وبَعدَما ٱنفَصَلنا عَنْهُم، أَبحَرْنا مُتَّجِهينَ تَوًّا إِلى قوش حتَّى بَلَغْناها وذَهَبنا في اليَومِ الثَّاني إِلى رودُس، ومِنها إِلى باطَرة
الشرحشرح
كوس ورودس هي جزر في الأرخبيل.
افتح الشرح تحت الآيات التي يتوفر لها شرح. تبقى ملاحظاتك وآياتك المظللة على هذا الجهاز.
وبَعدَما ٱنفَصَلنا عَنْهُم، أَبحَرْنا مُتَّجِهينَ تَوًّا إِلى قوش حتَّى بَلَغْناها وذَهَبنا في اليَومِ الثَّاني إِلى رودُس، ومِنها إِلى باطَرة
كوس ورودس هي جزر في الأرخبيل.
فلَقِينا سَفينةً تُوشِكُ أَن تُقلِعَ إِلى فينيقِية، فركِبْناها وأَبحَرنا
فلَمَّا بَدَت لَنا قُبرُس، تَرَكْناها عن يَسارِنا، وٱتَّجَهنا إِلى سورية، فوَصَلْنا إِلى صُور، لِأَنَّ السَّفينَةَ تُفرِغُ فيها حُمولَتَها
قبرص، جزيرة في البحر الأبيض المتوسط، إلى الشرق من باتارا ورودس.
ووَجَدنا التَّلاميذَ هُناك، فأَقَمْنا سَبعَةَ أَيَّام. وكانوا يَسأَلونَ بولُسَ بِوَحيٍ مِنَ الرُّوح أَلَّا يَصعَدَ إِلى أُورَشَليم
لا تذهب إلى القدس. القديس يقول بولس في الفصل السابق أنه تم الضغط عليه من قبل الروح القدس للذهاب إلى القدس ، وهل هؤلاء الأنبياء ينصحونه الآن بالبقاء بعيدا ، وعصيان الإلهام؟ لا: لم يكن ردعهم نتيجة للإلهام، بل تعبيرًا عن حنانهم وعاطفتهم تجاهه، مما جعلهم يخشون ما رأوه أنه سيتحمله. دو هاميل. كارثوس. - هنا القديس تجاهل بولس توسلاتهم، وكذلك المخاطر الوشيكة التي تحدق به في وجهه. انظر جوابه البطولي على توسلات المؤمنين في قيصرية الذائبة ، ورضاهم النهائي: "إرادة الرب تكون". إنفر.
ومعَ ذٰلك، فلَمَّا قَضَينا تِلكَ الأَيَّام، خَرَجْنا نُريدُ الرَّحيل. فشَيَّعَنا جَميعُ التَّلاميذِ معَ النِّساءِ والأَولادِ إِلى خارِجِ المَدينة، فجَثَونا على الشَّاطِئِ وصَلَّينا
ثُمَّ وَدَّعَ بَعضُنا بَعضًا، فَركِبنا السَّفينة، وعادوا هم إِلى بُيوتِهم
أَمَّا نَحنُ فلَمَّا أَنْهَينا رِحلَتَنا مِن صور وَصَلْنا إِلى بَطُلْمايِس، فسَلَّمْنا على الإِخوَة، وأَقمْنا عِندَهم يومًا واحِدًا
وخَرَجنا في الغَدِ فَذَهَبْنا إِلى قَيصَرِيَّة، فدَخَلْنا بَيتَ فيلِبُّسَ المُبَشِّر، وهو أَحَدُ السَّبعَة، فأَقَمْنا عِندَه
فيليب ، المبشر ، ما يسمى من الوعظ له الانجيل ، على الرغم من انه كان واحدا من سبعة ، وهذا هو ، من الشمامسة السبعة. ويثام.
وكانَ له أَربَعُ بَناتٍ عَذارى يَتَنَبَّأنَ
النبوءة ويفترض أن هؤلاء الفتيات القديس فيليب قد تعهد العذرية ، أو على الأقل بقي في تلك الدولة من دافع الدين. القديس يعتقد (جيروم) أنه في مقابل هذا، فقد وهبوا روحاً نبويّة. () انظر L.بريستو.I.كالميه.24. يعتقد آخرون أن التنبؤ يعني تفسير الكتاب المقدس ، أو غناء تسبيح الله. (ايستيوس)
وبَينما نَحنُ عِندَه، وقَد أَقَمْنا عِدَّةَ أَيَّام، اِنحَدَر مِنَ اليَهودِيَّةِ نَبِيٌّ ٱسمُهُ أَغابُس
فقَصَدَ إِلَينا، فأَخَذَ زُنَّارَ بولُس، فشَدَّ بِه رِجلَيْه ويَدَيه، ثُمَّ قال: «إِنَّ الرُّوحَ القُدُسَ يَقول: صاحِبُ هٰذا الزُّنَّارِ يَشُدُّه اليَهودُ هٰكذا في أُورَشَليم، ويُسلِمونَه إِلى أَيدي الوَثَنِيِّين»
فلَمَّا سَمِعنا ذٰلكَ، أَخَذْنا نَحنُ وأَهلُ البَلدَةِ نَسأَلُ بولُسَ أَلَّا يَصعَدَ إِلى أُورَشَليم
فأَجابَ: «ما لَكم تَبكونَ فتُمَزِّقونَ قَلْبي؟ أَنا مُستَعِدٌّ، لا لِأَن أُشَدَّ فقط، بل لِأَن أَموتَ في أُورَشَليمَ مِن أَجْلِ ٱسْمِ الرَّبِّ يسوع»
فلَمَّا أَبى أَن يَقتَنِع، كَفَفْنا عنِ الإِلحاحِ وقُلْنا: «فَلْيَكُنْ ما يَشاءُ الرَّبّ»
وبَعدَ تِلكَ الأَيَّام، تَأَهَّبْنا لِلسَّفَر وصَعِدْنا إِلى أُورَشَليم
فرافَقَنا أَيضًا تَلاميذُ مِن قَيصَرِيَّة، فذَهَبوا بِنا لِيُنزِلونا ضُيوفًا على مَناسونَ القُبرُسِيّ، وهُو تِلميذٌ قَديم
فلَمَّا وَصَلْنا إِلى أُورَشَليم رَحَّبَ بِنا الإِخوةُ فَرِحين
وفي الغَدِ دَخَلَ بولُسُ معَنا على يَعْقوب، وكانَ الشُّيوخُ كُلُّهم حاضِرين
الى جيمس ، اسقف القدس ، حيث جميع كبار السن ، وهذا هو ، الأساقفة والكهنة ، قد اجتمعت. ويثام.
فسَلَّمَ علَيهم وأَخَذَ يَرْوي لَهم رِوايَةً مُفَصَّلَةً جَميعَ ما أَجْرى اللهُ بِخِدمَتِه بَينَ الوَثَنِيِّين
فلَمَّا سَمِعوا مَجَّدوا اللهَ وقالوا له: «تَرى، أَيُّها الأَخ، كم أَلْفٍ مِنَ اليَهودِ قد آمَنوا وكُلُّهم ذو غَيرَةٍ على الشَّريعَة
كم عدد الآلاف. في اليونانية، كم عدد الآلاف. ويثام.
وقَد بَلَغَهم ما يُشاعُ عنكَ مِن أَنَّكَ تُعَلِّمُ جَميعَ اليَهودِ المُنتَشِرينَ بَينَ الوَثَنِيِّينَ أَن يَتَخَلَّوا عن موسى، وتُوصيهِم بِأَلَّا يَختُنوا أَولادَهم ولا يَتْبَعوا السُّنَّة
أن تترك موسى في اليونانية ، إلى الخروج أو الردة من موسى والقانون. هذا أكثر مما كان صحيحاً من أجل القديس بولس مختون تيموثي ، (ج 16) ولم يمنع تماما المتحولين الذين كانوا يهودا ، من ممارسة الاحتفالات اليهودية. هناك زيف واضح في هذا الاتهام ضد القديس (بول) لم يأمر أو ينصح اليهود الذين كان يبشرهم بالتخلي عن القانون أو التخلي عن طقوس موسى أو رفض عادات الأمة القديمة. ولم يمنع أحداً من أن يتبع في هذا الصدد تحيز ميوله. وقال انه في الواقع دافع عن حرية المتحولين من هذه الاحتفالات ، وقال انه يدرس ان المسيح قد اتخذت بعيدا ضرورة هذا نير ، لكنه ترك لهم الحرية لا يزال لحملها اذا كانوا راضين. لأن هذه الأمور لم تكن مطلوبة بعد حسب الضرورة، ولا حتى أن تدان بأنها تدنيس. كان شريعة موسى في ذلك الوقت قد مات، ولكنه لم يكن مميتًا. القديس ep. lxxxii. هذه الاعتبارات سوف تفسر بما فيه الكفاية الدافع الرسول لتقديم في هذه المناسبة إلى واحدة من الاحتفالات الخاصة بهم. لقد صار الكلّ للجميع، لكي يكسب الكلّ للمسيح. هايدوك.
فما العَمَل؟ لا شَكَّ أَنَّهم سَيَسمَعونَ بِقُدومِكَ
فٱعمَلْ بِما نَقولُه لَكَ: فينا أَربَعةُ رِجالٍ علَيهم نَذْر
الذين لديهم نذر عليهم على أي أساس سيكون لديهم تضحيات تقدم لهم في المعبد. ويثام.
فَسِرْ بِهِم وَٱطَّهِرْ معَهم، وأَنْفِقْ علَيهم لِيَحلِقوا رُؤُوسَهم، فيَعرِفَ جَميعُ النَّاسِ أَنَّ ما يُشاعُ عنكَ باطِل، في حينِ أَنَّكَ سالِكٌ مِثلَهم طَريقَ الحِفاظِ على الشَّريعة
أسلموا عليهم وكان يعتقد ان الجدارة بين اليهود لتحمل نفقات اي نذر آخر قد أدلى. وهكذا أصبحوا شركاء فيها ؛ بنفس الطريقة التي تتبعها في الوقت الحاضر ، أولئك الذين ليس لديهم الشجاعة للتخلي عن العالم من خلال الوعود الرسمية ، يسعون إلى الحصول على بعض المشاركة في مزايا أولئك الذين يتخلون عنها ، من خلال المساهمة بجزء من جوهرهم لدعمهم. (كالميت)
أَمَّا الَّذينَ آمَنوا مِنَ الوَثَنِيِّين فقَد كَتَبْنا إِلَيهم ما قَرَّرْناه: بِأَن يَجتَنِبوا ذَبائِحَ الأَصْنامِ والدَّمَ والمَيتَةَ والفَحْشاء»
فسارَ بولُسُ بِأُولٰئِكَ الرِّجالِ في غَدِه. فَٱطَّهَرَ معَهم ودَخَلَ الهَيكَل وأَعلَنَ المَوعِدَ الَّذي تَنقَضي فيه أَيَّامُ الِٱطِّهار لِكَي يُقَرَّبَ فيهِ القُربانُ عن كُلٍّ مِنهم
فلمَّا أَوشَكَتِ الأَيَّامُ السَّبعَةُ أَن تَنقَضي، رآه بَعضُ اليَهودِ الأَسيَوِيِّينَ في الهَيكَل، فأَثاروا الجَمعَ بِأَسرِه، وبَسَطوا إِلَيه الأَيدي
وصاحوا: «النَّجدَة، يا بَني إِسرائيل! هٰذا هو الرَّجُلُ الَّذي يُعَلِّمُ النَّاسَ جَميعًا في كُلِّ مَكانٍ تَعليمًا يَنالُ به مِن شَعبِنا وشَريعَتِنا وهٰذا المكان، لا بل أَدخَلَ بَعضَ اليونانِيِّينَ إِلى الهَيكَل، ودَنَّسَ هٰذا المَكانَ المُقدَّس»
وكانوا قد رَأَوا طَروفيمُسَ الأَفَسُسِيَّ معَه في المَدينة، فظَنُّوا أَنَّ بولُسَ أَدخَلَه إِلى الهَيكَل
فهاجَتِ المَدينَةُ بِأَجمَعِها، وتَبادَرَ الشَّعبُ وقَبَضوا على بُولس وجَرُّوه إِلى خارِجِ الهَيكَل، وأُغلِقَتِ الأَبوابُ مِن ذٰلكَ الوَقْت
الأبواب كانت مغلقة، لئلا يتم تدنيس المعبد من قبل الوثنيين الذين يدخلون فيه. كان المعبد ملجأ ، ولكن ليس لأولئك الرجال الذين تم ملاحقتهم بعدل. ومن ثم نظر اليهود إلى بولس باعتباره تجديفاً، ولم يعتقدوا أنهم انتهكوا هذا الملجأ عن طريق إخراج بولس بالقوة من الهيكل؛ ولكن خشية أن يعود، قاموا بتثبيت بوابات الدخول.
وبَينما هُم يُحاوِلونَ قَتلَه، بلَغَ قائِدَ الكَتيبَةِ أَنَّ أُورَشَليمَ كُلَّها قائِمَةٌ قاعِدة
فسارَ مِن وَقتِه بِجَماعَةٍ مِنَ الجُنودِ وقُوَّادِ المائة، وأَسرَعَ فحَمَلَ علَيهِم. فلَمَّا رأَوا قائِدَ الأَلْفِ وجُنودَه كَفُّوا عن ضَرْبِ بولُس
فدَنا إِلَيهِ قائِدُ الأَلْفِ فقَبَضَ علَيه وأَمَرَ بِأَن يُشَدَّ بِسِلسِلَتَين. ثُمَّ ٱستَخبَرَ مَن عَساهُ أَن يَكونَ وماذا فَعَل
وقيدان ليديه وقدميه او ربما كانت كل يد موضوعة على سلسلة واحدة. وكان ايضا مربوطا بجندي على كل جانب منه يقوده. كانت هذه هي العادة الرومانية للسجناء الملزمين. انظر سينيكا، قضية ضد et lib. de hallow. animi. x. انظر أعلاه 12: 6، 7.
فكانَ بَعضُهم في الجَمعِ يُنادي بِشَيء، وبَعضُهم يُنادي بِشَيءٍ آخَر. فلمَّا تَعذَّرَ علَيه في هٰذا الضَّجيجِ أَن يَعلَمَ شَيئًا أَكيدًا، أَمَرَ بِأَن يُساقَ إِلى القَلعَة
[1] لا تعني الكلمة اللاتينية ولا اليونانية قلعة ، بل معسكرًا أو مكانًا مسورة أو خندقًا حوله. صحيح أننا قد نفهم هنا البرج، الذي يدعى أنطونيا؛ ولكن داخل بلاطه قد تكون خيام للجنود، حيث كان هناك عدد كبير جدا: لأننا نرى أن ليسياس يمكن أن ترسل بعيدا 470 مع القديس بول، إلى جانب تلك التي قد تبقى وراء. ويثام.
فلمَّا بَلَغَ السُّلَّم، اِضطُرَّ الجُنودُ إِلى حَملِه بِسَبَبِ عُنفِ الجَمْع
لِأَنَّ جُمهورَ الشَّعبِ كان يَتبَعُه ويَصيح: «أَعدِمْه!»
فلمَّا أَوشَكَ بولُسُ أَن يَدخُلَ القَلعَةَ قالَ لِقائِدِ الأَلْف: «أَيَجوزُ لي أَن أَقولَ لَك شَيئًا؟» فقالَ له: «أَتَعرِفُ اليُونانِيَّة؟
هل تتحدث اليونانية؟ لا يمكن أن نشك ولكن القديس وكان بولس قد تكلم باليونانية الى المنبر الذي قال عنه هل تتكلمون اليونانية. ثم سأله ان لم يكن هو مصريا متفتتا فمن الذي كان قد رأس قتلة كثيرين. ويثام.
أَفَلَستَ المِصرِيَّ الَّذي أَثارَ مُنذُ أَيَّامٍ أَربَعَةَ آلافِ فَتَّاك، وخَرَجَ بِهم إِلى البَرِّيَّة؟»
هذا المصري القادم إلى القدس، والمعترف بنفسه بأنه نبي، أقنع الناس بمرافقته إلى جبل الزيتون، متظاهراً بأنه سيلقي بأسوار المدينة بكلمة واحدة فقط. هاجم فيليكس، الحاكم الروماني، الجموع المخادعة وقتل 400. هرب الزعيم ولم يسمع عنه شيء. كان ذلك في السنة الثالثة عشرة من حكم كلوديوس، قبل حوالي ثلاث سنوات. القديس تخوفات بول هؤلاء المتمردين يسمون القتلة، ، سيكاري، من سيكا، خنجر صغير، الذي أخفوه تحت عباءة. وكان بعضهم خدم يهوذا جليليوس؛ وHess ans أخرى، الذين قاتلوا مع أكبر العداء ضد الرومان، وعانوا من الموت الأكثر وحشية، عاجلا من الاعتراف قيصر للرب والماجستير. يفترض البعض مرة أخرى أن كلمة ليست سوى الفساد من الكلمات، ، Scriptuarii، وهو الاسم الذي يطلق على Esseni. إستشارة (جوس) أنتيك. xx. 7.
قالَ بولُس: «أَنا رَجُلٌ يَهودِيٌّ مِن طَرَسوسَ قيليقِية، مُواطِنُ مَدينةٍ غَيرِ مَجْهولَة. فَأَسأَلُكَ أَن تَأذَنَ لي بِأَن أُخاطِبَ الشَّعْب»
أنا يهودي بالولادة والتعليم. ويثام.
فأَذِنَ له، فوَقَفَ بولُسُ على السُّلَّم، وأَشارَ بِيَدِه إِلى الشَّعْب، فسادَ السُّكوت. فأَخَذَ يَخطُبُ فيهم بِالعِبرِيَّةِ قال
وتحدث في لهجة من البلاد ، والتي كانت العبرية جزئيا والسريانية جزئيا ، ولكن السريانية سادت إلى حد كبير ، ومن الخطوات ، ، مما أدى إلى قلعة أنطونيا. هنا تم تقديم فوج روماني ؛ كان يقع في الشمال الغربي ، وانضم إلى المعبد. كان هروب الدرجات يحتله أدنى أوامر الشعب. وهكذا سيسرو الاعلانيه atticum : gradus templorum ab infim plebe completi erant ؛ ومرة اخرى ، الموالية cluentio : gradus concitatis hominibus narrat.