Actes des Apôtres
Ananias descendit à Césarée, où Paul était alors confiné. C’est le sens du grec.
EXPLICATIONS
Actes des Apôtres 24
Explications du chapitre
Actes des Apôtres
Par ta disposition. [1] littéralement ta providence, par ta prudence. Bien que Félix gouvernât la Judée de la manière arbitraire mentionnée dans la note du dernier chapitre, il avait néanmoins fait quelque bien, ce qui est inscrit à son honneur. Voyez Joseph. xx. 6. 11. et Bel. Jud. xii. Mais si cela n’avait pas été le cas, un orateur public se montre rarement scrupuleux pour gagner l’homme par des louanges dont il cherche le jugement. Saint Paul n'ignorait pas cette règle de rhétorique, bien qu'il refuse d'imiter Tertullus en pressant la flatterie dans son service, comme nous l'observons ci-dessous, verset 10 et Actes 22: 1. Voir aussi les exordes de Cicero pro Roscio, pro Milone, et ainsi de suite et ainsi de suite
Actes des Apôtres
Un pestilent, ou pernicieux, et un homme pestiféré; Grec, celui qui est une peste. - Auteur, ou chef de file de la secte séditieuse, et ainsi de suite Witham.
Actes des Apôtres
De lui vous savez... Par la construction, il est douteux que ce soit de Lysias ou de Saint Paul. Voici, prêts à soutenir les chefs d’accusation que j’ai avancés, et qui sont d’ailleurs si évidents, que le parti accusé n’osera pas les nier. Bible de Bible de Vence
Actes des Apôtres
Dans le discours de l’apôtre, nous n’observons rien de la flatterie qui caractérisait le parti opposé. Cela aurait été indigne de sa juste cause. Calmet. ⁇ Il observe qu’il avait été gouverneur de la province pendant bien des années, pour insinuer que s’il avait été un homme séditieux, comme on l’accusait, Félix n’aurait pas manqué d’entendre parler de ses méfaits auparavant. Ménochius.
Actes des Apôtres
Depuis que je suis monté de Césarée à Jérusalem, non pour profaner le temple ou exciter la sédition, mais pour adorer le seul vrai Dieu.
Actes des Apôtres
À Jérusalem, il n’y avait qu’un seul temple, et il ne pouvait plus y en avoir, par un commandement exprès du Tout-Puissant, dans tout le royaume. (Peut-être le Tout-Puissant aurait-il voulu, par cette circonstance singulière, leur faire comprendre plus fortement la nécessité absolue de l’unité dans la religion. Mais il y avait beaucoup de synagogues, qui étaient une sorte d'écoles, dans lesquelles la loi était enseignée publiquement, et le peuple se rassemblait pour lire les Écritures et prier. Calmet
Actes des Apôtres
Le Père, et mon Dieu. En grec, le Seigneur de nos pères. ⁇ Selon la voie. La version protestante a la secte pour chemin; mais dans ceci, aussi bien que dans beaucoup d'autres points, l'original n'est pas assisté à, dans lequel nous lisons ⁇ ⁇ ⁇, comme dans notre traduction.
Actes des Apôtres
Félix... sachant très certainement de cette façon. C'est-à-dire, même par la lettre de Lysias, que Paul et les chrétiens n'étaient pas coupables de quoi que ce soit contre César, mais seulement accusés de différends relatifs à la loi juive. Witham.
Actes des Apôtres
Félix est terrifié, et ainsi de suite Quand Saint Paul a parlé des jugements de Dieu et a fait allusion à des péchés que sa conscience lui reprochait. Celui qui connaît le caractère infâme de Félix et de Drusilla ne manquera pas d'admirer la force de l'apôtre, qu'il a osé leur parler (comme autrefois le baptiste à Hérode), sur le sujet de la justice et de la chasteté. Suétone dit de la première, qu'il a épousé trois reines. Drusilla, l'une des trois, était la fille d'Hérode et l'épouse d'Aziz, roi d'Émèse, qu'il avait séduit par les enchantements d'un Juif de Chypre. Il n’est donc pas étonnant qu’il ait été terrifié par les pensées d’un jugement futur, lorsqu’il a été exposé par un Saint Paul, dont le zèle pour faire entrer ces méchants en eux-mêmes, le précipita au-delà des limites de la prudence mondaine, mais fit une telle impression sur ses auditeurs, que de désarmer l'indignation que son discours était censé produire. Voir Josephus, ut supra. Tirinus, Calmet et autres. Après le culte de Dieu, la religion chrétienne exige de ses disciples, en premier lieu, la justice et la chasteté. Félix était injuste, avare, cruel; et Félix et Drusilla étaient tous deux coupables d’adultère. Telle était la méchanceté des Gentils en ces jours dégénérés, que la fornication n'a pas été considérée comme un crime. Combien ils s'étaient écartés de l'excellente maxime que nous lisons et admirons, inter Socraticas disputationses! omnem virtutem niti continentia, et incontinentem nihil a bella brutissima differre; que toute vertu était bâtie sur la continence, et que l'homme incontinent ne différait en rien de la bête la plus brutale. Tel est l’expédient auquel Félix a recours pour faire taire la voix de la conscience; et en cela combien de fois n’est-il pas imité par le pécheur, qui ne craint rien au point d’entrer en lui-même. Pourquoi remettre cela à un autre moment, qui n’arrivera jamais ? Ou pourquoi retarder jusqu'à la mort un repentir qui, comme le remords des damnés, sera alors aussi vain qu'il sera éternel?