admirer Saint L’étonnant désir de Paul de souffrir pour le nom de Jésus, en cachant une circonstance dont la dénomination même lui aurait sauvé la cruelle flagellation qu’il a subie. S’il refuse maintenant de sortir de prison en privé, c’est pour défendre son honneur et éviter le scandale que les nouveaux convertis ressentiraient naturellement en voyant leur maître traité comme un criminel. Il a illustré dans ce cas Saint Le principal d’Augustin : « Nos vies sont nécessaires pour nous-mêmes, mais notre réputation pour les autres. » Haydock. ⁇ Estius déclare que Silas était aussi citoyen romain et que, de ce fait, il reçut probablement un nom romain, comme Paul. Car dans d’autres parties de l’Écriture, nous le trouvons appelé Silvain (2 Corinthiens 1:19) et au début des deux épîtres aux Thessaloniciens. Saint Paul se soumettait patiemment à la flagellation d’une manière des plus honteuses et cruelles, qu’il aurait pu facilement empêcher ou arrêter en disant : « Je suis citoyen romain ». Ensuite, quand ils l'ont mis en liberté, il réclame son privilège, il fait peur à tous les magistrats; ils courent lui demander pardon et le supplient de quitter la ville avec toute la civilité qu'il ne juge pas convenable de faire jusqu'à ce qu'il ait rendu visite à ses frères et amis. Witham.