Deutéronome 17:18

De cette loi, peut-être du verset 14 à la fin du chapitre (Haydock) ou tout le livre du Deutéronome, qui contient un abrégé de la loi, (Josué 8:32. Menochius.) ou même les cinq livres, qui étaient autrefois écrits sans aucune division, et sont allés sous le nom de la loi. Grotius, et ainsi de suite ⁇ Héb. semble favorable à cette dernière opinion, (Calmet) « il écrira une copie de cette loi dans un livre, hors de ce qui est gardé par les prêtres », à moins que Moïse ne puisse seulement exiger qu’il ait une copie de ce qu’il délivrait alors. Certains disent que le roi était obligé de prendre deux exemplaires, dont l'un devait toujours avoir autour de lui. Il n'est pas certain qu'il ait été obligé d'écrire lui-même, comme Philon l'affirme, ou qu'un autre le fasse pour lui. Le diadème et la loi furent présentés à Joas, quand il monta sur le trône, 2 Chroniques 23:11. Si Josias n'avait pas vu une copie de la loi avant la 18e année de son règne, ce précepte devait être très mal observé, 4 Rois 22:11. Mais, très probablement, ce livre, qu'Helcias découvrit dans le temple, était l'autographe de Moïse, et par conséquent il fit une impression plus profonde sur tous ceux qui le voyaient et l'entendaient lire, que s'il avait été lu, que s'il n'avait été qu'une copie ordinaire. Cette copie aurait pu être égarée ou sécrétée en ces temps troublés; et alors le grand prêtre la fit de nouveau voir, lui, le roi et tout le peuple, étaient remplis de joie et d’étonnement. Haydock. ⁇ Les Juifs avaient coutume de présenter une copie de la loi à leurs rois, quand ils s’asseyaient pour la première fois sur le trône; et c’est pourquoi peut-être font-ils un présent semblable au pape, quand il va prendre possession de l’église du Latran. On en présenta un à Innocent II, quand il entra à Paris, en 1146, et un autre au roi Louis le Gros, comme Suger nous l’apprend. Calmet. ⁇ Prêtres. Les princes temporels qui désirent devenir vertueux et sages, prendront toujours la loi de Dieu aux mains du prêtre. Worthington.