فلَمَّا سَمِعَ الوَثَنِيُّونَ ذٰلك، فَرِحوا ومَجَّدوا كَلِمَةَ الرَّبّ، وآمَنَ جَميعُ الَّذينَ كُتِبَت لَهمُ الحَياةُ الأَبَدِيَّة
الشرحشرح
بقدر ما كانت محددة مسبقا للحياة الأبدية ، من خلال الانتخابات الحرة ، والمراحم الخاصة ، وعناية الله. يفهم البعض هذا كما لو أنه يعني ، مهيأ من قبل طيعهم ، لتلقي كلمة الحياة. لكن الآباء يفهمونها بالإجماع حرفيًا من الاقدار ، والذي يتم تعريفه بواسطة القديس توماس، serm. i. qu. 23. أ. 1. «شخصية الله، التي يُعدّ بها، ما سينجزه هو نفسه، بحسب معرفته المسبقة المعصومة». وبعبارة أخرى، هي الطريقة التي يسلك بها الله مخلوقا معقولا لمصيره الصحيح، الذي هو الحياة الأبدية. في سر الإيمان الكاثوليكي هذا، الذي لا يمكن تفسيره بوضوح للفهم البشري، لأنه سر، هناك مع ذلك عدة نقاط نعرفها على وجه اليقين. على الرغم من أنه من المؤكد ، أن هذا المرسوم من الله تعالى هو معصوم ، ويجب أن يكون لها تأثيره ، ومع ذلك فهي بعيدة كل البعد عن التجديف من الكالفينيين ، الذين يدعون أنه يدمر الإرادة الحرة ، وبالتالي يزيل جميع دوافع الجهد إلى أعمال الخير. لأنها نقطة من الايمان الكاثوليكي ، ان هذا المعرفة المسبقة للالقوي لا يتعارض مع حرية الرجل ، ولكنه يترك له لا يزال وكيلا حرا تماما ، وبالتالي مسؤولة عن أفعاله. ومن المرسوم بالمثل من قبل مجلس ترينت ، ان لا احد يستطيع ان يعرف بالتأكيد انه من عدد من predestined ، دون الوحي خاص لهذا الغرض. هذه هي أهم النقاط التي تهمنا لمعرفة هذا المذهب. أما بالنسبة للعواقب التي يمكن استخلاصها من هذه المواقف ، كان من الأفضل بالنسبة لنا أن نخضع فهمنا لطاعة الإيمان ، من أن نقع أنفسنا في متاهة من الأخطاء الغامضة ، بعيدة عن فهمنا. لو أن هذا السلوك الرصين اتبعه العديد من الحداثيين ، الذين يتحدثون في الوقت الحاضر ويكتبون الكثير عن هذا الموضوع ، ولهدف ضئيل. كم هو رائع العبقري العظيم للكنيسة اللاتينية القديس أوغسطين، ويقول: Melius est dubitare de occultis، quam litigare de occultis! كم هو أكثر حكمة وأفضل أن نعترف جهلنا على أسرار، من idly إلى النزاع على أسرار! l. الثامن.