Explications du chapitre
Bataille. Ils avaient peut-être entendu parler de la maladie de Sa ⁇ l (Salien) et portaient une haine constante envers les Israélites pendant son règne. Calmet. 14:52. ⁇ Azeca, à environ 15 milles au sud de Jérusalem. ⁇ Dommim, ou Phesdommim, I Chroniques 11:13.
Terebinth. hébreu ela, « le chêne ». Aquila.
La vallée de la Terebinth, qui Saint Jerom semble appeler Magala, verset 20.
Né. hébreu « de deux fils », ou d’origine obscure. Haydock. Lapide. ⁇ Ses parents ne sont nulle part spécifiés, car Arapha n’est pas, comme certains le prétendent, le nom de sa mère, mais il dénote qu’il était de la race des Raphaïm. 2 Rois 21:16. Certains traduisent, un homme qui défie de se battre en duel, ou celui qui vient au milieu comme «un champion», pour décider de la cause de tout le reste. Ainsi, la Gaule défia le plus vaillant des Romains, mais fut tuée par Menochius. Torquatus, Tite-Live vii. Septante « Un homme fort est sorti de la gare, » et ainsi de suite Challoner “ Un homme nommé Goliath sortit d’eux, du camp des Philistins. ” Mais de nombreux interprètes habiles adhérent au Vulgate ⁇ Spa, environ 12 mètres et demi, de sorte qu’il était plus grand que deux hommes ordinaires. Ceux qui remettent en question l’existence des géants n’auront sûrement rien à objecter à cette preuve formelle de l’Écriture. Calmet. ⁇ Le Vat. Septante et Josèphe lut, cependant, «quatre coudées et une portée», ou près de huit pieds. Certains réduisent sa taille à 11 pieds 3 pouces, ou même à 9 pieds 9 pouces, anglais. Haydock. ⁇ Son casque pesait 15 livres, avoirdupois; son collier, ou boucleur, environ 30; la tête de sa lance (26 pieds de long) pesait environ 38 livres; son épée 4; ses cretons sur ses jambes 30; et son manteau de courrier 156 : total, 273 livres. Bouton. Goliath était une figure du diable, ou de n'importe quel archi-hérétique, qui provoque l'Église de Dieu, mais est tué par les humbles avec ses propres armes. Worthington.
Des écailles, comme celles des poissons. Septante insinuer qu'il était armé de choses ressemblant à des hameçons; ⁇, hamata.- Brass, qui a été utilisé pour l'armure des anciens. Plutarque (dans Demetrio) parle d’une cotte de mailles de quarante livres : le poids habituel était de vingt livres. Lipsius. ⁇ La force du géant devait être proportionnée à sa taille. Calmet.
Jambes, sur la partie antérieure, du genou à la cheville. Végèce observe que l'infanterie ne portait de tels cretons de fer que sur une jambe. Calmet. ⁇ Des ânes, quand il marchait. Menochius. ⁇ Certains comprennent un dard, et ainsi de suite, mais sans aucune preuve. Calmet.
Beam, qui était d'une construction très différente de la nôtre. Hostius conclut que toute l'armure de Goliath devait peser 272 livres et 13 onces, y compris le bouclier et la lance que son porteur d'armure portait devant lui. Plutarque permet un talent, ou 60 livres, pour le poids habituel de l'armure d'un soldat. Alcimus a été remarqué dans l'armée de Démétrius, pour avoir le double de ce poids. hébreu « l’un portant un bouclier », ou dont le bureau était de le porter, ou toute autre partie de l’armure, au besoin. Il semblerait singulier que le géant ait deux boucles, bien que David semble spécifier deux sortes. Psaumes 34:2. Ce serviteur pouvait porter un grand, qui couvrirait la majeure partie du corps, et était utile quand une personne n'avait pas à s'éloigner de son lieu de bataille. Le bouclier d'Ajax était comme une tour, et se composait de sept peaux, couvertes d'une plaque de laiton. Homer, Iliad ⁇. Calmet.
Dehors; exultant. Siracide 47:5. Menochius. ⁇ Serviteurs, je suis libre. Haydock. ⁇ Main. Ces combats étaient très fréquents dans les temps anciens. Paris et Ménélas, Hector et Ajax. Les Horatii et les Curiatii se battirent pour décider du sort des nations en lutte. Iliade ⁇, et ⁇. ⁇ Livy i. 23. Calmet.
Us. Il ne semble pas que cette proposition ait été acceptée ou ratifiée par l'une ou l'autre des parties. Les Israélites devaient poursuivre l’ennemi. Estius.
Maintenant, et ainsi de suite à verset 32. Et quand, est omis dans le Vatican Septante qui commence ce dernier verset ainsi, «Et David a dit», comme le fait maintenant Alex. copie 12, ce qui conduit Kennicott à soupçonner que les versets intermédiaires sont une interpolation, autrefois inconnue à la version grecque. Houbigant inclut ces versets entre crochets, « afin qu’on comprenne que ceux-ci ne sont pas du même auteur que les autres, et que l’écrivain sacré ne peut être accusé de faire des répétitions inutiles. » Il a été observé dans le dernier chapitre, que David était le fils d’Isai, et ainsi de suite « Si, dit-il, cela soit omis, il n’y aura pas de vide dans le contexte », car il n’y en a pas dans l’édition romaine : (11) « ils avaient très peur. (32.) Et David dit à Sa ⁇ l, "et Comme il avait été nommé porteur d’armures de Sa ⁇ l, il était naturel de supposer qu’il serait près de la personne du roi en pareille occasion, plutôt que de nourrir des brebis. Nous voyons aussi qu’il avait une tente à lui (verset 54) qu’il n’aurait pas pu avoir s’il était venu apporter des provisions à ses frères. La conduite inexplicable d’Éliab, la timidité de tout Israël pendant quarante jours, et ainsi de suite, seront ainsi évitées. Josèphe est censé avoir donné lieu à cet embellissement, bien qu'il ne prenne pas note de beaucoup de ces détails qui excitent la surprise de Pilkington, Kennicott, et ainsi de suite Dis. ii. p. 421. Ces versets étaient, cependant, dans l'Héb. avant les jours d'Aquila, et ainsi de suite et Origène les a reçus des Juifs comme authentiques. Une Bible hébraïque (1661) contenant des critiques marginales, par un Juif, inclut ces versets entre parenthèses, comme interpolé, ainsi que du verset 55 à Calmet. 18:6, observant que « l’histoire consiste actuellement en des récits différents et incohérents. » (Morin) de sorte que nous concluons, que ces versets sont là astérisque sur l'autorité d'Origène, comme n'étant pas dans le grec original, ni par conséquent en hébreu. hébreu “Juda, dont le nom... et l’homme marchait parmi les hommes, un vieillard du temps de Sa ⁇ l.” Nous avons déjà observé que l’Alex. Septante semble promettre un discours, mais diffère jusqu'au verset 32, ainsi: «Et David dit, le fils d'un Éphrathien. Il était de... >> Haydock. ⁇ Hommes. Challoner « C’était un homme âgé, qu’ils classaient parmi les jeunes », comme toujours vigoureux. Jam senior, sed cruda seni viridisque senectus. Calmet.
Bataille. Dans ces guerres, tous ont assisté autant que possible. Calmet. 16:10.
Bethléem, le roi étant délivré de sa maladie. « Les plus grands hommes gardaient autrefois des moutons. » Ex antiquis illustrissimus quisque pasteur erat. Varros ii. 1. Dans cette profession, David a trouvé de nombreuses occasions de signaler son courage contre les bêtes sauvages. Calmet.
Des pains. Les soldats de cette époque, et peut-être toujours parmi les Hébreux, vivaient à leurs propres frais, car le tribut qui était payé au roi n'était pas suffisant pour soutenir de grandes armées, verset 25. Calmet—Saint Paul insinue, cependant, que les soldats étaient payés. 1 Corinthiens 9:7. Haydock.
Des fromages. hébreu « Du lait » Septante « morceaux de fromage à pâte molle » : erts n’est nulle part ailleurs utilisé pour désigner le fromage. C’était un présent pour le Chiliarque. » ⁇ Placé, qui est leur officier immédiat. Haydock. ⁇ hébreu « Comment ils sont mélangés » : leur entreprise. Septante & c. « Ce dont ils ont besoin. » Symmaque « Vous recevrez leur salaire. » version syriaque et Arab. D’autres traduiraient par “leur promesse”, ou leur lettre de divorce, que, s’ils sont faits prisonniers pendant trois ans, ces derniers pourraient être autorisés à se marier. Trad. hébreu Calmet.
Se battre ou être prêt à s'engager. Haydock.
Magala signifie « le cercle ou les chars ». Les Arabes placent toujours leurs chariots et leurs bagages autour du camp, ou dans un cercle. Calmet. ⁇ C’est peut-être aussi un nom propre. Menochius.
Frères. Cette enquête semble plutôt hors de saison, quand tous criaient pour la bataille. Ken.
Ou bien aller dans la vallée. Menochius. ⁇ Camp. hébreu « Des rangs ou des armées ».
Bien qu'ils l'aient entendu deux fois par jour depuis si longtemps, ils vinrent exprès pour l'attaquer, lui et toute l'armée des Philistins. Peut-être qu'il a fait plus que d'habitude. Haydock.
Hommage, et toutes les charges publiques, qui peuvent être lourdes. Calmet. ⁇ Il ne semble pas que ces paroles s’adressent à un particulier, ni que le roi ait autorisé une telle déclaration. Pourtant, le peuple a tous persisté dans la même déclaration, de sorte qu'une promesse doit avoir été faite. Menochius. ⁇ Il n’a jamais été satisfait du moins. Haydock. ⁇ Christ ayant vaincu le diable, reçoit l’Église pour son épouse. Worthington.
Bataille. Ce discours est trop insultant, même si David peut sembler avoir donné libre cours aux sentiments de son âme avec trop d'ardeur; d'autant plus qu'Eliab savait qu'il avait reçu l'onction royale, (Calmet) si cela n'a pas été gardé un secret de lui. Calmet. 16:13.
Sepak. littéralement « N’est-ce pas un mot » (Haydock) qui n’a pas de conséquences ? Ne puis-je pas exprimer mes sentiments ? C) comme tous les autres. Menochius. ⁇ La chose ne suffit-elle pas pour exciter l’indignation même de la personne la plus froide, d’entendre ce monstre insulter les armées de Dieu ? Les demandes répétées de David, a fait les gens conclure qu'il était prêt à combattre le géant, (Haydock) bien que jusqu'à présent il n'avait pas fait une telle proposition, d'où il semble plus improbable que ses paroles seraient signalés au roi. Kennicott. ⁇ protestants « N’y a-t-il pas une cause ? » ⁇ N’ai-je pas un ordre de mon père pour venir ? Menochius.
Saul. littéralement Mais Héb. et Septante ont, « Et David dit à Sa ⁇ l », ce qui rend le lien entre ceci et le verset 11 plus clair. Haydock. ⁇ En lui, ou à cause de Goliath. Menochius.
Garçon, comparé au géant, (Haydock) ou Saul, bien que David puisse avoir environ 22 ans, (Salien) ou près de 30. Tirinus—Saint Théodoret n'en dit que 14 ou 16. Menochius. ⁇ Il n’était pas encore entré dans les guerres. Calmet.
Eux. Il se réfère à deux événements, montrant son courage et sa disposition généreuse, qui le rend apte au commandement, car il n'a pas peur d'exposer sa vie pour protéger sa charge. Haydock. ⁇ La pastorale est un apprentissage pour le trône de celui qui est destiné à être à la tête du troupeau doux des hommes, comme la chasse avec les chiens conduit à des exploits martiaux. Philon in Vita Mosis. ⁇ Celui qui a vaincu l’esprit d’orgueil et de plaisir charnel, signifié par le lion et l’ours, peut aussi remporter la victoire sur le diable. Worthington.
Je vais... Philistin. Ce n'est pas dans l'Héb. ou le Septante et il est marqué comme un ajout dans l'ancien manuscrits Calmet. ⁇ Des combats singuliers, pour éviter le déversement de plus de sang, peuvent parfois être autorisés par l’autorité publique. Grotius.
Armure. hébreu « Il a essayé de partir. » « Il est devenu boiteux. » Septante « Il marcha une fois et deux fois. » ⁇ Salien suppose que l’armure n’était pas faite pour Sa ⁇ l, car il était beaucoup plus volumineux que le jeune David. Pourtant, nous constatons que ce dernier pourrait utiliser l'épée du géant sans difficulté. Saint Jean Chrysostome et ainsi de suite Haydock.
Doucement. Louis de Dieu traduit par « morceaux de pierres » cassés, car il prétend, contrairement à l’opinion commune, que les pierres brutes sont plus adaptées à la fronde. Calmet. ⁇ Le savant Juif, que nous avons cité plus haut (verset 12), et plusieurs autres, ont déduit de ce verset que David semble tout juste venu du troupeau. Mais Kennicott observe justement que les frondeurs étaient d’un grand service dans l’armée; et la « barque des bergers », le sac ou le scrip, pourrait bien être utilisé pour obtenir les pierres; comme le bâton, makel, désigne une arme militaire. (Taylor, Conc.) Diss. ii. p. 555. David était très expert dans l'utilisation de ces armes, et l'armure ordinaire était encombrante pour lui. Haydock. ⁇ « La valeur dépend plus de ses propres efforts que de l’armure », tegumentis. Saint Ambroise Non. i.
Dieux. Dagon ou Baalim. Menochius. ⁇ Septante Alex. a, «idoles». La beauté et les accessoires de David, fait le guerrier rude suppose qu'il ne venait pas pour se battre, mais seulement pour rire de lui et s'enfuir. Haydock.
Terre. Les héros des temps modernes s’abstiennent de tels compliments. Homer décrit fréquemment ses champions faisant de longs discours en l'éloge de leurs anciens exploits. David manifeste sa piété et sa confiance en Dieu. Calmet.
La bataille, dont vous avez défié les armées (verset 45). Haydock.) ou en général, Il est le Dieu de la guerre, qui accorde la victoire à qui Il veut. Calmet.
Arose. Les Triarii romains et les Gaulois attendaient l'heure de la bataille. Calmet.
Avant-garde. « L’âme... réside plus probablement dans le corps insensible du cerveau » (Eyre, Thèse 1797,) entre les yeux. Haydock. ⁇ Terre, tout à fait sans vie, (Salien) ou incapable de résister. Menochius. ⁇ Les frondeurs des Baléares n’ont presque jamais manqué leur but. Tite-Live, viii. 4. Le Chaldéen suppose que David frappa l'œil, qui n'était pas couvert d'airain; mais la pierre pouvait pénétrer ou tuer Goliath à travers son casque. Même un bouc émissaire n’est pas capable de résister à leur violence. Diodore, verset 207. Voir Juge. 20:16. Calmet. ⁇ La fierté est assise sur le front et se manifeste par un comportement impudent. Nous devons le détruire par l’humilité et par la croix du Christ. Saint Août Worthington.
La tente ou le tabernacle de l'Éternel, que David éleva en son honneur à Jérusalem, plusieurs années après. Juin Piscator, et ainsi de suite La partie inférieure de Jérusalem était déjà entre les mains des Israélites. Il pouvait placer les armes du présent dans la tente de ses frères. Nous voyons que l’épée était déposée dans le tabernacle, à Nobe. Calmet. Voir verset 12. Haydock. ⁇ La tête fut transportée dans diverses villes. Cela servirait à terroriser les Jébusiens, Jérusalem et d’autres. Menochius. ⁇ Le Vat. Septante et ainsi de suite immédiatement subjoin, Calmet. 18:6. Maintenant, et ainsi de suite littéralement « Et les femmes dansant, vinrent à la rencontre de David. » ⁇ Ces trois derniers versets ne se produisent que dans l’Alex. Bien que Théodoret (q. 43,) semble les avoir lus. Dans d’autres copies grecques, il y a un long ajout concernant le combat de David. Voir la nouvelle Hexapla. Ces versets se trouvent cependant dans l’Hébreu. Challoner et ainsi de suite Il est étonnant que Sa ⁇ l n’ait pas connu David. Il était maintenant plus intéressé à connaître sa famille, car il s’était engagé à lui donner sa fille en mariage. Il faut penser que sa maladie aurait pu nuire à sa mémoire, et David était encore en croissance, de sorte que quelques mois d'absence pourrait produire une merveilleuse altération, et ainsi de suite Calmet. ⁇ Ne le sais pas. littéralement La robe différente, dans laquelle David est apparu, a donné lieu à cette ignorance. Abner ne fut pas affecté de la même maladie que le roi, qui fut obligé de demander à David qui était son père. Mais les courtisans oublient facilement ceux dont ils n’ont pas d’attentes. Ces étranges procédés font conclure à d’autres que cette histoire est interpolée. Kennicott. ⁇ Huet soutient le contraire. Du Du Hamel ⁇ Saul ne s’enquiert que de la filiation de David. Mariana. Tirinus.