أعمال الرسل 8

لقد تفرقوا خلال هذا الاضطهاد الكبير للكنيسة، أولئك الذين لم يتمكنوا من إخفاء أنفسهم، تم تفريقهم إلى بلدان مختلفة. وهكذا فعل الله القدير الاستفادة من حقد أعدائه ، إلى تمجيد أكبر ومجد اسمه. والذين هربوا حملوا معهم نور الإنجيل حيثما ذهبوا. وكانوا يحرقون المشاعل التي تنقل من نارهم المقدسة إلى كل مكان، حيث كانوا متناثرة. القديس أوغسطينوس هكذا كان الإنجيل من القدس إلى كل يهودا والسامرة. على الرغم من أن منقذنا في حياته قد منعهم من الوعظ للسامريين ، (متى 10:5) أنهم يعرفون الآن أن وقت هذا المبدأ كان قد مضى. ويثام.

اعتني بنفسك في عمل قديم ، والذي يعطي تاريخ العثور على القديس جسد ستيفن ، يعتبر عموما أصيلة ، وطباعتها في نهاية المجلد السابع من القديس أعمال أوغسطين ، نجد الحساب التالي. «بعد ان رجم ستيفن من دون الباب الشمالي، وضع هناك دون دفن يوم واحد وليلة، وفقا لأمر الحكام اليهود، أن جسده قد تصبح فريسة للطيور والوحوش، ولكن الله لم يتألم سواء للمسها». ثم أنا، جمالئيل، الشفقة هذه العبيد يسوع المسيح، ورغبة في الحصول على بعض حصة في الإيمان والدين من هذا الرجل المقدس، أرسلت بين اليهود الذين يعيشون في بيت بلدي المسيحيين الذين يخشون الله، بعيدا. إنها لإصابة أن نصلي من أجل شهيد، الذي يجب أن يساعدنا بصلواته. القديس أوغسطينوس السابع عشر. -- نرى التفاني الكبير المستخدمة في دفن جثته ، وأربعة قرون بعد ذلك ، في العثور على وترجمتها. وقد تم تنفيذ العديد من المعجزات في تلك المناسبة، مثل القديس أوغسطين الشهود في عمله دي Civitate Dei. ل. الثاني والعشرون. كالميه. 8. القديس (ستيف) ت.

هذا هو الله سبحانه وتعالى الذي يُدعى به الإنسان، وهو الذي يُدعى به. تظاهر سيمون بأنه الله، والإله العظيم. انظر القديس Iræn. l. i. الفصل 20.

واما السحرة فجعلوا يسحرونهم به، أو يسحرونهم، ويسخرون منهم، ويسخرون منهم، ويسخرون منهم. ويثام.

سيمون نفسه يعتقد. وهذا هو ، تظاهرت للاعتقاد ، وانه قد الحصول على قوة التكلم الالسنه ، وعمل المعجزات ، والتي كانت في كثير من الأحيان نقلها إلى المؤمنين في المعمودية. كان مليئا بالفخر والافتراض، يقول القديس أوغسطينوس أراد أن يُحاكي أعجوبة الرسل، ولكن لم يحبّ عدالتهم ولا الحقيقة التي بشروا بها. دخل الكنيسة ، والتعميد المطلوب ، وليس للحصول على نعمة التبرير ، ولكن أن يكون مناسبة تمجيد نفسه. أراد أن يمشي في عجائب فوق نفسه. في مزمور 130.

الروح القدس ، الذي جاء الرسل لإعطاء Neophytes السامري ، لم يكن روح النعمة ، والعدالة ، وقدسية ، لأنها قد تلقت في المعمودية ، ولكن روح القوة ، على الاعتراف بثقة وحرية اسم يسوع ، والنعم خارقة للطبيعة والمعجزة ، وعادة في ذلك الوقت الممنوحة للمؤمنين ، عن طريق فرض الأيدي. لم يكن فيليب يدير سر، لأنه لم يستطع؛ لم يكن أسقفا. ومن هنا الآن في الكنيسة ، ونحن نرى فقط رؤساء القساوسة القيام بذلك ، pricipuos وآخرون غير alios videmus hoc facere. انظر القديس chrysost. hom. xviii. in Acta. لا يوجد ذكر هنا ، صحيح ، من unction ، ولكن معظم العصور القديمة الموقرة تحدد بوضوح ذلك. القديس قبرصي ، في العصر الثالث ، ويقول : "من الضروري علاوة على ذلك ، ان الذي تم تعميده ، ينبغي أن يكون مسح ، بعد أن تلقى الميرون ، وهذا هو ، قد يكون unction ، مسحة الله". Ep. lxx. -- في العصر القادم ، القديس قال أبو بكر: ما تقولون في هذا إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ثم أقول: إنهم وحدهم يستطيعون أن يعمدوا ويعطوا الروح القدس، لأن لهم وحدهم أمر القيام به. إذا ، لذلك ، فإن الحق في منح المعمودية ، والمسح ، نزل إلى خلفائهم ، لهم أيضا جاء قوة ملزمة وفقدان ". (بيبل) (ماكس) تيرينوس. iv. p. 307.

لقد استلموا الروح القدس. ليس فقط أنهم تلقوا نعمة من الاشباح المقدسة في معموديتهم ، ولكن ليس أن الوفرة من النعمة ، وتلك الهدايا ، التي وردت من الأساقفة في سر التأكيد. هذا السر، كما القديس كريس. يلاحظ, [2] القديس فيليب الشماس لم يكن لديه القوة ليعطي ويثام.

سيمون... عرض عليهم المال. ومن هنا يطلق عليه خطيئة سيموني ، ولكن ، بيع ، أو إعطاء المال للمنافع ، والأشياء الروحية. كان الغرور هو الذي جعل سيمون يرغب في هذه القوة. وبالتالي لإعطاء أو تلقي المال في المقابل، أو كثمن لأي خير الروحية أيا كان، هو إثم محترمة بحق. ويسمى سيموني ، من اسم الشخص ، الذي كان أول من شارك في هذه الخطيئة. سيمون يعمل جزء من المغري للرسل ، ويرغب في جذبهم إلى المراوغة ، من خلال تقديم المال لما كان قبل كل شيء الثمن ، وما لم يكن أصحابها ، ولكن موزعات. القديس كليمنت (روم)

فإما أن تهلك أموالك أو تذهب معك إلى الهلاك. كانت هذه نبوءة، تقول القديس كريس. أو القديس بطرس الذي رآه عاقلًا، وأنه لن يتوب. ويثام.

ولا الكثير في هذا الشأن. في هذا القول. ويثام.

ربما هذا الفكر من قلبك قد يغفر لك. وربما كانت الكلمة، كما يلاحظ المترجمون الشفويون عادة في هذا الموضع وغيره من الأماكن، لا تعني في كثير من الأحيان أي شك أو عدم يقين. لا يمكن أن يكون هناك شك، يقول القديس إلا أن يتوب إليه، فإن تاب تاب عليه، وإن تاب تاب من ذنبه. ويثام—القديس Augustin (ep. cviii.) يفهم النص ، ، وما إلى ذلك من التكفير عن الذنب الذي ارتكب في الجرائم البشعة في الكنيسة البدائية ، ويعلمنا لترجمة ذلك ، كما هو الحال في النسخه اللاتينية للانجيل على حد سواء هنا و 2 كور 12:21. 9:21 ويضيف ، ان الرجال جيدة جدا القيام التكفير اليومي عن الخطايا فيصل ، عن طريق الصيام والصلاة ، والزكاة.

في مرارة المرارة في مرارة النفاق، في القيود والأغلال، وسلاسل الخطيئة والإثم. ويثام.

صلّي لأجلي بدلا من اتباع نصيحة القديس واما بطرس فيتوسل اليه ان لا يمسّ الله قلبه ويتوب اليه. ولكن لا تسقط عليه الشرور. والقرآن الكريم لا يُعَدُّ من صفات العباد، بل هو من صفات العباد، فلا يُعْصِي اللهُ تعالى على عباده، ولا يُعَذِّبُهم. ثم غادر الشرق وذهب إلى روما في عهد كلوديوس. القديسون جاستن ، إيريناوس ، وآخرون يقولون ، مجلس الشيوخ عشقه باعتباره الألوهية. بعد أن تعهد بالطيران في الهواء ، بحضور الإمبراطور ومجلس الشيوخ ، عندما رفع نفسه إلى ارتفاع معين ، تم إسقاطه من قبل صلوات القديسون بطرس وبولس، وماتا بعد بضعة أيام، من الجروح التي تلقاها من السقوط. انظر أيضاً: Euseb. (ثيود) القديس أوغسطينوس & كالميه.

هذه صحراء. في البناء، سواء كنا نعتبر اللاتينية أو اليونانية، أن تكون صحراء، قد توافق إما على الطريق المؤدي إلى غزة، أو المدينة نفسها، التي كانت سابقا دمرت تقريبا. إلى موقع غزة القديمة، التي كانت صحراء آنذاك؛ والتي بنيت فوقها غزة الجديدة، بالقرب من البحر. نسخة فانْس. Beza في كثير من الأحيان يجعل مجانا جدا مع القديس لوقا ، وفي شروحه ، و 1556 ، ويقول ان النص هو الخطأ ؛ لا يمكن أن يكون كذلك.

خصي. ومن المرجح أن يكون مبشرا تحول إلى الديانة اليهودية. وقال انه shows حماسه والتفاني ، ويقول القديس ليس فقط بالقدوم إلى أورشليم، بل بقراءة الأنبياء في مركبته. ويثام.

كيف لي، إلا إذا أظهر لي أحدهم، أو أن أكون مرشداً لي، كما في اليونانية. فلينتبه الجميع، ولا سيما غير المتعلمين، لهذه الكلمات، لا لينتزعوا الكتاب المقدس منه ليهلكوه. إن اتباع حكمه الخاص أو روحه الخاصة هو اختيار مرشد أعمى وغير كفء ، فيما يتعلق بمعنى الكتاب المقدس وأسرار الإيمان. انظر مقدمة لإنجيل القديس (جون) يبدو أن هذا الخصي لم يكن واحداً من أولئك الذين يُرى الآن بشكل شائع، والذين يعتقدون أن الكتاب المقدس في كل مكان واضح، والإحساس مفتوح لكل جسد. من شأن ذلك أن يكون أفضل بكثير للاعتراف ، أنهم في حاجة إلى دليل. (غروتيوس) - (س) - Jerom ، في رسالته الى بولينوس ، طبع على رأس الاناجيل اللاتينية ، ويبرز ضرورة وجود مترجم. لم يستطع الرسل أنفسهم فهم الكتاب المقدس حتى أعطاهم المسيح المعرفة ؛ tunc aperuit illis sensum ut intelleigerent scripturas. لوقا 24:45.

مثل الخروف أو الخروف الخصي ، من قبل العناية الإلهية ، وكان يقرأ الآن الفصل 53 من اسياس ، وهو المسيح ، ومعاناته. ويبدو أن الشعور هو ، ان المسيح بعد أن تواضع نفسه ، وذلك للخضوع لحكم ظالم ، أو إدانة للموت على الصليب ، وقد رفعت مرة أخرى من بين الاموات ، واطلق من تلك الدينونة من قبل قيامته المجيدة ، وصعوده. ويثام.

مثل الخروف أو الخروف الخصي ، من قبل العناية الإلهية ، وكان يقرأ الآن الفصل 53 من اسياس ، وهو المسيح ، ومعاناته. ويبدو أن الشعور هو ، ان المسيح بعد أن تواضع نفسه ، وذلك للخضوع لحكم ظالم ، أو إدانة للموت على الصليب ، وقد رفعت مرة أخرى من بين الاموات ، واطلق من تلك الدينونة من قبل قيامته المجيدة ، وصعوده. ويثام.

هنا الماء. هذا يُظهر أن المعمودية يجب أن تُعطى بالماء. ويثام.

نحن لا نفترض أنه في إدارة الأسرار في الكنيسة البدائية ، لم يتم القيام بشيء أكثر مما نقرأ ، totidem litteris ، في الكتاب المقدس. القديس أوغسطين يجيب على هذا ، عندما يقول : "حتى انه يقول ، فيليب عمد له ، وقال انه سيكون من المفهوم ، ان كل شيء تم القيام به ، والتي على الرغم من الكتاب المقدس ، من أجل الإيجاز ، لم يتم ذكرها ، ولكن حسب ترتيب التقاليد ونحن نعلم أن يتم ذلك ".