أعمال الرسل 2

في مكان واحد [1]. اليونانية تعني، كانت كلها من عقل واحد. ويثام.

صوت، & كالميه. ربما كان هذا نوعا من الرعد، يرافقه ريح عظيمة، التي شغلها الرعب والرعب الشركة كلها، والتخلص منها لتلقي هدية من السماء مع التواضع والحيوية. يبدو أن هذا الضجيج قد سمع في جزء كبير من المدينة ، وجمعت حشدا كبيرا ، الذين جاءوا لمعرفة السبب. هذه الضوضاء والرياح كانت رموزاً للألوهية. وهكذا كان أيضا أن سابقا على جبل سيناء، والرعد والبرق، سحابة مظلمة، والجبل التدخين، & كالميه. يسوع المسيح ، لدينا الفصح ، للإجابة تماما على هذا الرقم ، وعرضت في يوم عيد الفصح اليهودي العظيم ، وذلك بعد خمسين يوما ، لإنجاز مثل هذا الرقم من القانون نظرا على جبل سيناء ، وقال انه ارسلت الاشباح المقدسة في يوم العنصرة ، والتي تعني خمسين. ولكن الأعياد لدينا، كما القديس تحتوي ملاحظات أوغسطين ، إلى جانب ذكرى الفوائد الماضية ، على أسرار كبيرة أيضًا عن الحياة القادمة. كالميه. 16. (كالميه. 16.

ألسنة... من النار. يستخدم العبرانيون اسم اللسان ، لأي شيء تقريبا. قالوا: لسان الأرض، أي لسان الأرض. (جوس) 15: 5 لسان ملتهب لشعلة على شكل لسان (إيسا) 5: 24 التعبير ، لذلك ، في هذا المكان ، قد يعني الإشارة إلى أكثر من الشرر ، أو بالأحرى النيران ، التي ظهرت قبل كل شيء الذين كانوا في المنزل. - سيد وآخرون اللاتينية quod extremum et acutum est lingua dicitur ، quare scopulos summos & invios linguas dixit C sar. والقرآن الكريم يقسم بالآيات التي نزلت في سورة الأنبياء، مينوشيوس.

بدأ يتحدث لغات مختلفة. ربما كان الرسل يتكلمون فقط بلغتهم الخاصة ، وكانت المعجزة تتمثل في فهم كل واحد كما لو كانوا يتحدثون بلغته. القديس غريغوريوس نازيانزن. orat. xliv. - لكن القديس أوغسطين ومعظم الآخرين، فهم النص حرفيا؛ على الرغم من أن الرسل لم يكن هذه الهدية في جميع المناسبات، ولا في جميع المواضيع، وبالتالي وقفت في بعض الأحيان في حاجة إلى المترجمين الفوريين. فيدي القديس في المزمور السابع عشر. ٢- ورسالة بولس الرسول ١٨ : «يلاحظ الآب نفسه أن تحويل جميع الأمم إلى الكنيسة، وكونهم متحدين في إيمان واحد، ولهم جميعا لغة واحدة أو اعتراف واحد، هو إدامة لنفس المعجزة في الكنيسة.

لكن بيتر واقفا، كالميه. تغيير رائع الذي الروح القدس ، في مجيئه ، في لحظة تحدث في الرسل ، كما نرى في شخص من القديس بيتر ، من قبل ، عندما سئل من قبل فتاة سخيفة ، ونفى سيده ، والآن انه لا يقدر كل سنهدريم من الكتبة والفريسيين والقضاة ، وقال انه بجرأة وعلنا اتهامات لهم بقتل يسوع ، ربهم ، ومسيحهم. كما ان الامير من كلية الرسوليه ، ورئيس الكنيسة ، في اطار يسوع المسيح ، وبالتالي بيتر يتحدث باسم الرسل الآخرين أيضا ، ويعطي سردا للمعجزة ، ويصدر القانون الانجيلي. م. جدد حديثا مع كل المعرفة والثبات ، والكامل للروح القدس ، وقال انه هنا يجعل خطبته الأولى. بريستو.

حوالي التاسعة صباحاً في أيام المهرجان، لم يأكل اليهود حتى انتهت العبادة الصباحية، حوالي منتصف النهار. نسخة فانْس.

في الأيام الأخيرة، أو الأيام الأخيرة، أي وقت الميسيين، سأصب روحي على كل جسد، أي جميع الأشخاص. انظر يوئيل 2: 28. ويثام.

سأريكم العجائب &c هذه المعجزات هي عادة شرح تلك التي سوف forerun اليوم الأخير ، أو من التكهنات من تدمير القدس ، الذي كان الرقم من تدمير العالم. واي. الدم، النار، كالميه. هذه المعجزات تحققت عند موت مخلصنا، أو قبل تدمير أورشليم. يجب علينا ألا نتوقع في هذه النبوءات ، حيث الأوصاف كبيرة جدا ، مثير للشفقة ، واكثر من اللازم ، لتجد أن إنجاز منهم هو الحرفي ، وعلى وجه التحديد وفقا للشروط. الشمس ستعاني من الكسوف، والقمر يتحول إلى اللون الأحمر، مثل الدم، كالميه. (كالميت)

يسوع ،... رجل ، من يعاني الرجل ، على الرغم من انه كان الله والانسان على حد سواء. -- التي قدمها المرسوم المحدد ، أو المشورة ؛ لعنة ، من خلال هذا المرسوم الأبدي ، أن ابن الله يجب أن يصبح الإنسان. ويذكر هذا المرسوم ، وforknowledge من الله ، للدلالة على ان المسيح لم يعاني عن طريق الصدفة ، ولا كرها ، ولكن ما الله ، وانه كما الله ، قد صدر مرسوم. بواسطة لقد تخلى الله عن ابنه، وتخلّى ابنه عن نفسه من أجل محبتنا ومن أجل خلاصنا؛ وهكذا كان خلاص المسيح مقدسًا، وكان قرار الله نفسه. والذين خانوه وصلبوا به فعلوا الشرّ، واتبعوا فيه حقدهم وتحريض الشيطان، لا إرادة الله وعزمه الذي لم يكن بأي حال من الأحوال خالق شرّهم، رغم أنه سمح بذلك؛ لأنه استطاع أن يستخرج منه خيرا عظيما، أي خلاص الإنسان. شالونر.

يسوع ،... رجل ، من يعاني الرجل ، على الرغم من انه كان الله والانسان على حد سواء. -- التي قدمها المرسوم المحدد ، أو المشورة ؛ لعنة ، من خلال هذا المرسوم الأبدي ، أن ابن الله يجب أن يصبح الإنسان. ويذكر هذا المرسوم ، وforknowledge من الله ، للدلالة على ان المسيح لم يعاني عن طريق الصدفة ، ولا كرها ، ولكن ما الله ، وانه كما الله ، قد صدر مرسوم. بواسطة لقد تخلى الله عن ابنه، وتخلّى ابنه عن نفسه من أجل محبتنا ومن أجل خلاصنا؛ وهكذا كان خلاص المسيح مقدسًا، وكان قرار الله نفسه. والذين خانوه وصلبوا به فعلوا الشرّ، واتبعوا فيه حقدهم وتحريض الشيطان، لا إرادة الله وعزمه الذي لم يكن بأي حال من الأحوال خالق شرّهم، رغم أنه سمح بذلك؛ لأنه استطاع أن يستخرج منه خيرا عظيما، أي خلاص الإنسان. شالونر.

واختلف أهل النار في ذلك، في النسخ اليونانية العادية، من الموت. من حيث المعنى، هذا المكان. من المؤكد أن المسيح عانى من آلام وآلام الموت العنيف. أن روحه لم تتألم بعد الموت، ولا في أي مكان يدعى الجحيم. ونحن نعتقد ، كما هو الحال في الرسل 'العقيدة ، ان صاحب المباركه الروح نزل الى الجحيم ، وهذا هو ، الى ذلك المكان في الأجزاء السفلية من الأرض ، (أفسس 4:9) التي نسميها عادة ليمبوس باتروم ، وليس للمعاناة ، ولكن لتحرير النفوس من مجرد من هناك. -- كما كان من المستحيل انه ينبغي ان تعقد هناك ، إما عن طريق الموت ، أو الجحيم ، روحه يجري دائما المتحدة الى الشخص الالهي : وارتفاع له مرة أخرى من أجل ان يكون. بعد التغلب على آلام الموت الشديدة ، وكل قوة الجحيم. لم يكن يسوع يعاني من أي شيء بعد وفاته؛ كان ذلك مستحيلاً. ولكن هذه الآلام كانت قد حلت في وجهه ، لأنه كان محفوظا منها ، كما يتم الحفاظ على الطيور من شباك الطيور ، والتي يتم كسرها قبل أن تؤخذ فيها. القديس أوغسطينوس. ep. إعلان. p>علاوة على ذلك ، فقد أطلق الآخرين من تلك الآلام. () المرجع نفسه، الفقرة 12، الفقرة 13.

"لا تذرني في جهنم". هذه هي الترجمة البروتيّة أيضًا؛ والطريقة التي يترجم بها بيزا، خاطئة للغاية وسخيفة، فلا تترك جثتي في القبر. للسماح بأن الكلمة اللاتينية واليونانية ، والتي هي هنا ترجمة الجحيم ، قد يعني في بعض الأحيان ، القبر ، ولكن لا يمكن تقديم أي عذر لوضع الذبيحة ، حيث اليونانية ، وكذلك اللاتينية ، يدل على الروح. وبالنسبة لعقيدة نزول المسيح إلى الجحيم ، حتى الدكتور المتعلم. بيرسون على العقيدة ، ويلاحظ مع الكاثوليك ، ان المادة من العقيدة ، حيث نقول ، انه نزل الى الجحيم ، لا يمكن أن يكون هو نفسه ليقول ، جسده نزل الى القبر ، لأنه في الكلمات السابقة ونحن نعترف انه كان ميتا ودفن. بيزا يعترف بوضوح انه يترجم النص على هذا النحو : يجب ان لا تترك لي جثة في القبر ، ضد المطهر ، والمسيح تنازلي الى الجحيم ، على الرغم من انه يسمح ، ان معظم الآباء القديمة كانت في هذا الخطأ. واختلف أهل الكتاب في هذا المعنى، فذكروا أن الأولين والآخرين من الأنبياء والصالحين، وأن الأولين من الرسل هم الذين يُعَدُّون أولياء لله. لقد نزل إلى الجحيم اختبار جديد في 1556

فنظر داود إلى نفسه، فتكلم عن قيامة المسيح. القديس بيتر shows لهم ان الكلمات النبويه من المزمور ، لا توافق على ديفيد في شخص ، وقال انه يجري القتلى ، وبعد ان بقي جسده في القبر ، دون القيام من بين الاموات. ويثام.

لقد سكب هذا ، الذي نراه ونسمعه ، من خلال التأثيرات ، من خلال الضوضاء ، كما كانت من الرعد ، من خلال لغاتنا الناطقة. لا يبدو أن الروح القدس كان مرئياً للجماهير، القديس بيتر خاطب. لكنهم رأوا علامات معقولة لوجوده ، في الضوضاء الكبيرة ، التي جمعتهم معًا ، والألسنة المختلفة التي يتحدث بها الرجال الأميون ، الذين لم يدرسوا أبدًا. هايدوك.

وكان لديهم ندم في قلوبهم ، مع الحزن على خطاياهم ، وخاصة ضد messias بهم. ويثام.

كن معمّداً: آمن واصنع مهنة لتؤمن بها، وأمل في الخلاص، من خلال استحقاقات يسوع المسيح. وهكذا سوف تتلقى هدية من الروح القدس، نعمة الله، وربما تلك الهدايا الأخرى من التحدث مع ألسنة، عمل المعجزات، و كالميه. هدية الروح القدس. أي، تبرير النعمة، التي غرست في قلوبنا من قبل رنة التجديد. الهدايا الخارجية من الاشباح المقدسة ، هبة الالسنة ، من المعجزات ، والنبوءة ، وc. ، في بداية الكنيسة ، أكثر بانتظام عواقب تأكيد أو فرض الأيدي. (كالميت)

الوعد هو لك. كانت بشرى الخلاص تُعلن أولاً لليهود، ثم للأمميين؛ أولاً للخدم، ثم للغرباء، البعيدين. بل هو فريد من نوعه، أن القديس بيتر ، بعد ذلك بوضوح هنا ان الوثنيون مدعوون الى الايمان ، ينبغي بعد ذلك قدمت مثل هذه الاعتراضات للذهاب الى اعمد كورنيليوس ، لأنه كان غير اليهود. ولا يمكن التوفيق بين هذا إلا إذا افترضنا أنه لم يكن يعرف بوضوح وقت دعوتهم ولا طريقة عملها. (كالميت)

والقرآن الكريم كثير من الآيات التي تدل على ذلك، وتدل على ذلك. القديس والقرآن لا يُعَدُّ إلاَّ بذكر هذه الآيات. القديس بطرس والرسل كانوا يعطون كل الشعب. القديس بيتر، كما القديس يلاحظ كريس ، وكما نرى في هذه الأعمال ، كان فم كل الباقين. وفي هذا اليوم الأول من عيد العنصرة، تم تحويل حوالي ثلاثة آلاف. ويثام.

في الاتصالات من كسر الخبز ، والتي يفهم البعض وجباتهم العادية ، وتناول الطعام معا ؛ الآخرين ، من الخبز السماوي من سر المقدسة ، ، panis illius ، cilicet eucharisti . ويسمى القربان المقدس على حد سواء من قبل القديس لوك و القديس بول، كسر الخبز. مينوشيوس. في الخامس 42 و 46. في السريانية ، ل ، هو مصطلح يعني القربان المقدس ، سواء هنا أو في أعمال 20 كما تعلم الملاحظات جوان هارلميوس في مكتبة إنديس. القديس كما يعطي لوقا هنا بعض الاعتبار لطريقة حياة هؤلاء المسيحيين الأوائل. كانا معاً، متحدين في خيرة مثالية. كانوا في كثير من الأحيان في المعبد ، والصلاة معا. كان لديهم كل الممتلكات المشتركة. 4. ٥ كيف يمكن ان نُظهر لهم ان الله هو الذي يُغيِّر حياتهم؟ القديس يقول لوقا أنهم كانوا في صالح، ويحترم من قبل جميع الناس. لقد صنع الرسل الكثير من المعجزات والمعجزات لتأكيد عقيدتهم التي أصابت الآخرين برعب ورعب كبيرين على حياتهم الماضية. ويثام.

هذا العيش المشترك ليس مبدأ لجميع المسيحيين ، ولكن حياة الكمال والمشورة ، لمثل الذين يدعون إليها من السماء. انظر القديس Augustin في المزمور cxii. وep. cix. الممارسة التي هي دليل صارخ على الكنيسة الحقيقية واحدة ، والتي قد نزلت من الرسل.

في المعبد. على الرغم من وفاة مخلصنا ، تم إلغاء الاحتفالات والتضحيات ، ونجح التحالف الجديد إلى القديم ، لا يزال لم يكن في تصميم الله ، أن المؤمنين يجب أن يفصلوا أنفسهم عن بقية اليهود ، أو التخلي تماما عن الاحتفالات للقانون. استمروا في مراقبتهم ، طالما كانت فائدة الكنيسة تتطلب ذلك ، لكنهم لم يلاحظوهم كيهود. وهكذا تجنبوا إعطاء فضيحة للضعفاء ، وقيادتهم من الخضوع لعقائد الكنيسة. واختلفوا في ذلك، فصاروا أكثر تواضعاً وأشد طاعة. القديس يوحنا الذهبي الفم in Act. hom. vii. - كان هذا دفن الكنيس مع الشرف.

وأضاف أكثر وأكثر يوميا الى الكنيسة ، كما هو معبر عنه بوضوح في اليونانية ، ، أننا قد نرى انتشار مرئية وزيادة نفسه. هنا ، وفي جميع أنحاء الكتاب كله ، نلاحظ وجود مجتمع مرئي من الرجال الذين انضموا إلى المسيح ، والتي يمكن أن تعزى المجتمع المرئي من خلال التاريخ الكنسي ، وصولا الى أيامنا ، والتي سوف تستمر ، بحكم وعد المسيح ، إلى نهاية الوقت ، كنقطة الاتحاد ، والتي تلاميذ يسوع المسيح الحقيقيين هي أن تكون مرتبطة معا في جسد واحد ، وروح واحدة ؛ "رب واحد ، إيمان واحد ، معمودية واحدة". يمكن لهذا الكتاب أن يظهر الكنيسة الحقيقية مرئية على الدوام، وأن يتحدث بسلطان إلى كل من لا يغلق عينيه عن طيب خاطر، كما يظهر الإنجيل بوضوح المسيح الحقيقي. "في كل مكان تعلن فيه الكنيسة الحقيقة ، فهي الشمعدان ، مع المصابيح السبعة (خروج 25) ؛ تحمل ضوء المسيح ، " يقول القديس إيريناوس؛ الذي لا يمكن أن يحجبه الضوء. ومن ثم القديس يقول الذهبي الفم: "قريباً ستطفأ الشمس، من أن تحجب الكنيسة؛" ، .