سِفْرُ صموئيل الأوّل 8

عجوز. Houbigant سيترجم ، "عندما يكبر في السن" ، senesseret ، كما يفترض انه كان الآن ما يقرب من ستين عاما ، بعد ان حكم على نحو خمسة وعشرين عاما ، ويعيش عشرين اخرى كشريك مع شاول. برول. lxii. انظر كالميه. 7: 15. هـ - القضاة، كمندوبين له في الأجزاء الجنوبية من البلاد. يقول جوزيفوس إن أحدهم كان متمركزًا في بيت إيل. النملة السادسة.

في، أو "بقدر" برسابي، من دان، وهذا هو، في جميع أنحاء فلسطين. كالميه.

الحكم. لم يكن صموئيل هو الملام، وبالتالي لم يعاقب مثل هيلي. ومع ذلك ، فإن سوء سلوك أبناء هذين القاضيين ، في الخلافة ، (ح) أعطى الفرصة للشعب للمطالبة بملك ، الذي قد لا يغريه الرشاوى. من المدهش أن معظم الرجال العظماء الذين ذكروا في التاريخ، كان لديهم أطفال منحطون. ج: هؤلاء كانوا بعض أبناء داود، وكذلك قمبيز، ابن كورش، و. هـ- هل كان ذلك بسبب أن آباءهم كانوا أكثر اهتماماً بشؤون الدولة، أو لأنهم كانوا يراقبون تعليم أبنائهم؟ أو بالأحرى لأن هؤلاء الشباب كانوا يثقون كثيراً في مزايا أسرهم، ولم يبذلوا أي جهد ليسيروا على خطى آبائهم؟ يقول يوسيفوس: "لدينا هنا دليل واضح على أن الأطفال لا يشبهون والديهم دائمًا ، ولكن في بعض الأحيان ينبثق الرجال الطيبون من الأشرار ؛ وعلى العكس من ذلك ، فإن الفاضلة لديها ذرية شريرة".

الحكم علينا بطريقة مختلفة عما تم القيام به حتى الآن. هـ - بكاءهم الجحود، يرفضون حكومة رجل عجوز حكيم، الذي قدم لهم خدمات إشارة الأكثر. ربما قوة نااس ملك العمونيين قد تعطيهم بعض الذرائع للتصرف كما فعلوا. كُلّ، ويبدو أنهم يفضلون سيادة الملوك ، الذين حكموا على الدول البربرية المحيطة بها كما اعتقدوا السليم ، (ح) قبل واحد الذي ينبغي أن تكون مرتبطة إلى أسفل لمراقبة القوانين ، التي يحددها الله ، (م) في حالة بني إسرائيل ينبغي أن ترغب في الحصول على ملك. 17. ديوت. في الشرق، كانت الملكية أقدم أشكال الحكومة. تكتّم هست. الرابع. فقط.. "المبدأ، إمبرييوم بنس ريجيس إيرات".

(صامويل) لا شيء يمكن أن يكون أكثر ازدراء له ، ولا أكثر جحودا لله ، الذي كان يميزها عن جميع الأمم الأخرى ، واتخذت الحكومة على نفسه ، وعين القضاة كما مساعديه. أراد الإسرائيليون الحمقى أن يتخلصوا من هذا النير الحلو، وأن يحكموا بطريقة تعسفية، مثل الكفار، كما لو أن الله لم يستطع حمايتهم من أعدائهم. قال يوسيفوس أنه قضى الليل بلا طعام ولا نوم، فظهر له الرب. إرادة أو التماس "الشعب ، وملأت صموئيل مع عدم الارتياح الكبير ، الذي بسبب العدالة الفطرية له ، لم يعجبه السلطة الملكية ، كما يجري باهظة. بل إنه وافق على الأرستقراطية، باعتبارها أكثر ملاءمة لرفاهية الشعب ". إنه يعني مثل هذه الأرستقراطية التي اعتاد عليها الإسرائيليون ، بتوجيه من الرجال الذين كلفوا إلهياً ، حيث أنه في مكان آخر يصفها بشكل صحيح للغاية بأنها ثيوقراطية ، أو "حكومة الله". هايدوك.

أنت. "الله، في الغضب، يمنح الشخص ما يريده بشكل خاطئ". القديس أوغسطينوس -- انه يسمح للشعب لمتابعة خططهم الخاصة ، ويعتقد العبرانيون ، انه أعطاهم شاول لمعاقبتهم ، ويجري على علم جيد من طبيعته فخور وقاسية. النائب (كونيوس) كالميه. مرفوض ، & c. كانت حكومة إسرائيل حتى الآن ثيوقراطية: حكمها الله نفسه على الفور، من خلال القوانين التي سنها، ومن قبل القضاة الذين أثاروا بشكل غير عادي من قبل نفسه: وبالتالي فهو يشكو من أن شعبه رفضه، في الرغبة في تغيير الحكومة، (ش). كان القضاة والكهنة قد أمرهم الله. الخروج 19. 17. ديوت. وورثينغتون.

أنت. إنه يعزي صموئيل، من خلال ملاحظة أنه لم يكن خطأه، بقدر ما كان مزاج الناس المتقلب المعتاد، مما جعلهم يسعون إلى هذا التغيير. مينوشيوس.

اليمين. أي: أنَّه لا يُمْكِنُهُ أنْ يَمْكِنَهُ أنْ يَمْكِنَهُ أنْ يَمْكِنَهُ أنْ يَمْكِنَهُ أنْ يَمْكِنَهُ أنْ يَمْكِنَهُ. يُؤَمِّنُ أن الملوكَ سيتصرَّفون في كثير من الأحيان بطريقة استبدادية، (آية ١١). و لكن الآباء القديسين يلاحظون أنهم يفعلون هنا ما هو ظالم ، و مخالف لقانون الله. القديس غريغوري ملاحظات ، ان اخآب يعاقب على اتخاذ كرم نابوت ، (3 كينيكوت. 21) في حين أن ديفيد لن تأخذ قطعة من الأرض التي تنتمي إلى Ornan ، حتى لمذبح ، دون دفع أولا ثمنا عادلا لذلك. 1 الفقرة 21:25. بعض هذه الحقوق أو العادات محظورة على الملك. 17: 16. صحيح أن الملوك يتمتعون بامتيازات كبيرة فوق القضاة، لكنهم لا يخالفون القانون أبداً. لا يمكنهم أخذ ممتلكات رعاياهم: لكن هؤلاء ملزمون بالمساهمة في الحفاظ على الحكومة ؛ وإذا رفضوا ، فقد يضطرون. إذا كان ينبغي أن يكون الملوك مذنبين من التجاوزات ، "ولكن لا يجوز لهم أن يخلع من قبل الشعب ،... ولكن يجب أن يتم التسامح مع الصبر والسلام والوداعة ، حتى الله ، من قبل سلطته السيادية ، وتركها في كنيسته ، والتخلص منها ، والتي حكمته الإلهية والخير غالبا ما أرجأت القيام به ، كما هو هنا صراحة prewarnetth ، (الآية 18) لأنه سوف يعاقب خطايا الناس من خلال معاناة الأمراء الشر لملك أيوب. (كونك) (ج) ح. وورثينغتون. انظر القديس توما ، 2. 2. 2. كوينتوس 2. a. 2. - قد نلاحظ هنا أيضًا أن الشعب التمس ملكًا ، لكن الله اختاره ؛ وعندما أثبت تمرده ، اختار آخر بيد صموئيل ، على الرغم من أنه سمح للأول بالتمتع بكرامته حتى الموت. ج 13 و 31. هايدوك - غروتيوس (القاضي الأول. 1. و 4.) يؤكد أن صموئيل هنا يقترح حقوق عادلة للملك ، وأن الأمير لديه حق أكبر في أي ممتلكات شخصية ، من أجل الصالح العام ، مما لديه نفسه. في الواقع، اعتبر الملوك الشرقيون رعاياهم عبيدا. ولكن أولئك الذين حكموا العبرانيين كان لا بد أن يتبعوا سلوكا مختلفا؛ وصموئيل بعيد كل البعد عن الموافقة على ما سيفعله البعض منهم، حتى أنه يذكر طغيانهم، من أجل ثني الناس عما طلبوه بتهور. سوء سلوك الحكام، هو واحد من أكثر المضايقات التي يمكن أن تتعرض لها الأمة. في مثل هذه الظروف ، "تحمل ، ويقول مؤرخ وثنية ، (ح) مع الترف والجشع من أولئك الذين يحملون السيادة ، كما هو الحال مع الشرور الطبيعية الأخرى. وتكون رذائل ما دام الناس باقين، ولكن لا تستمر هذه إلى الأبد، ويعوضهم تدخل من خير أو بشر ". يبدو أن غروتيوس قد خلص أخيراً إلى أن حق الملك المحدد هنا واضح فقط، بقدر ما يتضمن "التزام عدم المقاومة". هايدوك.

أو أن يكون من أهل الجنة، أو من أهل النار، أو من أهل النار، أو من أهل النار. زينوفون يضع 4000 مسلح مع أبازيم من قبل، و 2000 مع الرماح في جميع أنحاء عربة سايروس. انظر س 22: 17.

أو حراس الجسم. قد تكون هذه المكاتب مشرفة، ولكنها في الوقت نفسه غير مقبولة، عندما يضطر الناس إلى قبولها، وإهمال عملهم الزراعي الأكثر إرضاء. كثرة الضباط يزيد من نفقات الأمير، ويقع ثقيلا على الشعب. كالميه.

الكرم، كما فعل أشاب، على الرغم من أنه اقترح أولا لشرائه.

العاشرة. لقد ادعى الله بالفعل عقدة واحدة ، والتي تركها لخدامه المقدسين. ونحن لا نقرأ ان ملوك من اي وقت مضى العبرية ادعى (ج) عشر الثاني على وجه التحديد ، (ح) على الرغم من أنها قد فعلت ذلك ب مثال الملوك الآخرين. (ليف) 27: 30 أكد جوزيف الجزء الخامس من عائدات مصر لملوكها. تكوين 47: 26. - الخصيان. saris، ويدل على ضابط من المحكمة. لم يكن من القانوني لبني إسرائيل أن يصنعوا أي خصي ، لكنهم قد يستخدمون أجانب.

أجمل ، في القوة (كالميه) والجمال. جعل سليمان شعبه يعملون في بناياته، ووظف داود ضابطاً في الحقول (1م 27: 26). «اما عشور الاجناس فهى تُعَدّ من اعظم انواع الثيران». ٢ تيموثاوس ٣: ٤. هايدوك.

عبيد أم عبيد. تمتع العبرانيون بحرية أكبر من أي من الأمم في الشرق ، ومع ذلك فهم عبيد. كالميه. 17:8. كانوا تقريبا على قدم المساواة مع الألمان القدماء. كل واحد منهم يحكم في مكانه الخاص. "يطلب الرب منهم كمية من الذرة أو الماشية أو الملابس ، وحتى الآن يطيع العبد". تكتّم جرثومة كان على العبرانيين أيضاً أن يتبعوا الملك إلى المعركة. كان المصريون والفرس تحت اضطهاد أكبر. هيرودوت (الثالث. 31) يبلغنا ، انه عندما cambyses تهدف الى الزواج من شقيقته ، والمستشارين أجاب ، انهم لا يجدون قانون صريح في هذا الصدد ؛ ولكن كان هناك آخر ، "ان ملك فارس قد تفعل ما يشاء". وكان كبار الضباط ، وحتى إخوته ، على غرار "العبيد ، ، من الملك العظيم". (موند)

الوجه ، على انفراد ؛ حتى الآهات لن تكون حرة. يبرر هذا الحدث هذا التنبؤ ، حيث أن معظم ملوك العبرانيين حكموا مثل الطغاة ، وما هو أسوأ من ذلك ، انخرطوا في رعاياهم في عبادة الأصنام ، وسحبوا أثقل الأحكام عليهم. اسمعوا، لكي تخلصكم من الظلم، مع أنه مستعد دائماً لسماع أولئك الذين يتوبون حقاً. وورثينغتون.

فوقنا السكان عموما غير ثابت، ومغرم بالتغييرات. مينوشيوس.

الأمم. نحن لسنا أفضل ولا أسوأ من البقية. يا له من إسراف! أن يتخلى شعب عن حالة السعادة، وسيادة الله، ويفضل خدمة الإنسان! ج ـ لنا. كانت هذه هي الذريعة، حيث هددهم نااس بالحرب. كالميه. 12:12. مينوشيوس.