Évangile selon saint Matthieu 21:33–46

Un certain maître d'une famille, et ainsi de suite Ce maître est Dieu; la vigne, les Juifs; les vignerons, les prêtres juifs; les serviteurs, les prophètes de Dieu, envoyés de temps en temps : le fils, appelé (Marc 12:6) son fils unique et très cher, est notre Christ Sauveur, qu’ils ont persécuté à mort. Par cette parabole, notre Sauveur enseigne aux Juifs que la providence de Dieu les avait merveilleusement surveillés dès le commencement, que rien n'avait été omis pour promouvoir leur salut, et que malgré la mort cruelle de ses prophètes, le Tout-Puissant ne s'en était pas détourné, mais avait enfin envoyé son Fils unique, qui devait souffrir de leurs mains les ignominies et les tortures indicibles de sa croix et de sa passion. Saint Chry. hom. lxix.

Ils seront révérés, et ainsi de suite Ce n'est pas comme si Dieu ignorait ce que les Juifs feraient à son Fils unique, puisqu'il déclare en ce lieu même qu'ils le condamneraient à mort; mais c'est pour montrer ce qu'ils auraient dû faire et ce qu'il avait le droit d'attendre d'eux. Nic. de Lyra.

Héritière. Il ressort de ce texte que les princes des Juifs savaient que Jésus était le Messie, et que ce n'est que par envie et malice qu'ils ont été aveuglés au point de ne pas le reconnaître pour le Fils de Dieu. Quand donc l’apôtre dit (1 Corinthiens 2:8) : S’ils avaient su, ils n’auraient pas crucifié le Seigneur de gloire; il est probable que cela doit être compris du peuple, puisque nous pouvons difficilement croire que les princes du peuple l’ignoraient, comme Christ l’avait inculqué à maintes reprises cette vérité, qu’il se dit même qu’ils n’avaient aucune excuse et qu’ils n’étaient animés que par la haine contre lui et son Père. Saint Jean 15:22. Tirinus. ⁇ Héritage, et ainsi de suite Il semble que Saint Jean 11. que l'un des motifs pour lesquels les Juifs ont tué notre Sauveur était, de peur que s'ils le laissaient vivre, tous les hommes ne croient, et que les Romains ne viennent détruire leur nation. Mais les moyens mêmes qu'ils ont pris pour assurer leur royaume pour eux-mêmes, hâté leur chute, et finalement causé leur ruine, car dans le châtiment de leur crucification Jésus-Christ, leur ville et l'état ont été complètement ruinés sous les empereurs romains Titus et Vespasien. Nic. de Lyra.

Il fera périr ces méchants. Cette réponse a été donnée par certains d’entre eux. Pourtant Saint Luc (20:16) nous dit que d'autres parmi eux, (que nous pouvons prendre pour les scribes et les pharisiens) ont crié, Dieu nous en préserve; voyant assez bien que c'était une prédiction de leur future ruine. Si nous comparons ce texte avec Saint Luc, il apparaîtra que c'est du milieu du peuple que cette réponse a été donnée, qui a été confirmée par Jésus-Christ, et à laquelle les grands prêtres étaient si indignés, parce qu'ils ont vu clairement qu'il devait tomber sur eux-mêmes. Bible de Bible de Vence

La tête du coin. Par ces paroles (Psal. 117) que les Juifs eux-mêmes ont exposé de leur Messie, le Christ leur a montré, que bien qu'ils, qui auraient dû être les architectes, l'avaient rejeté, mais il devrait être la principale pierre angulaire pour unir les Juifs et les Gentils, converti en une seule Église chrétienne, militant sur terre et triomphant dans le ciel. Voir Actes 4:11. Witham—Saint Austin remarque que cette parabole s’adressait non seulement aux adversaires de l’autorité du Christ, mais également au peuple.

Le royaume de Dieu vous sera enlevé. Par cette terrible conclusion, il leur dit en termes clairs qu’ils seront abandonnés et punis pour leur aveuglement et leur obstination. Witham.

Ils ont compris qu’il en parlait. Cette parabole, bien qu’elle s’adresse immédiatement aux Juifs, contient une instruction admirable pour les chrétiens. Car ce que les Juifs ont souffert pour leur méchanceté et leur ingratitude, a également été le sort de nombreux royaumes chrétiens, et le sort funeste de nombreuses églises heureuses autrefois florissantes, dont les chandeliers sont enlevés et la lumière éteinte. Dieu observe la même conduite à l'égard des personnes particulières, en punition de leur abus répété de ses grâces; il les retire enfin, et laisse le coupable à lui-même, et aux conséquences misérables de cette privation méritée de la grâce.