Premier livre de Samuel 6

Devins. Les prêtres faisaient généralement semblant de connaître la magie, parmi les païens. Calmet.

If, et ainsi de suite Les seigneurs étaient déjà déterminés à renvoyer l'arche. Mais les prêtres savaient que certains ne croiraient pas encore que c’était la cause de leur affliction. Pour convaincre tout le monde, ils essaient une expérience qui déciderait de la question; et au cas où l’arche reviendrait, quelques cadeaux convenables doivent l’accompagner, comme propitiation (Haydock) pour le péché qu’ils n’auraient pas (Menochius) alors le doute avait été encouru. Bien que Dieu n’ait besoin de rien, tous doivent reconnaître leur dépendance à son égard. Les païens en ont toujours fait partie lorsqu’ils se sont présentés devant leurs idoles ou leurs monarques, et Dieu exige le même témoignage de soumission. Exode 23:15.

Provinces. hébreu seranim, « seigneurs ». ⁇ Emerods. Théodoret observe que les tombeaux des martyrs étaient ornés de figures d’yeux, et ainsi de suite, en reconnaissance d’avoir procuré réparation aux affligés. – Israël, dont vous avez traité l’arche d’une manière inappropriée. Calmet. ⁇ Vous confesserez ainsi qu’il châtie et qu’il donne la santé. Menochius. ⁇ Les dieux. Non seulement Dagon, mais les autres idoles, ont été humiliés, (Haydock) bien que le mot hébreu désigne aussi un dieu, ou princes, et ainsi de suite

Coeurs. Même ceux-ci confessent que l'obstination procède des hommes; (Worthington) bien que Calvin ferait Dieu l'auteur de celui-ci. Haydock.

Nouvelle charrette. Il aurait été jugé irrévérencieux d’en utiliser un qui avait été employé à d’autres fins profanes, 2 Rois 6:3. ⁇ Home. Toutes ces circonstances avaient tendance à empêcher l'arche d'être transportée chez elle, (Calmet) à moins que la Providence n'intervienne.

Encadré. (Sourate Al-Aqsa, verset 11) Haydock.) signifie aussi « une bourse ou un panier ». Calmet. ⁇ Josèphe (vi. 1) dit : « la boîte a été placée sur l’arche. » Haydock. ⁇ Nous ne lisons pas ce qu’il advint de ces présents par la suite; mais on suppose qu’ils furent gardés dans le sanctuaire jusqu’au moment de la captivité. Calmet.

Bien. Josèphe observe, qu'ils ont placé la chevreuil à trois extrémités de voie; (Haydock) et, comme nous pouvons déduire de l'Héb. (verset 12) plutôt avec leurs têtes tournées de Bethsames. Mais, par cette conduite, n’ont-ils pas tenté Dieu ? Certains croient qu'il les a inspirés à cette occasion, (Estius) que même ses ennemis pourraient être convaincus, (Haydock) la grâce de prophétie étant souvent accordée aux hommes méchants, comme Balaam; d'autres croient qu'il a donné le succès à leur plan, bien qu'il ait été dicté par la superstition. Même le diable dit parfois la vérité. Mendoza. Calmet. ⁇ Les gens ont souvent recours à la langue pour pitcher sur des signes, auxquels Dieu a souvent consenti. Proverbes 16:33. Menochius. Genèse 24:14. Haydock.

Du blé, vers la Pentecôte, en mai; de sorte que l'arche a dû être prise en novembre. Menochius.

Bethsamite, pas le célèbre général. Pierre, qui servait au lieu d'un autel. Menochius. ⁇ Seigneur. Certains prétendent que les princes des Philistins ont suivi jusqu'ici et ont offert cet holocauste, comme la charrette leur appartenait; mais les Bethsamites pourraient supposer qu'ils avaient abandonné leurs biens, ainsi que les figures d'or; et, comme la ville appartenait aux prêtres, il est très probable qu'ils rempliraient cette fonction. Les mâles devaient être offerts dans le tabernacle. Mais ce fut un cas extraordinaire, afin que, s'il n'y avait pas de prêtres, le sacrifice pourrait être légal (Calmet) par dispense, comme nous voyons Samuel et Elie a fait de même. La vache et la charrette étant consacrées à Dieu, on pensait qu’on ne pouvait pas les tourner vers un but plus convenable. L'arche était également présente, à cause de quoi des sacrifices étaient offerts dans le tabernacle. Les arguments d'Abulensis (q. 19) qui accuse les Bethsamites de péché à ce sujet, ne sont donc pas satisfaisants. Menochius.

Des bateaux. protestants moins correctement, « bijoux d'or ». Haydock.

Jour. C'était loin à environ 18 miles. Calmet. ⁇ Provinces. hébreu Les uns pensent que seulement cinq images de chaque espèce étaient enfermées dans la boîte; d’autres supposent que les gens de chaque village présentaient une souris dorée, pour satisfaire leur propre dévotion, et qu’ils ne seraient pas infestés par une telle vermine. Clarius pense qu'ils ont également envoyé un nombre égal d'autres images de l'anus. Calmet. v. Haydock.

Abel. Une pierre ou un rocher, sur lequel les Juifs disent qu’Abraham avait offert un sacrifice. Jérôme Trad. Tirinus.) hébreu « ou deuil », fut appelé ainsi par la suite, à cause de tant de morts; (Menochius) ainsi le lieu où les Égyptiens accompagnaient les restes de Jacob fut appelé « Abol », le deuil de l’Égypte. Genèse 50:11. Haydock. ⁇ Le Septante lut Abon, « la pierre ». Toutes les villes appartenant aux Philistins, jusqu’à ce lieu, envoyèrent à chacune leurs images d’or, ou contribuèrent à celles qui furent présentées par les cinq seigneurs. ⁇ Ce qui, arche, selon le Vulgate L’arche pourrait rester ici pendant un certain temps, et aurait probablement duré plus longtemps, si le peuple n’avait pas été si affligé. Entre-temps, ce récit a pu être écrit, comme il a été inséré par la suite dans ce livre. Calmet. ⁇ Ce qui, quoique du genre féminin, est appelé pierre, parce qu’Abol est de cette description, (Menochius) et nous trouvons plusieurs allusions de ce genre à l’Hébreu dans notre version. protestants « sur la grande pierre d’Abel, sur laquelle ils ont déposé l’arche du Seigneur, pierre qui subsiste jusqu’à ce jour », et ainsi de suite Haydock. D'autres pensent que l'arche y est restée jusqu'à ce qu'elle soit transportée à Cariathiarim. Calmet. 7:1. Malvenda dit que le souvenir de la transaction était frais jusqu'à ce que l'auteur ait écrit; tandis que d'autres soutiennent que les chiffres d'or ont continué avec l'arche jusqu'à ce moment-là. Calmet. ⁇ Le Septante romain omet les mots jusqu’à ce jour; et il dit : « Là où ils ont placé (la pierre) l’arche... sur la pierre dans le champ, » et ainsi de suite Puis avec la copie Alex., et Procope, et ainsi de suite, il subjoint 19. “Les fils de Jéchonias n’approuvèrent pas, parmi les hommes de Bethsames, qu’ils vissent l’arche du Seigneur, et il en tua 70 hommes et 50 000 du peuple.” Théodoret se doute qu’ils étaient plus impies que les autres. Mais nous pourrions aussi bien dire qu'ils ont montré plus de révérence, comme nous pouvons l'expliquer les tuer, pour désigner les deux citoyens curieux, si une dépendance pourrait être eue sur cet ajout. Calmet.

vu; et curieusement regardé. Il est probable que cette peste a atteint tout le pays voisin, ainsi que la ville de Bethsames. Car il ne faut pas supposer que tous ces morts aient eu lieu en une seule journée. L’arche semble y avoir continué pendant un certain temps, verset 18. hébreu « Parce qu’ils avaient regardé dans l’arche ou l’avaient vue. » Haydock. ⁇ Il était illégal, même pour les Lévites, de toucher l’arche ou de la regarder à découvert; Tirinus. Nombres 4:15, 20) et l’expression hébreu dans, est souvent prise dans ce sens. Proverbes 7:15 et 11:4. ⁇ Hommes de rang. Saint Grégoire et ainsi de suite « Anciens. » Challoner Certains supposeraient que seuls ces 70 hommes périrent, et qu’ils valaient autant que 50 000 du peuple; car ils ne veulent pas admettre qu’il ait été tué. Sur ce nombre, 70 ont été victimes de la justice divine. Tirinus. Sa. ⁇ Bochart traduit : « il tua 70 sur 50 000. » Le version syriaque et l’Arabe lisent : « 5070 hommes. » Josèphe n’admet que 70 qui furent tués, « parce qu’ils osèrent toucher l’arche avec leurs mains profanes, car ils n’étaient pas prêtres. » Héb. « Et il tua du peuple 70 hommes, 50 000 hommes. Calmet. ⁇ Kennicott semble soupçonner qu’un chiffre a été ajouté à la fin de l’Héb. protestants « 50 000, et soixante-dix hommes. » Haydock. ⁇ Certains insèrent un derant dans le Vulgate et 50 000 « étaient présents. » Du Du Hamel ⁇ The Challoner Septante et ainsi de suite constamment conserver ces chiffres, et nous ne devons pas juger de la sévérité de Dieu par notre faible raison. Calmet. ⁇ Cette décision est la plus commune. Menochius. ⁇ Le peuple avait cédé à sa curiosité, pour voir si les Philistins avaient pris les tables de la loi hors de l’arche, et ainsi de suite Comme l’arche était terrible pour les infidèles, ainsi en était-il pour les vrais croyants qui la traitaient avec mépris. Worthington.

Us. Ces paroles peuvent indiquer qu’ils ont pensé que Dieu était trop sévère, ou bien qu’ils se sont jugés indignes de sa présence. Il n’y a pas de proportion entre une offense de Dieu et ce que la créature peut faire pour lui donner satisfaction. Calmet.

Up. C'est l'importation de l'Héb. Le Vulgate réducite, « le ramener », insinue, que les Bethsamites ont désiré les gens de Cariathiarim pour transporter l'arche à leur ville, sur la route de Silo, où ils ont probablement pensé qu'il devrait être placé, dans le tabernacle. Mais il semble que Dieu l'ait ordonné autrement, et l'arche ne fut jamais restaurée à son ancien poste splendide, entourée de tous les vases et ornements du tabernacle. David fit quelque chose de semblable, et il plaça un autel devant lui, tandis que le tabernacle de Moïse et l’autel étaient enlevés de Silo à Nobe (Calmet. 21:1) et ensuite à Gabaon. Salien (Haydock. 3030) doute pas mais ils ont été de là traduits au temple de Salomon, pendant l'octave de la dédicace, avec ceux de David, de la montagne de Sion. 2 Chroniques 5:2 et 8:3. Pourquoi l'arche n'a pas été placée dans cette demeure magnifique, mais retirée de la pierre d'Abel aux maisons d'Abinadab, d'Obededom, de David à Sion, jusqu'à ce que tous les ornements originaux, prescrits par Dieu à Moïse, avec un appareil encore plus splendide, se sont réunis pour orner le temple de Salomon, nous ne pouvons pas facilement expliquer. Peut-être serait-ce pour rendre cet événement plus glorieux, et pour représenter l’état troublé de la synagogue juive, immédiatement avant l’apparition du grand Rédempteur, qui établirait une église sans tache ni ride, brillante plus brillante que le soleil et remplie de toutes les grâces célestes. Haydock. ⁇ Cariathiarim est le même lieu que Cariathbaal, et Baala, (Josué 15:9, 60.) Baalim Juda, (2 Rois 6:2) et Sedeiarim, à environ dix miles de Jérusalem. Gabaa était « une colline » (Calmet) appartenant à la même ville, où se trouvait la maison d’Abinadab (Haydock) et Nobe était également dans les environs, tandis que Silo était beaucoup plus au nord. Les prêtres restèrent encore et offrirent des sacrifices dans le tabernacle, quoique quelques-uns d'entre eux fussent venus quelquefois pour offrir des victimes extraordinaires devant l'arche, dans ces maisons privées qui étaient ainsi converties, pour ainsi dire, en saintes saintes. Salien, Haydock. 2941, était-il observé de Saint Jerom, que le tabernacle a été enlevé à Nobe environ le même temps que l'arche a été déposée à Cariathiarim, et sans doute les deux traductions ont été en conséquence de l'ordre divin, signifié par la bouche de son prophète Samuel. Haydock.