سِفْرُ صموئيل الأوّل 6

العرافين. وادعى الكهنة عموما لمعرفة السحر، بين الوثنيين. كالميه.

If, وما إلى ذلك كان اللوردات مصممين بالفعل على إعادة السفينة. لكن الكهنة كانوا يعلمون أن البعض لا يزال لا يصدق أنه كان سبب محنتهم. لإقناع الجميع ، انهم يحاولون تجربة ، والتي من شأنها أن تقرر هذه المسألة ، وفي حالة تابوت عاد ، يجب أن تصاحب بعض الهدايا المناسبة ، والتوقير (ح) للخطيئة التي لن (م) ثم تم تكبدها الشك. على الرغم من أن الله لا يحتاج إلى شيء، إلا أنه يجب على الجميع الاعتراف باعتمادهم عليه. كان الوثنيون دائماً يقدمون بعض الهدايا، عندما ظهروا أمام أصنامهم أو ملوكهم، والله يتطلب شهادة الخضوع. الخروج 23:15.

المقاطعات. يلاحظ ثيئودوريت أن مقابر الشهداء كانت مزينة بأشكال من العيون ، كالميه. امتناناً لهم على حصولهم على تعويض للمصابين. - إسرائيل ، التي تعاملت مع تابوتها بطريقة غير لائقة. ج- هكذا تعترف بأنه يعاقب ويمنح الصحة. -يا إلهي ليس فقط داجون ، ولكن الأصنام الأخرى ، كانت متواضعة ، (ح) على الرغم من أن كلمة عب.

القلوب. حتى هذه الاعتراف بأن العناد العائدات من الرجال ؛ (وورثينغتون) على الرغم من كالفين من شأنه أن يجعل الله مؤلفه. هايدوك.

عربة جديدة كان من غير اللائق استخدام واحدة كانت تستخدم لأغراض تدنيسية أخرى ، 2 كينيكوت. 6: 3. كل هذه الظروف تميل إلى منع السفينة من أن تنقل إلى المنزل ، (ج) ما لم تتدخل بروفيدانس.

الصندوق. وَالْعَرْضِ : الذي يُحْصَل عليه. ح.) يعني ايضا «حقيبة او سلة». يقول سي. يوسف ( ٦، ١ ): «وضع الصندوق على الفلك». هايدوك. لا نقرأ ما حدث بعد ذلك من هذه الهدايا: لكن يُفترض انها كانت محفوظة في الحرم الى وقت السبي. كالميه.

الطريق. لاحظ يوسيفوس أنهم وضعوا الكين في ثلاثة أطراف؛ (هـ) وكما قد نستنتج من العب. (الآية 12) بدلا من رؤوسهم تحولت من بيتساميس. ألا إن هؤلاء المكذبين بآيات الله لا يعقلون؟! ويعتقد البعض أنه أوحى لهم في هذه المناسبة ، (إستيوس) أنه حتى أعدائه قد تكون مقتنعة ، (هايدوك) نعمة النبوءة التي تمنح في كثير من الأحيان للرجال الأشرار ، مثل بلعام : يعتقد آخرون أنه أعطى النجاح لخطتهم ، على الرغم من أنها تمليها الخرافات. حتى الشيطان أحياناً يقول الحقيقة (ميندوزا) ج: كثيرا ما يستخدم الناس لرمي على علامات، والتي غالبا ما وافق الله. -مُقدّمة 16: 33. مينوشيوس. تكوين 24: 14. هايدوك.

القمح، حوالي عيد العنصرة، في مايو؛ بحيث يجب أن يكون قد تم أخذ تابوت في نوفمبر. مينوشيوس.

(بيثاميت)، ليس الجنرال الشهير ج: الحجر، الذي خدم بدلا من مذبح. -يا إلهي البعض يدعي أن أسياد الفلسطينيين اتبعوا حتى الآن ، وقدموا هذه المحرقة ، حيث كانت العربة تنتمي إليهم: لكن Bethsamites قد يفترض أنهم تخلوا عن ممتلكاتهم ، وكذلك الشخصيات الذهبية ؛ وبما أن المدينة تنتمي إلى الكهنة ، فمن المرجح أن يقوموا بهذا المنصب. كان من المفترض أن يتم عرض الذكور في المعبد. ولكن هذه كانت حالة غير عادية ، بحيث ، إذا لم يكن هناك كهنة ، قد يكون من القانوني التضحية (ج) عن طريق الإعفاء ، كما نرى صموئيل والياس فعل ما شابه ذلك. هايدوك - تم تكريس الكين والعربة إلى الله ، وكان يعتقد أنه لا يمكن تحويلها إلى غرض أكثر ملاءمة. كالميه. وكانت السفينة أيضا حاضرة ، على حساب منها ، وقدمت التضحيات في المعبد. حجج abulensis ، (كوينتوس 19) من يتهم bethsamites الخطيئة على هذا الحساب ، ليست مرضية لذلك. مينوشيوس.

السفن. بروت. أقل بشكل صحيح ، "جواهر من الذهب". هايدوك.

يوم. كان بعيداً حوالي 18 ميلاً. ج - المحافظات. (هيب) «اللوردات». يعتقد البعض ان الصندوق لا يضم سوى خمس صور من كل نوع: يفترض آخرون ان سكان كل قرية قدموا فأرا ذهبيا، لإرضاء تفانيهم، وأنهم قد لا يُكتسَبون بمثل هذه الحشرات. كلاريس يعتقد أنهم أرسلوا أيضاً عدداً متساوياً من الصور الأخرى للشرج كالميه. v. هايدوك.

(هابيل) "قال اليهود: إن إبراهيم كان قد ذبح له. (جير) (تراد) (تيرينوس) عب. أو الحداد ، وكان يسمى بعد ذلك ، على حساب من العديد من القتلى ؛ (م) حتى المكان ، الذي رافق المصريين رفات يعقوب ، وكان على غرار "أبول" ، والحداد في مصر. تكوين 50: 11 هايدوك. The سبتمبر قراءة Abon, "الحجر". جميع المدن التابعة للفلسطينيين, بقدر هذا المكان, أرسلت كل صورهم الذهبية, أو ساهمت نحو تلك التي قدمت من قبل خمسة أمراء. التي, تابوت, وفقا للفرج. على الرغم من أن البعض يفسر ذلك من الحجر. قد تبقى السفينة هنا لبعض الوقت، وربما كانت ستستمر لفترة أطول، إذا لم يكن الناس يعانون كثيرا. في الوقت نفسه، قد يكون هذا السجل قد كتب، كما تم إدراجه بعد ذلك في هذا الكتاب. كالميه. التي ، على الرغم من أن من الجنس الأنثوي ، ويشار إلى الحجر ، لأن أبول هو من هذا الوصف ، (م) ونجد العديد من هذه التلميحات إلى عب. بروت إلى حجر هابيل العظيم الذي وضعوا عليه تابوت الرب الذي يبقى إلى هذا اليوم. هايدوك. يعتقد آخرون أن السفينة بقيت هناك حتى تم نقلها إلى كارياثياريم. كالميه. 7:1. تقول مالفيدا إن ذكرى الصفقة كانت جديدة حتى كتب المؤلف ؛ بينما يؤكد آخرون ، أن الأرقام الذهبية استمرت مع السفينة حتى ذلك الوقت. كالميه - وSept الروماني يغفل الكلمات حتى يومنا هذا، ويقرأ، "حيث وضعت على ذلك (الحجر) السفينة... ثم مع أليكس. نسخة ، وبروكوبيوس ، كالميه. «ولم يوافق بنو يخونياس من رجال بيتسام انهم رأوا تابوت الرب فقتل منهم سبعين رجلا واربعين الفا من الشعب». ثيودوريت يشك في انهم كانوا اكثر خبثا من الباقين. ولكن يمكننا القول كذلك أنها أظهرت أكثر (ج) تقديس ، كما قد نشرح لهم ، للدلالة على اثنين من المواطنين غريبة ، (ح) إذا كان أي الاعتماد يمكن أن يكون على هذه الإضافة. كالميه.

فنظر إليه، ونظر إليه بفضول. ومن المرجح أن هذا الطاعون وصل إلى جميع البلدان المجاورة، فضلا عن مدينة بيتساميس. لأننا لسنا بحاجة إلى افتراض أن كل هذه الوفيات وقعت في يوم واحد. يبدو أن السفينة قد استمرت هناك لبعض الوقت ، الآية 18. (هيب) «لأنهم نظروا الى التابوت او اليه». ح. كان من غير القانوني، حتى اللاويين، ان يلمسوا التابوت او ينظروا اليه. تيرينوس. العدد 4:15 ، 20) والتعبير في عب ، وغالبا ما تؤخذ في هذا المعنى. سفر الأمثال ٧: ١٥ و ١١: ٤. القديس غريغوريوس. & كالميه. "القدماء". تشال. يفترض البعض أن هؤلاء السبعين فقط قد هلكوا، وأنهم كانوا بقيمة تساوي 50 ألفًا من عامة الناس؛ لأنهم لن يسمحوا بقتل هذا العدد الأخير. ومن بين هؤلاء، أصبح 70 منهم ضحايا للعدالة الإلهية. تيرينوس. كتب الرسول بولس: «اقتلوا سبعين من خمسين الف». ( يعقوب ٣: ٨ ) لكنّ يوسيفوس اعترف بسبعين رجلا فقط قتلوا «لأنهم تجرأوا ان يلمسوا الفلك بأيديهم الدنيئة، اذ لم يكونوا كهنة. "وقتل من الشعب سبعين رجلاً وخمسون ألف رجل. كالميه. Kennicott يبدو أن يشك في أن الشفرات قد أضيفت في العبرية بروت «خمسون الفا وستة وستون رجلا». بعض الناس كانوا يدخلون الى الفرج، وكان خمسون الفا حاضرين. تحتفظ باستمرار هذه الأرقام ، ويجب علينا ألا نحكم على شدة الله من خلال سببنا الضعيف. ج: هذا القرار هو الأكثر شيوعا. م. الشعب قد انغمس فضولهم، لمعرفة ما إذا كان الفلسطينيون قد اتخذت الجداول القانون من السفينة، كالميه. كما كان الفلك رهيباً بالنسبة للكفار، كذلك كان الأمر أيضاً بالنسبة لأولئك المؤمنين الحقيقيين الذين عاملوه بازدراء. وورثينغتون.

Us. قد تدل هذه الكلمات على أنهم اعتقدوا أن الله شديد للغاية ، أو أنهم حكموا على أنفسهم بأنهم لا يستحقون حضوره. لا يوجد فرق بين ما هو مباح وما هو مباح في الله تعالى. كالميه.

Up. هذا هو استيراد العبرية الفرج. ، "اعادته" ، يلمح ، ان bethsamites المطلوب من الناس من cariathiarim لنقل السفينة الى مدينتهم ، على الطريق الى صوامع ، حيث ربما اعتقدوا انه ينبغي وضعها ، في المعبد. ولكن يبدو أن الله أمر بخلاف ذلك ، ولم تتم استعادة السفينة إلى محطتها الرائعة السابقة ، محاطة بجميع الأوعية والحلي من المعبد. صنع داود شيئا مماثلا، ووضع مذبحا أمامه، في حين تم إزالة خيمة الفسيفساء والمذبح من صوامع إلى نوبي (C 21:1) وبعد ذلك إلى Gabaon. 2 الفقرة 1:5. سالين (3030) لا يشك ولكن من ثم ترجمت إلى هيكل سليمان ، خلال اوكتاف التفاني ، جنبا إلى جنب مع تلك داود ، من جبل صهيون. 2 الفقرة 5:2 و 8:3. لماذا لم توضع السفينة في هذا المسكن الأكثر روعة ، ولكن إزالتها من حجر هابيل إلى بيوت أبيناداب ، من Obededom ، ديفيد في سيون ، حتى كل الحلي الأصلية ، التي وصفها الله لموسى ، مع جهاز أكثر روعة ، اجتمع لتزيين معبد سليمان ، لا يمكننا أن نشرح بسهولة. ربما قد يكون لجعل هذا الحدث أكثر المجيدة ، وتمثيل الدولة المضطربة للكنيس اليهودي ، مباشرة قبل ظهور المخلص العظيم ، الذي من شأنه أن ينشئ كنيسة دون بقعة أو التجاعيد ، مشرقة أكثر إشراقا من الشمس ، وتجدد مع كل النعم السماوية. هايدوك. Cariathiarim هو نفس المكان كما Cariathbaal ، وبعلا ، (يش 15:9 ، 60.) Baalim يهوذا ، (2 كينيكوت. 6:2) وSedeiarim ، حوالي عشرة أميال من القدس. كان Gabaa "تلة" (ج) ينتمون إلى نفس المدينة ، حيث وقفت منزل Abinadab ؛ (ح) ونوبي كان أيضا في المنطقة المجاورة ، في حين كان صومعة أبعد بكثير الشمال. كالميه - الكهنة لا يزال قائما ، وقدمت التضحية في المعبد ، على الرغم من بعض الأحيان قد تأتي لتقديم ضحايا غير عادية قبل تابوت ، في تلك المنازل الخاصة التي تم تحويلها ، كما كانت ، إلى قدس الأقداس. 2941، وكان يلاحظ من القديس جيروم ، ان المعبد ازيلت الى نوبي عن نفس الوقت كما أودعت السفينة في Cariathiarim ، ولا شك في ان كلا من الترجمات كانت نتيجة للأمر الإلهي ، تدل على فم النبي صموئيل. هايدوك.