أعمال الرسل 13

(ماناهن) أخو (هيرودس) بالتبني أو رعيت بنفس الحليب ويبدو من بعد أن ترعرع مع هيرودس ، انه كان من النسب النبيلة. ويعتقد أيضا أنه كان واحدا من اثنين وسبعين تلميذا. اللاتينيون يحافظون على وليمته في 24 مايو. (كالميت)

كما كانوا يخدمون الرب. [1] السيد. N. والبعض الآخر ترجمة، وتقديم التضحية. هناك أسباب وجيهة في الواقع لاتخاذ هذا ليكون المعنى الحقيقي، كما لاحظ المترجمين Rhemish، الذين على الرغم من وضع فقط serviing، لئلا، (قالوا) ينبغي لنا أن يبدو لتحويله لصالح قضيتنا الخاصة، منذ لا اللاتينية ولا اليونانية كلمة يدل على نفسه للتضحية، ولكن أي وزارة العامة في خدمة الله. القديس يقول كريس ، عندما كانوا يعظون. -افصلني. على الرغم من بول وبرنابا هنا يتم اختيارها من قبل الاشباح المقدسة للوزارة ، ومع ذلك كان من المقرر أن تكون ، المكرسة ، واعترف من قبل الرجال ، والتي تدين بصوت عال كل تلك الأرواح المعدلة والفوضى ، وهذا التحدي واغتصاب مكتب الوعظ ، وغيرها من الوظائف المقدسة والكنسية ، دون أي تعيين من الكنيسة. بريستو. "النظر ، يقول القديس من قبل الذين رسموا من قبل لوسيوس من قيرنة ومناهن وليس بالروح وكلما كان هؤلاء الأشخاص أقل شرفاً، كانت الإشارة أكثر هي نعمة الله.

الصلاة والدعاء، واضعين أيديهم على التي يتم التعبير عنها بوضوح ، والطريقة التي وزراء الله كانت ، ولا تزال رسامة الأساقفة والكهنة والشمامسة في الكنيسة. المفسرون منقسمون كثيرا في الرأي ، سواء كان فرض الأيدي هذا مجرد انتداب إلى وظيفة معينة ، أو الاحتفال الأسراري ، الذي تمنح الأوامر. القديسون كريسوستوم ، ليو ، ج هي من الرأي الأخير ؛ كما انه لا يوجد في أي مكان يبدو ان القديس كان بولس أسقفاً قبل ذلك. آراتور ، شماس فرعي في كنيسة روما ، الذي كرس في عام 544 نسخته من أعمال الرسل في الآية البطولية إلى البابا فيرجيليوس ، يعزو هذا فرض الأيدي إلى القديس بيتر: Quem mox sacravit euntem Imposita Petros ille manu, cui sermo magistri Omnia pose dedit. انظر قصائده المطبوعة في 4to. فينيسيا، 1502. أرتاتور في نوعية سفير من Athalaric الى الامبراطور جستنيان. -- اتباعا لممارسة الرسل ، كنيسة الله ordains الرسمي وعامة سريع على الاوقات العامة الاربعة للتنسيق ، وامر ايام ، بوصفها ضرورية لاعداد لهذا العمل العظيم ، وهذا القديس ليو يدعو أيضا تقليد البابوي. انظر القديس ليو ، serm. التاسع. دي jejun. وep. lxxxi. الفصل 1. وserm. الثالث والرابع. دي jejun. 7. mensis. Nor كان هذا الصيام الصوم من الخطيئة ، كما تؤكد بعض يبعث على السخرية ، لمثل هذا الصوم كان من التزام عالمي : كما لم يترك لتقدير كل واحد ، كما حافظت الزنادقه معينة. فيدي القديس أوغسطينوس. h res. liii.

في مجامع اليهود، الوعظ أولا الإنجيل لهم. ويثام.

ساحر اسمه بار جيسو ابن يسوع او يوشو في اللغة العربية، الإلما هو نفس الساحر. هذا الرجل فعل كل ما في وسعه لثني proconsul ، sergius paulos ، من اعتناق الايمان المسيحي. كانت سالامينا عاصمة جزيرة قبرص، وفي أقصى شرقها، كما كان بافوس في الغرب. هايدوك. دو هاميل. 45.

ثم شاول، الذي هو أيضا بول. هذه هي المرة الأولى التي نجد فيها الرسول بولس. البعض، لذلك، يعتقد أنه أعطيت له عندما تحول هذا proconsul، سرجيوس بولس. آخرون ، ان شاول كونها كلمة العبرية ، واليونانيين ، أو بالأحرى الرومان ، وحولها الى بول. هذا هو المكان الأول الذي يسمى هذا الرسول بولس. أخذ هذا الاسم احتراما لتحويل اللامع كان قد أدلى به في شخص من proconsul ، حاكم الجزيرة. أو على الأرجح، كان اسمه السابق، من خلال تغيير صغير، على غرار بولس، الذي كان الصوت أكثر تكيفا مع الأذن الرومانية. يبدأ في حمل هذا الاسم فقط ، عندما يدخل في مهمته إلى الأمم. (كالميت)

ابن الشيطان. اللغة الحادة، عندما تستند إلى الحقيقة، يمكن استخدامها ضد أولئك الذين يعيقون تحويل الآخرين. القديس يقول كريس ، لقد أصيب بهذا العمى لفترة من الوقت فقط ، لجعله يدخل في نفسه ، ويتم تحويله. ويثام.

أنطاكية العديد من المدن في آسيا الصغرى تحمل هذا الاسم. ومن ذات الصلة ان seleucus nicanor بنيت العديد من ، ودعا لهم بهذا الاسم ، تكريما لوالده antiochus. كانت بامبيليا وبيسيديا مقاطعتين في آسيا الصغرى. البعض لا يفهم فقط، بل يترجم أيضاً، اليوم الأول من الأسبوع: ولكن هنا يقصد بالأحرى السبت اليهودي، كما في القديس ذهب بولس إلى مجامعهم. وفي هذه الخطبة الأولى لهم، القديس لوقا قد انخفض ، وقال انه لا شيء يمكن ان يسيء او السخط اليهود ، ولكن بشرف منهم ، لكسب لهم الايمان المسيحي ، ويثني على وجه الخصوص ديفيد ، الذي كان يعرف ابنهم Messias أن يكون : والذي قال لهم ، ان الله قد اعطاهم المخلص ، يسوع. يذكر هذا التأبين العالي ، الذي أعطاه الله لداود ، مز 88:21 أنه كان رجلاً حسب قلب الله ، الذي يجب أن يفي بمشيئته في كل شيء ، أي بالنسبة لعبادة الله الحقيقية ؛ على الرغم من أنه سقط في بعض الخطايا ، التي تاب عنها ، وفعل التكفير. ويثام.

هذه الأمم السبعة هم Chanaanites ، Hetheites ، Hevitiss ، Pherezeites ، وGergesites ، Jebusites ، وAmorrhites. (جوس) 3: 10 و حجة غياب

التسلسل الزمني يعطي فقط حوالي 350 سنة من دخول أرض الموعد إلى نهاية حكومة صموئيل القضائية، الذي كان آخر القضاة. نسخة فانْس.

الإصدار 24، & كالميه. ثم يأتي بشهادة يوحنا المعمدان عن يسوع، كما هو مرجح أن يكون كثيرون منهم قد سمعوا عن يوحنا، وعن التقدير الكبير الذي كان لجميع الناس لفضيلته وقدسيته. وقال لهم ان يسوع قدّم الخلاص وارسله عليهم فأخذ رئيس اليهود من بيلاطس عليه حكما بان يصلب. ولكن الله قامه من الاموات في اليوم الثالث. ونحن، كما يقول، نشر لكم هذا الوعد، وMessias، وعد لأسلافنا.

ثمّ يُظهر لهم أن يسوع هو مسيّاهم، وابن الله مولود من أبيه منذ الأزل، الذي قام من الأموات، ويطبّق هذه الكلمات (مزمور 2: 7) ليثبت قيامة المسيح، أنت ابني، وأنا اليوم ولدتك. صحيح أن هذه الكلمات تتعلق أساسا بجيل المسيح الأبدي، كما يتم تطبيقها من قبل القديس بولس (عب 5: 5) ولكن القيامة كانت نتيجة ضرورية لالوهيته ، لأن الموت لا يمكن أن يكون له سلطة عليه. القديس بولس هنا يثبت أيضا قيامة المسيح من خلال التنبؤات التالية. -الثاني المزمور أقدم نسخة تقرأ ، المزمور الأول. الفرق هو مجرد كلمات ؛ لتقسيم سفر المزامير في الوقت الحاضر يختلف كثيرا عما كان عليه سابقا : مزمور واحد في بعض الأحيان من بلدنا يجري تقسيمها إلى العديد ، والعديد من الانقسامات لدينا جعل واحد فقط ، وفقا لعبرانيين. هذه الأخيرة ليست حتى الآن متفق عليها فيما بينها على نفس التقسيم من المزامير. Calmet. -- البعض يفترض ، ان ما نسميه المزمور الاول كان ينظر اليها في الاصل على انها مقدمة لالسفر المزامير ؛ الآخرين ، ان لدينا الاول والثاني المزامير المتحدة في واحد. حصيرة. (بولوس)

سأعطيك أشياء داود المقدسة بالتأكيد هذه هي كلمات النبي اسياس ، 55 الآية 3. وفقا للسبتمبر ، فإن المعنى هو أنني سوف أفي بأمانة بالوعود التي قطعتها على داود. شالونر.

وفي موضع آخر يقول أيضاً (مز 15: 10) لا تحتمل قدسك لترى الفساد. أي أن جسد المسيح يجب أن يفسد في القبر. انظر كلمات القديس بيتر ، اعمال الفصل 2:27. ويثام.

بعد أن خدم في جيله. أو رأى في حياته فساداً، أو كان فاسداً في القبر. ويثام.

مبررة لكي تغفر خطاياك بمزايا المسيح، قد تكون حقا عادلا في نظر الله. ويثام.

مبررة لكي تغفر خطاياك بمزايا المسيح، قد تكون حقا عادلا في نظر الله. ويثام.

كان قانون موسى غير كامل. أُريكم اكتماله، بالوعظ لك المسيح، الذي تنبأ به. أنت تنتهك شريعة موسى بمعارضتك للشريعة الجديدة التي يقودك إليها. (تيرينوس)

فانظروا لا ترفضوا هذا المخلص الإلهي لئلا يقع على رؤوسكم ما ندد به الأنبياء. أتخلى عن المكان المقدس الذي عهدت إليكم به. أتوقف عن النظر إليكم كشعبي. أسلم مملكتي إلى الأمم. نسخة فانْس.

( 2 ) أي: يا أيها الناس، إنكم تستعجلون عذاب الله. هذا الاقتباس هو من habacuc ، (ج 1:5) وفقا لسبتمبر. وقد تنبأ النبي بهذه الكلمات لليهود في زمانه بالشر الذي كان يأتي عليهم في سبيهم في الكلدانيين. القديس بولس هنا يطبق عليها على الأقل إلى البؤس الذي اليهود متشككون سوف تتكبد ، إذا رفضوا بعناد على الاعتقاد في المسيح. ويثام.

المدينة بأكملها. ليس اليهود فقط بل الكثير من الأمم الذين أغضبوا اليهود. ويثام.

بقدر ما كانت محددة مسبقا للحياة الأبدية ، من خلال الانتخابات الحرة ، والمراحم الخاصة ، وعناية الله. يفهم البعض هذا كما لو أنه يعني ، مهيأ من قبل طيعهم ، لتلقي كلمة الحياة. لكن الآباء يفهمونها بالإجماع حرفيًا من الاقدار ، والذي يتم تعريفه بواسطة القديس توماس، serm. i. qu. 23. أ. 1. «شخصية الله، التي يُعدّ بها، ما سينجزه هو نفسه، بحسب معرفته المسبقة المعصومة». وبعبارة أخرى، هي الطريقة التي يسلك بها الله مخلوقا معقولا لمصيره الصحيح، الذي هو الحياة الأبدية. في سر الإيمان الكاثوليكي هذا، الذي لا يمكن تفسيره بوضوح للفهم البشري، لأنه سر، هناك مع ذلك عدة نقاط نعرفها على وجه اليقين. على الرغم من أنه من المؤكد ، أن هذا المرسوم من الله تعالى هو معصوم ، ويجب أن يكون لها تأثيره ، ومع ذلك فهي بعيدة كل البعد عن التجديف من الكالفينيين ، الذين يدعون أنه يدمر الإرادة الحرة ، وبالتالي يزيل جميع دوافع الجهد إلى أعمال الخير. لأنها نقطة من الايمان الكاثوليكي ، ان هذا المعرفة المسبقة للالقوي لا يتعارض مع حرية الرجل ، ولكنه يترك له لا يزال وكيلا حرا تماما ، وبالتالي مسؤولة عن أفعاله. ومن المرسوم بالمثل من قبل مجلس ترينت ، ان لا احد يستطيع ان يعرف بالتأكيد انه من عدد من predestined ، دون الوحي خاص لهذا الغرض. هذه هي أهم النقاط التي تهمنا لمعرفة هذا المذهب. أما بالنسبة للعواقب التي يمكن استخلاصها من هذه المواقف ، كان من الأفضل بالنسبة لنا أن نخضع فهمنا لطاعة الإيمان ، من أن نقع أنفسنا في متاهة من الأخطاء الغامضة ، بعيدة عن فهمنا. لو أن هذا السلوك الرصين اتبعه العديد من الحداثيين ، الذين يتحدثون في الوقت الحاضر ويكتبون الكثير عن هذا الموضوع ، ولهدف ضئيل. كم هو رائع العبقري العظيم للكنيسة اللاتينية القديس أوغسطين، ويقول: Melius est dubitare de occultis، quam litigare de occultis! كم هو أكثر حكمة وأفضل أن نعترف جهلنا على أسرار، من idly إلى النزاع على أسرار! l. الثامن.

انظر الشروح، مت 10: 14.