Ouvrez une explication sous les versets qui en proposent une. Vos notes et surlignages restent sur cet appareil.
Les Philistins, ayant rassemblé leurs armées pour faire la guerre, se réunirent à Socho, qui appartient à Juda; ils campèrent entre Socho et Azéca, à Ephès-Dommim.
Bataille. Ils avaient peut-être entendu parler de la maladie de Sa ⁇ l (Salien) et portaient une haine constante envers les Israélites pendant son règne. Calmet. 14:52. ⁇ Azeca, à environ 15 milles au sud de Jérusalem. ⁇ Dommim, ou Phesdommim, I Chroniques 11:13.
Saül et les hommes d'Israël se rassemblèrent aussi et campèrent dans la vallée de Térébinthe; ils se rangèrent en bataille en face des Philistins.
Terebinth. hébreu ela, « le chêne ». Aquila.
Les Philistins étaient postés sur la montagne d'un côté, et Israël était posté sur la montagne de l'autre côté: la vallée était entre eux.
La vallée de la Terebinth, qui Saint Jerom semble appeler Magala, verset 20.
Alors sortit des camps des Philistins un champion; il se nommait Goliath, il était de Geth, et sa taille était de six coudées et un palme.
Né. hébreu « de deux fils », ou d’origine obscure. Haydock. Lapide. ⁇ Ses parents ne sont nulle part spécifiés, car Arapha n’est pas, comme certains le prétendent, le nom de sa mère, mais il dénote qu’il était de la race des Raphaïm. 2 Rois 21:16. Certains traduisent, un homme qui défie de se battre en duel, ou celui qui vient au milieu comme «un champion», pour décider de la cause de tout le reste. Ainsi, la Gaule défia le plus vaillant des Romains, mais fut tuée par Menochius. Torquatus, Tite-Live vii. Septante « Un homme fort est sorti de la gare, » et ainsi de suite Challoner “ Un homme nommé Goliath sortit d’eux, du camp des Philistins. ” Mais de nombreux interprètes habiles adhérent au Vulgate ⁇ Spa, environ 12 mètres et demi, de sorte qu’il était plus grand que deux hommes ordinaires. Ceux qui remettent en question l’existence des géants n’auront sûrement rien à objecter à cette preuve formelle de l’Écriture. Calmet. ⁇ Le Vat. Septante et Josèphe lut, cependant, «quatre coudées et une portée», ou près de huit pieds. Certains réduisent sa taille à 11 pieds 3 pouces, ou même à 9 pieds 9 pouces, anglais. Haydock. ⁇ Son casque pesait 15 livres, avoirdupois; son collier, ou boucleur, environ 30; la tête de sa lance (26 pieds de long) pesait environ 38 livres; son épée 4; ses cretons sur ses jambes 30; et son manteau de courrier 156 : total, 273 livres. Bouton. Goliath était une figure du diable, ou de n'importe quel archi-hérétique, qui provoque l'Église de Dieu, mais est tué par les humbles avec ses propres armes. Worthington.
Un casque d'airain couvrait sa tête, et il portait une cuirasse à écailles; et le poids de la cuirasse était de cinq mille sicles d'airain.
Des écailles, comme celles des poissons. Septante insinuer qu'il était armé de choses ressemblant à des hameçons; ⁇, hamata.- Brass, qui a été utilisé pour l'armure des anciens. Plutarque (dans Demetrio) parle d’une cotte de mailles de quarante livres : le poids habituel était de vingt livres. Lipsius. ⁇ La force du géant devait être proportionnée à sa taille. Calmet.
Il avait aux pieds une chaussure d'airain et un javelot d'airain entre ses épaules.
Jambes, sur la partie antérieure, du genou à la cheville. Végèce observe que l'infanterie ne portait de tels cretons de fer que sur une jambe. Calmet. ⁇ Des ânes, quand il marchait. Menochius. ⁇ Certains comprennent un dard, et ainsi de suite, mais sans aucune preuve. Calmet.
Le bois de sa lance était comme une ensouple de tisserand, et la pointe de sa lance pesait six cents sicles de fer; celui qui portait son bouclier marchait devant lui.
Beam, qui était d'une construction très différente de la nôtre. Hostius conclut que toute l'armure de Goliath devait peser 272 livres et 13 onces, y compris le bouclier et la lance que son porteur d'armure portait devant lui. Plutarque permet un talent, ou 60 livres, pour le poids habituel de l'armure d'un soldat. Alcimus a été remarqué dans l'armée de Démétrius, pour avoir le double de ce poids. hébreu « l’un portant un bouclier », ou dont le bureau était de le porter, ou toute autre partie de l’armure, au besoin. Il semblerait singulier que le géant ait deux boucles, bien que David semble spécifier deux sortes. Psaumes 34:2. Ce serviteur pouvait porter un grand, qui couvrirait la majeure partie du corps, et était utile quand une personne n'avait pas à s'éloigner de son lieu de bataille. Le bouclier d'Ajax était comme une tour, et se composait de sept peaux, couvertes d'une plaque de laiton. Homer, Iliad ⁇. Calmet.
Goliath s'arrêta et, s'adressant aux bataillons d'Israël, il leur cria: « Pourquoi êtes-vous sortis pour vous ranger en bataille? Ne suis-je pas le Philistin, et n'êtes-vous pas les esclaves de Saül? Choisissez un homme qui descende contre moi.
Dehors; exultant. Siracide 47:5. Menochius. ⁇ Serviteurs, je suis libre. Haydock. ⁇ Main. Ces combats étaient très fréquents dans les temps anciens. Paris et Ménélas, Hector et Ajax. Les Horatii et les Curiatii se battirent pour décider du sort des nations en lutte. Iliade ⁇, et ⁇. ⁇ Livy i. 23. Calmet.
S'il l'emporte en se battant avec moi et qu'il me tue, nous vous serons assujettis; mais si je l'emporte sur lui et que je le tue, vous nous serez assujettis et vous nous servirez. »
Us. Il ne semble pas que cette proposition ait été acceptée ou ratifiée par l'une ou l'autre des parties. Les Israélites devaient poursuivre l’ennemi. Estius.
le Philistin ajouta: « Je jette aujourd'hui ce défi à l'armée d'Israël: Donnez-moi un homme, et nous nous battrons ensemble. »
En entendant ces paroles du Philistin, Saül et tout Israël furent effrayés et saisis d'une grande crainte.
Or David était fils de cet Ephratéen de Bethléem de Juda nommé Isaï, qui avait huit fils; cet homme, au temps de Saül, était vieux, avancé en âge.
Maintenant, et ainsi de suite à verset 32. Et quand, est omis dans le Vatican Septante qui commence ce dernier verset ainsi, «Et David a dit», comme le fait maintenant Alex. copie 12, ce qui conduit Kennicott à soupçonner que les versets intermédiaires sont une interpolation, autrefois inconnue à la version grecque. Houbigant inclut ces versets entre crochets, « afin qu’on comprenne que ceux-ci ne sont pas du même auteur que les autres, et que l’écrivain sacré ne peut être accusé de faire des répétitions inutiles. » Il a été observé dans le dernier chapitre, que David était le fils d’Isai, et ainsi de suite « Si, dit-il, cela soit omis, il n’y aura pas de vide dans le contexte », car il n’y en a pas dans l’édition romaine : (11) « ils avaient très peur. (32.) Et David dit à Sa ⁇ l, "et Comme il avait été nommé porteur d’armures de Sa ⁇ l, il était naturel de supposer qu’il serait près de la personne du roi en pareille occasion, plutôt que de nourrir des brebis. Nous voyons aussi qu’il avait une tente à lui (verset 54) qu’il n’aurait pas pu avoir s’il était venu apporter des provisions à ses frères. La conduite inexplicable d’Éliab, la timidité de tout Israël pendant quarante jours, et ainsi de suite, seront ainsi évitées. Josèphe est censé avoir donné lieu à cet embellissement, bien qu'il ne prenne pas note de beaucoup de ces détails qui excitent la surprise de Pilkington, Kennicott, et ainsi de suite Dis. ii. p. 421. Ces versets étaient, cependant, dans l'Héb. avant les jours d'Aquila, et ainsi de suite et Origène les a reçus des Juifs comme authentiques. Une Bible hébraïque (1661) contenant des critiques marginales, par un Juif, inclut ces versets entre parenthèses, comme interpolé, ainsi que du verset 55 à Calmet. 18:6, observant que « l’histoire consiste actuellement en des récits différents et incohérents. » (Morin) de sorte que nous concluons, que ces versets sont là astérisque sur l'autorité d'Origène, comme n'étant pas dans le grec original, ni par conséquent en hébreu. hébreu “Juda, dont le nom... et l’homme marchait parmi les hommes, un vieillard du temps de Sa ⁇ l.” Nous avons déjà observé que l’Alex. Septante semble promettre un discours, mais diffère jusqu'au verset 32, ainsi: «Et David dit, le fils d'un Éphrathien. Il était de... >> Haydock. ⁇ Hommes. Challoner « C’était un homme âgé, qu’ils classaient parmi les jeunes », comme toujours vigoureux. Jam senior, sed cruda seni viridisque senectus. Calmet.
Les trois fils aînés d'Isaï étaient allés suivre Saül à la guerre; et les noms de ces trois fils qui étaient allés à la guerre étaient Eliab l'aîné, Abinadab le second, et Samma le troisième.
Bataille. Dans ces guerres, tous ont assisté autant que possible. Calmet. 16:10.
David était le plus jeune. Les trois aînés suivaient Saül,
et David allait et venait d'auprès de Saül, pour paître les brebis de son père à Bethléem.
Bethléem, le roi étant délivré de sa maladie. « Les plus grands hommes gardaient autrefois des moutons. » Ex antiquis illustrissimus quisque pasteur erat. Varros ii. 1. Dans cette profession, David a trouvé de nombreuses occasions de signaler son courage contre les bêtes sauvages. Calmet.
Le Philistin s'avançait matin et soir, et il se présenta pendant quarante jours.
Isaï dit à David, son fils: « Prends pour tes frères cet épha de grain rôti et ces dix pains, et cours au camp vers tes frères.
Des pains. Les soldats de cette époque, et peut-être toujours parmi les Hébreux, vivaient à leurs propres frais, car le tribut qui était payé au roi n'était pas suffisant pour soutenir de grandes armées, verset 25. Calmet—Saint Paul insinue, cependant, que les soldats étaient payés. 1 Corinthiens 9:7. Haydock.
Et ces dix fromages, porte-les au chef de leur millier. Tu visiteras tes frères pour voir s'ils se portent bien, et tu prendras d'eux un gage.
Des fromages. hébreu « Du lait » Septante « morceaux de fromage à pâte molle » : erts n’est nulle part ailleurs utilisé pour désigner le fromage. C’était un présent pour le Chiliarque. » ⁇ Placé, qui est leur officier immédiat. Haydock. ⁇ hébreu « Comment ils sont mélangés » : leur entreprise. Septante & c. « Ce dont ils ont besoin. » Symmaque « Vous recevrez leur salaire. » version syriaque et Arab. D’autres traduiraient par “leur promesse”, ou leur lettre de divorce, que, s’ils sont faits prisonniers pendant trois ans, ces derniers pourraient être autorisés à se marier. Trad. hébreu Calmet.
Saül et eux, et tous les hommes d'Israël, sont dans la vallée de Térébinthe, faisant la guerre aux Philistins. »
Se battre ou être prêt à s'engager. Haydock.
David se leva de bon matin et, laissant les brebis à un gardien, il prit les provisions et partit, comme Isaï le lui avait commandé. Quand il arriva au campement, l'armée sortait du camp pour se ranger en bataille et on poussait des cris de guerre.
Magala signifie « le cercle ou les chars ». Les Arabes placent toujours leurs chariots et leurs bagages autour du camp, ou dans un cercle. Calmet. ⁇ C’est peut-être aussi un nom propre. Menochius.
Israélites et Philistins se rangèrent en ligne, troupe contre troupe.
David déposa ses bagages entre les mains du gardien des bagages, et courut vers la troupe. Aussitôt arrivé, il demanda à ses frères comment ils se portaient.
Frères. Cette enquête semble plutôt hors de saison, quand tous criaient pour la bataille. Ken.
Pendant qu'il s'entretenait avec eux, voici que le champion, — il se nommait Goliath, le Philistin de Geth, — s'avança hors des rangs des Philistins, tenant les mêmes discours et David l'entendit.
Ou bien aller dans la vallée. Menochius. ⁇ Camp. hébreu « Des rangs ou des armées ».
En voyant cet homme, tous ceux d'Israël se retirèrent devant lui, saisis d'une grande crainte.
Bien qu'ils l'aient entendu deux fois par jour depuis si longtemps, ils vinrent exprès pour l'attaquer, lui et toute l'armée des Philistins. Peut-être qu'il a fait plus que d'habitude. Haydock.
Un Israélite dit: « Voyez-vous cet homme qui s'avance? C'est pour défier Israël qu'il s'avance. Celui qui le tuera, le roi le comblera de grandes richesses, il lui donnera sa fille et il affranchira de toute charge la maison de son père en Israël. »
Hommage, et toutes les charges publiques, qui peuvent être lourdes. Calmet. ⁇ Il ne semble pas que ces paroles s’adressent à un particulier, ni que le roi ait autorisé une telle déclaration. Pourtant, le peuple a tous persisté dans la même déclaration, de sorte qu'une promesse doit avoir été faite. Menochius. ⁇ Il n’a jamais été satisfait du moins. Haydock. ⁇ Christ ayant vaincu le diable, reçoit l’Église pour son épouse. Worthington.
David dit aux hommes qui se tenaient près de lui: « Que fera-t-on à celui qui tuera ce Philistin et qui ôtera l'opprobre de dessus Israël? Qui est donc ce Philistin, cet incirconcis, pour insulter les troupes du Dieu vivant? »
Le peuple lui répéta les mêmes paroles, en disant: « Voilà ce qu'on fera à celui qui le tuera. »
Eliab, son frère aîné, l'entendit parler aux hommes, et la colère d'Eliab s'enflamma contre David, et il dit: « Pourquoi es-tu descendu, et à qui as-tu laissé ce petit nombre de brebis dans le désert? Je connais ton orgueil et la malice de ton cœur; c'est pour voir la bataille que tu es descendu. »
Bataille. Ce discours est trop insultant, même si David peut sembler avoir donné libre cours aux sentiments de son âme avec trop d'ardeur; d'autant plus qu'Eliab savait qu'il avait reçu l'onction royale, (Calmet) si cela n'a pas été gardé un secret de lui. Calmet. 16:13.
David répondit: « Qu'ai-je fait maintenant? N'est-ce pas une simple parole? »
Sepak. littéralement « N’est-ce pas un mot » (Haydock) qui n’a pas de conséquences ? Ne puis-je pas exprimer mes sentiments ? C) comme tous les autres. Menochius. ⁇ La chose ne suffit-elle pas pour exciter l’indignation même de la personne la plus froide, d’entendre ce monstre insulter les armées de Dieu ? Les demandes répétées de David, a fait les gens conclure qu'il était prêt à combattre le géant, (Haydock) bien que jusqu'à présent il n'avait pas fait une telle proposition, d'où il semble plus improbable que ses paroles seraient signalés au roi. Kennicott. ⁇ protestants « N’y a-t-il pas une cause ? » ⁇ N’ai-je pas un ordre de mon père pour venir ? Menochius.
Et, se détournant de lui pour s'adresser à un autre, il tint le même langage; et le peuple lui répondit comme la première fois.
Lorsqu'on eut entendu les paroles prononcées par David, on les rapporta à Saül, qui le fit venir.
David dit à Saül: « Que le cœur ne défaille à personne! Ton serviteur ira combattre contre ce Philistin. »
Saul. littéralement Mais Héb. et Septante ont, « Et David dit à Sa ⁇ l », ce qui rend le lien entre ceci et le verset 11 plus clair. Haydock. ⁇ En lui, ou à cause de Goliath. Menochius.
Saül dit à David: « Tu ne peux aller contre ce Philistin pour combattre avec lui, car tu es un enfant, et il est un homme de guerre depuis sa jeunesse. »
Garçon, comparé au géant, (Haydock) ou Saul, bien que David puisse avoir environ 22 ans, (Salien) ou près de 30. Tirinus—Saint Théodoret n'en dit que 14 ou 16. Menochius. ⁇ Il n’était pas encore entré dans les guerres. Calmet.
David dit à Saül: « Lorsque ton serviteur faisait paître les brebis de son père, et qu'un lion ou un ours venait et enlevait une brebis du troupeau,
je me mettais à sa poursuite, je le frappais et j'arrachais la brebis de sa gueule; s'il se dressait contre moi, je le saisissais à la mâchoire, je le frappais et je le tuais.
Eux. Il se réfère à deux événements, montrant son courage et sa disposition généreuse, qui le rend apte au commandement, car il n'a pas peur d'exposer sa vie pour protéger sa charge. Haydock. ⁇ La pastorale est un apprentissage pour le trône de celui qui est destiné à être à la tête du troupeau doux des hommes, comme la chasse avec les chiens conduit à des exploits martiaux. Philon in Vita Mosis. ⁇ Celui qui a vaincu l’esprit d’orgueil et de plaisir charnel, signifié par le lion et l’ours, peut aussi remporter la victoire sur le diable. Worthington.
Ton serviteur a tué le lion comme l'ours, et il en sera du Philistin, de cet incirconcis, comme de l'un d'eux, car il a insulté les troupes du Dieu vivant. »
Je vais... Philistin. Ce n'est pas dans l'Héb. ou le Septante et il est marqué comme un ajout dans l'ancien manuscrits Calmet. ⁇ Des combats singuliers, pour éviter le déversement de plus de sang, peuvent parfois être autorisés par l’autorité publique. Grotius.
David ajouta: « Yahweh qui m'a délivré du lion et de l'ours, me délivrera aussi de la main de ce Philistin. » Et Saül dit à David: « Va, et que Yahweh soit avec toi! »
Saül fit revêtir David de ses habits, mit sur sa tête un casque d'airain et l'endossa d'une cuirasse;
puis David ceignit l'épée de Saül par-dessus son armure, et il essaya de marcher, car il n'avait jamais essayé d'armure. David dit à Saül: « Je ne puis marcher avec ces armes, je n'y suis point accoutumé. » Et, s'en étant débarrassé,
Armure. hébreu « Il a essayé de partir. » « Il est devenu boiteux. » Septante « Il marcha une fois et deux fois. » ⁇ Salien suppose que l’armure n’était pas faite pour Sa ⁇ l, car il était beaucoup plus volumineux que le jeune David. Pourtant, nous constatons que ce dernier pourrait utiliser l'épée du géant sans difficulté. Saint Jean Chrysostome et ainsi de suite Haydock.
David prit en main son bâton, choisit dans le torrent cinq cailloux polis et les mit dans son sac de berger, dans sa gibecière. Puis, sa fronde à la main, il s'avança vers le Philistin.
Doucement. Louis de Dieu traduit par « morceaux de pierres » cassés, car il prétend, contrairement à l’opinion commune, que les pierres brutes sont plus adaptées à la fronde. Calmet. ⁇ Le savant Juif, que nous avons cité plus haut (verset 12), et plusieurs autres, ont déduit de ce verset que David semble tout juste venu du troupeau. Mais Kennicott observe justement que les frondeurs étaient d’un grand service dans l’armée; et la « barque des bergers », le sac ou le scrip, pourrait bien être utilisé pour obtenir les pierres; comme le bâton, makel, désigne une arme militaire. (Taylor, Conc.) Diss. ii. p. 555. David était très expert dans l'utilisation de ces armes, et l'armure ordinaire était encombrante pour lui. Haydock. ⁇ « La valeur dépend plus de ses propres efforts que de l’armure », tegumentis. Saint Ambroise Non. i.
Le Philistin s'approcha peu à peu de David, précédé de l'homme qui portait le bouclier.
Le Philistin regarda, vit David et le méprisa, car il était très jeune, blond et beau de visage.
Le Philistin dit à David: « Suis-je un chien, que tu viennes à moi avec un bâton? » Et le Philistin maudit David par ses dieux.
Dieux. Dagon ou Baalim. Menochius. ⁇ Septante Alex. a, «idoles». La beauté et les accessoires de David, fait le guerrier rude suppose qu'il ne venait pas pour se battre, mais seulement pour rire de lui et s'enfuir. Haydock.
Et le Philistin dit à David: « Viens à moi, que je donne ta chair aux oiseaux du ciel et aux bêtes des champs. »
Terre. Les héros des temps modernes s’abstiennent de tels compliments. Homer décrit fréquemment ses champions faisant de longs discours en l'éloge de leurs anciens exploits. David manifeste sa piété et sa confiance en Dieu. Calmet.
David répondit au Philistin: « Tu viens à moi avec l'épée, la lance et le javelot; et moi je viens à toi au nom de Yahweh des armées, du Dieu des bataillons d'Israël, que tu as insulté.
Aujourd'hui Yahweh te livrera entre mes mains, je te frapperai et j'enlèverai ta tête de dessus toi; aujourd'hui je donnerai les cadavres de l'armée des Philistins aux oiseaux du ciel et aux animaux de la terre; et toute la terre saura qu'Israël a un Dieu;
et toute cette multitude saura que ce n'est ni par l'épée ou par la lance que Yahweh sauve, car à Yahweh appartient la guerre, et il vous a livrés entre nos mains. »
La bataille, dont vous avez défié les armées (verset 45). Haydock.) ou en général, Il est le Dieu de la guerre, qui accorde la victoire à qui Il veut. Calmet.
Le Philistin, s'étant levé, se mit en marche et s'avança au-devant de David, et David se hâta de courir, vers le front de la troupe, à la rencontre du Philistin.
Arose. Les Triarii romains et les Gaulois attendaient l'heure de la bataille. Calmet.
David mit la main dans sa gibecière, en retira une pierre et la lança avec sa fronde; il frappa le Philistin au front, et la pierre s'enfonça dans son front, et il tomba le visage contre terre.
Avant-garde. « L’âme... réside plus probablement dans le corps insensible du cerveau » (Eyre, Thèse 1797,) entre les yeux. Haydock. ⁇ Terre, tout à fait sans vie, (Salien) ou incapable de résister. Menochius. ⁇ Les frondeurs des Baléares n’ont presque jamais manqué leur but. Tite-Live, viii. 4. Le Chaldéen suppose que David frappa l'œil, qui n'était pas couvert d'airain; mais la pierre pouvait pénétrer ou tuer Goliath à travers son casque. Même un bouc émissaire n’est pas capable de résister à leur violence. Diodore, verset 207. Voir Juge. 20:16. Calmet. ⁇ La fierté est assise sur le front et se manifeste par un comportement impudent. Nous devons le détruire par l’humilité et par la croix du Christ. Saint Août Worthington.
Ainsi David, avec une fronde et une pierre, fut plus fort que le Philistin, il frappa à mort le Philistin. Et il n'y avait pas d'épée dans la main de David.
David courut, s'arrêta près du Philistin et, s'étant saisi de son épée qu'il tira du fourreau, il le tua et lui coupa la tête avec elle.
Voyant leur héros mort, les Philistins prirent la fuite. Et les hommes d'Israël et de Juda se levèrent, en poussant des cris, et poursuivirent les Philistins jusqu'à l'entrée de Geth et jusqu'aux portes d'Accaron. Les cadavres des Philistins jonchèrent le chemin de Saraïm jusqu'à Geth et jusqu'à Accaron.
A leur retour de la poursuite des Philistins, les enfants d'Israël pillèrent leur camp.
David prit la tête du Philistin et la fit porter à Jérusalem, et il mit dans sa tente les armes du Philistin.
La tente ou le tabernacle de l'Éternel, que David éleva en son honneur à Jérusalem, plusieurs années après. Juin Piscator, et ainsi de suite La partie inférieure de Jérusalem était déjà entre les mains des Israélites. Il pouvait placer les armes du présent dans la tente de ses frères. Nous voyons que l’épée était déposée dans le tabernacle, à Nobe. Calmet. Voir verset 12. Haydock. ⁇ La tête fut transportée dans diverses villes. Cela servirait à terroriser les Jébusiens, Jérusalem et d’autres. Menochius. ⁇ Le Vat. Septante et ainsi de suite immédiatement subjoin, Calmet. 18:6. Maintenant, et ainsi de suite littéralement « Et les femmes dansant, vinrent à la rencontre de David. » ⁇ Ces trois derniers versets ne se produisent que dans l’Alex. Bien que Théodoret (q. 43,) semble les avoir lus. Dans d’autres copies grecques, il y a un long ajout concernant le combat de David. Voir la nouvelle Hexapla. Ces versets se trouvent cependant dans l’Hébreu. Challoner et ainsi de suite Il est étonnant que Sa ⁇ l n’ait pas connu David. Il était maintenant plus intéressé à connaître sa famille, car il s’était engagé à lui donner sa fille en mariage. Il faut penser que sa maladie aurait pu nuire à sa mémoire, et David était encore en croissance, de sorte que quelques mois d'absence pourrait produire une merveilleuse altération, et ainsi de suite Calmet. ⁇ Ne le sais pas. littéralement La robe différente, dans laquelle David est apparu, a donné lieu à cette ignorance. Abner ne fut pas affecté de la même maladie que le roi, qui fut obligé de demander à David qui était son père. Mais les courtisans oublient facilement ceux dont ils n’ont pas d’attentes. Ces étranges procédés font conclure à d’autres que cette histoire est interpolée. Kennicott. ⁇ Huet soutient le contraire. Du Du Hamel ⁇ Saul ne s’enquiert que de la filiation de David. Mariana. Tirinus.
Lorsque Saül eut vu David s'avancer à la rencontre du Philistin, il dit à Abner, chef de l'armée: « De qui ce jeune homme est-il fils, Abner? » Abner répondit: « Aussi vrai que ton âme est vivante, ô roi, je l'ignore. »
Le roi lui dit: « Informe-toi donc de qui est fils ce jeune homme. »
Quand David fut de retour après avoir tué le Philistin, Abner le prit et le mena devant Saül; David avait à la main la tête du Philistin.
Saül lui dit: « De qui es-tu fils, jeune homme. » Et David répondit: « Je suis fils de ton serviteur, Isaï de Bethléem. »